六国论 翻译

《六国论》（苏轼）

【译文】

春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算，争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论「坚白同异」的等等，往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等，没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有多少。越王勾践有「君子军」六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，都有宾客三千人；田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家；齐国稷下地方聚谈的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了宾客无数。以后到了秦汉更替的时候，张耳陈余的部下，号称人才很盛，宾客和供他们役使的人等，都是天下的俊杰；田横也有五百士人。这是些见于传记的， 估计不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢？

苏先生说：这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人，像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于处理安置，使他们都能各安本位，这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在这里，不可不注意。

要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这种人，都是人民中的优秀份子，大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这种人不失业，人民便安定了。四种人虽然性质不同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县的选拔中出身，魏晋以来是由「九品中正」的铨授中出身，隋唐以至现在，是由科举考试中出身：虽不完全这样，但就大多数而言是这样的。

六国的君主，虐待他的百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来, 没有失其职分。至于那些努力耕作奉养官府的，都是一些愚蠢而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，是六国所以能够有一时的安定而不立即灭亡的原因。

秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后，就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才；说人民可以靠法律来统治，说官吏不必有才，只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城，杀戮了豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子，把他们遣散还乡。这样一来，从前就食于四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们能带着瘦长的脖子，黄黄的面孔，忍饥挨饿，老死在贫苦生活中呢？还是停止耕作，叹息着等待时机呢？所以，秦代的变乱，虽然是在秦二世的时候所造成的，然而，假使秦始皇当初知道这四种人的可怕，设法安置他们使他们不失业，秦代的灭亡还不至于像这样的快。把百万只虎狼放到山林里去，却让它们饿着渴着，不知道它们将来要吃人。世上以为秦始皇聪明，我是不信的。

楚汉战争的灾祸，老百姓几乎完了，所谓豪杰也应该没有多少了。然而代相陈豨经过代国时，侍从车辆，仍然成千，都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国先后当政，没有加以禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都还争着招致宾客。这难道是由于秦代祸乱的教训，以为单靠名位官职不能完全羁縻天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们或者能够从宾客中出头吗？

像那古代先王的政治就不是这样，孔子曾经说过„君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。哎，这是秦朝和汉朝能够做得到的啊！

《岑文本传》

【参考译文】

岑文本，字景仁，南阳棘阳人。性格沉稳文静，容貌气质好，学识广博，能融会贯通，谈吐很好，善于写文章。贞观元年，被任命为秘书郎，同时在中书省兼职。正遇上太宗行藉田之礼，岑文本上《藉田颂》。等到正月初一太宗亲临宴请百宫的时候，文本又献上《三元颂》，文辞很美。文本的文才已经很有名气，李靖又称赞推荐他，于是太宗任命他为中书侍郎，专门掌管朝中的机密文件。文本认为自己出身书生，因此总是很谦逊。以前的友朋，即使出自微贱，文本也一定与他行对等的礼。

文本的住所低矮简陋，室内连褥垫、帐幔之类的装饰也没有。侍奉老母以孝顺闻名，抚养弟侄们情深意重。太宗常常说他“宽宏仁厚，忠诚严谨，我亲近他也信任他”。此时，新立晋王为皇太子，名士多兼任太子的属官，太宗想让文本也兼任太子的属官。文本拜了两拜，说道：“我凭借平庸的才能，所居官职早就超过了自己的能力，只担任这一官职，还担心富贵过甚（招致灾祸），怎能再辱列太子的属官，来招致舆论的非议呢？请您允许我一心侍奉您，不愿再希求太子的恩泽。”太宗于是放弃了，仍然让他五日参拜一次太子，皇太子按照宾友之礼，与他答拜，他就是这样被礼遇。不久被封为中书令，回家后面带忧色，他的母亲很奇怪，问他，文本说：“我既非元勋又非先王旧臣，承受了朝廷过多的宠信和荣耀，责任重，官职高，因此忧惧。”亲戚朋友有来庆贺的，文本就说：“现在只接受哀悼，不接受庆贺。”又有人劝他置产业，文本叹息说：“我南方一平民百姓，空手进京，当初的愿望，不过做个秘书郎、县令而已。没有战功，仅仅凭着文章官至中书令，这已经到了极点了。承受那么重的俸禄，已经很不安，哪里谈得到再置产业呢？”劝他置产业的人叹息着离开了。

等到将要攻打辽国的时候，几乎所有的筹划准备工作，太宗完全都交给了他。岑文本接受的任务繁多，（劳累得）精力交瘁，说话行动，同平常很不同。太宗看见他的样子十分担忧，对左右说：“文本现在同我一起出发，恐怕不能同我一起返回。”等到到了幽州，(文本）患上大病，太宗亲自前往看望，抚摸着他流泪不止。不久，（岑文本）病死，年仅51岁。（太宗）赠他为侍中、广州都督，谥号为“宪”，（还）赠东园秘器，（让他）陪葬昭陵。有60卷文集在世上刊行。