三字经原文及注释带拼音

三字经(带拼音注释)

rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 性 本 善

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性 相 近 习 相 远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 性 乃 迁 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 贵 以 专 xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 择 邻 处 zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 断 机 杼 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 有 义 方 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 名 俱 扬 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 父 之 过 jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 师 之 惰 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 非 所 宜 yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 老 何 为 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 不 成 器 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 不 知 义 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 方 少 时 q īn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 习 礼 仪 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 能 温 席 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 所 当 执 róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 能 让 梨 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 宜 先 知 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 次 见 闻

zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 识 某 文 yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 十 而 百 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 千 而 万 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 天 地 人 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 日 月 星 sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 君 臣 义 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 夫 妇 顺

yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 曰 秋 冬 cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 运 不 穷 yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 曰 西 东 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 应 乎 中 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 木 金 土 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 本 乎 数 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 礼 智 信 cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 不 容 紊 dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 麦 黍 稷 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 人 所 食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 鸡 犬 豕 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 人 所 饲 yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 曰 哀 惧 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 七 情 具

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páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 木 石 金 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹 乃 八 音 gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 父 而 身 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 子 而 孙 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 人 之 伦 fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 夫 妇 从 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 弟 则 恭

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 友 与 朋 jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 臣 则 忠 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 人 所 同 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 须 讲 究 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 明 句 读 wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 必 有 初 xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 至 四 书 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 二 十 篇 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 记 善 言 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 七 篇 止 jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 说 仁 义 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 子 思 笔 zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 庸 不 易 zuò dà xué nǎi zēng zǐ 作 大 学 乃 曾 子

zì xiū qí zhì píng zhì 自 修 齐 至 平 治 xiào jīng tōng sì shū shú 孝 经 通 四 书 熟 rú liù jīng shǐ kě dú 如 六 经 始 可 读 shī shū yì lǐ chūn qiū 诗 书 易 礼 春 秋

hào liù jīng dāng jiǎng qiú 号 六 经 当 讲 求

yǒu lián shān yǒu guī cáng 有 连 山 有 归 藏 yǒu zhōu yì sān yì xiáng 有 周 易 三 易 详 yǒu diǎn mó yǒu xùn gào 有 典 谟 有 训 诰 yǒu shì mìng shū zhī ào 有 誓 命 书 之 奥 wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ 我 周 公 作 周 礼 zhù liù guān cún zhì tǐ 著 六 官 存 治 体 dà xiǎo dài zhù lǐ jì 大 小 戴 注 礼 记 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 礼 乐 备 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 曰 雅 颂 hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 当 讽 咏 shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 春 秋 作 yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 别 善 恶

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 有 公 羊 yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 有 谷 梁 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 方 读 子 cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 记 其 事 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬

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wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 及 老 庄 j īng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 读 诸 史 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 知 终 始 zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 至 黄 帝

hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 居 上 世 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 号 二 帝

xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 称 盛 世

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 商 有 汤

zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 称 三 王 xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 家 天 下 sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 迁 夏 社 tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 国 号 商 liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 至 纣 亡

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 始 诛 纣 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 最 长 久

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 王 纲 坠

chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 尚 游 说

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 终 战 国 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 七 雄 出 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 始 兼 并

chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 楚 汉 争 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 汉 业 建

zhì xiào píng wáng mǎng cuàn 至 孝 平 王 莽 篡

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 为 东 汉 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 终 于 献

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 争 汉 鼎 hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 迄 两 晋 sòng qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 梁 陈 承 wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 都 金 陵 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 分 东 西 yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 与 高 齐 dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 一 土 宇 bú zài chuán shī tǒng xù 不 再 传 失 统 绪 táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 起 义 师

chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 创 国 基 èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 三 百 载 liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 国 乃 改 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 及 汉 周 chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 皆 有 由

yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 受 周 禅 shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 南 北 混 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 帝 号 纷 dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 宋 犹 存 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 金 绪 歇

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yǒu sòng shì yì tóng miè 有 宋 世 一 同 灭

bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 兼 戎 狄 míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 久 亲 师 chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 方 四 祀 qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 永 乐 嗣

dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 煤 山 逝 qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 膺 景 命 jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 克 大 定 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 乃 大 同 shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 清 祚 终 dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 考 实 录 tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 若 亲 目 kǒu ér sòng xīn ér wéi 口 而 诵 心 而 维 cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 夕 于 斯 xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 师 项 橐

gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 尚 勤 学 zhào zhōng lìng dú lǔ lún 赵 中 令 读 鲁 论 bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 学 且 勤 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 削 竹 简 bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 且 知 勉 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 锥 刺 股 bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 自 勤 苦

rú náng yíng rú yìng xuě 如囊 萤 如 映 雪 jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 学 不 辍 rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 如 挂 角 shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 犹 苦 卓 sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 二 十 七 shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 读 书 籍 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 犹 悔 迟 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 宜 早 思 ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 八 十 二 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 魁 多 士

bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼既 成 众 称 异 ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 宜 立 志 yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 能 咏 诗 mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 能 赋 棋 bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 人 称 奇 ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 当 效 之 cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 能 辨 琴

xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 能 咏 吟 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 且 聪 敏 ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 当 自 警 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 方 七 岁 jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 作 正 字

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bǐ suī yòu shēn yǐ shì 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬 彼虽 幼 身 已 仕 家，是为了使孟子有个好的学习环境。 ěr yòu xué miǎn ér zhì 一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来 尔 幼 学 勉 而 致 教子。 yǒu wéi zhě yì ruò shì 4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 有 为 者 亦 若 是 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿 quǎn shǒu yè jī sī chén 子很有方法，他教育的五个儿子都很有 犬 守 夜 鸡 司 晨 成就，同时科举成名。 gǒu bù xué hé wéi rén 5、养不教，父之过。教不严，师之惰。 苟 不 学 曷 为 人 【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好 cán tǔ sī fēng niàng mì 好教育，是父亲的过错。只是教育，但 蚕 吐 丝 蜂 酿 蜜 不严格要求就是做老师的懒惰了。 rén bù xué bù rú wù 6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。 人不 学 不 如 物 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不 yòu ér xué zhuàng ér xíng 应该的。一个人倘若小时候不好好学习， 幼 而 学 壮 而 行 到老的时候既不懂做人的道理，又无知 shàng zhì jūn xià zé mín 识，能有什么用呢？ 上 致 君 下 泽 民 7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。 yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美 扬 名 声 显 父 母 的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪， guāng yú qián yù yú hòu 不能成才。 光 于 前 裕 于 后 8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪 rén yí zǐ jīn mǎn yíng 【解释】做儿女的，从小时候就要亲近 人 遗 子 金 满 赢 老师和朋友，以便从他们那里学习到许 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 多为人处事的礼节和知识。 我 教 子 惟 一 经 9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执 qín yǒu gōng xì wú yì 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝 勤 有 功 戏 无 益 敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺 jiè zhī zāi yí miǎn lì 父母的人都应该实行和效仿的。 戒 之 哉 宜 勉 力三字经 10、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知 【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把《三字经》及解释 大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄 1、人之初，性本善。性相近，习相长的道理，是每个人从小就应该知道的。 远。 11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文 【解释】人生下来的时候都是好的，只【解释】一个人首先要学的是孝敬父母是由于成长过程中，后天的学习环境不和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到一样，性情也就有了好与坏的差别。 和听到的知识。并且要知道基本的算术 2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 和高深的数学，以及认识文字，阅读文【解释】如果从小不好好教育，善良的学。

本性就会变坏。为了使人不变坏，最重12、一而十，十而百。百而千，千而万 要的方法就是要专心一致地去教育孩【解释】我国采用十进位算术方法：一子。 到十是基本的数字，然后十个十是一百，3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 十个一百是一千，十个一千是一万……

一直变化下去。

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13、三才者，天地人。三光者，日月星 【解释】在赤道地区，温度最高，气候 【解释】还应该知道一些日常生活常识，特别炎热，从赤道向南北两个方向，气如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人温逐渐变低。我们国家是地处地球的东三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太北边。 阳、月亮、星星。 21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海 14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺 【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。 【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人右边是高原，左边是大海。

之间关系应该遵守的三个行为准则，就22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪 是君王与臣子的言行要合乎义理，父母【解释】中国是个地大物博的国家，直子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。 接流入大海的有长江、黄河、淮河和济15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷 水，这四条大河是中国河流的代表。 【解释】再让我们看一看四周环境，春、23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名 夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、往复，永不停止。 南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中 大山的代表。 【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四24、曰士农，曰工商。此四民，国之良 方”，是指各个方向的位置。这四个方位，【解释】中国是世界上人口最多的国家。必须有个中央位置对应，才能把各个方知识分子、农民、工人和商人，是国家位定出来。 不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会17、曰水火，木金土。此五行，本乎数 重要的组成部分。 【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、25、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊 水、火、土。这是中国古代用来指宇宙【解释】如果所有的人都能以仁、义、各种事物的抽象概念，是根据一、二、礼、智、信这五种不变的法则做为处事三、四、五这五个数字和组合变化而产做人的标准，社会就会永保祥和，所以生的。 每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥 26 、地所生，有草木。此植物，遍水陆 【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、【解释】除了人类，在地球上还有花草戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；树木，这些属于植物，在陆地上和水里“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、到处都有。 午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，27、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 是古代记时的标记。 【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权 些动物有的能在天空中飞，有的能在陆

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地上走，有的能在水里游。

地所在的平面位于中间，这个平面叫做28、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古【解释】人类生活中的主食有的来自植人不知道地球是球体，所以古人所说的物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，赤道应该就指的是他们所生活的这个平这些是我们日常生活的重要食品。 面。 29、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯直的大圆圈，这就是赤道。 化后，才成为人类日常生活的必需品。 20、赤道下，温暖极。我中华，在东北 30 、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

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【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千是人生下来就有的七种感情。 万不能违背。 31、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。41 【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌色，这是我国古代传统的五行中的五种麻，这是中国古代亲族中不同的人死去颜色，是人们的肉眼能够识别的。 时穿的五种孝服。 32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。42 【解释】在我们平时所吃的食物中，全【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、法和算数是古代读书人必须学习的六种辣和咸，这五种味道。 技艺，这六种技艺到现在已经没有人能33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 同时具备了。

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气43、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。 味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦【解释】在六艺中，只有书法现在还是味、香味、鱼腥味和腐朽味。 每个人都推崇的。当一个人认识字以后，34、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 就可以去研究《说文解字》，这样对于【解释】我国古代人把制造乐器的材料，研究高深的学问是有帮助的。 分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、44、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。 【解释】我国的文字发展经历了古文、35、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。 大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认【解释】我们的祖先把说话声音的声调清楚，不可搞混乱了。

分为平、上、去、入四种。四声的运用45、若广学，惧其繁。但略说，能知原。 必须和谐，听起来才能使人舒畅。 【解释】假如你想广泛地学习知识，实 36、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 在是不容易的事，也无从下手，但如能【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生做大体研究，还是能了解到许多基本的祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我道理。 生儿子，儿子再生孙子。 46、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 37、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 凡是教导刚入学的儿童的老师，【解释】【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解

就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为释明白，并且使学童读书时懂得断句。 “九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩47、为学者，必有初。小学终，至四书。 序和家族血统的承续关系。 【解释】作为一个学者，求学的初期打38、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 好基础，把小学知识学透了，才可以读【解释】父亲与儿子之间要注重相互的“四书”。

恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对48、论语者，二十篇。群弟子，记善言。 弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 【解释】《论语》这本书共有二十篇。 39、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，【解释】年长的和年幼的交往要注意长记载的有关孔子言论是一部书。 幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信49、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，就会对他忠心耿耿了。 共分七篇。内容也是有关品行修养、发40、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。 扬道德仁义等优良德行的言论。

50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

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【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，是不偏的意思，“庸”是不变的意思。 左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的51、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的【解释】作《大学》这本书的是曾参，书。 他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 、经既明，方读子。撮其要，记其事。61 52、四书熟，孝经通。如六经，始可读。 【解释】经传都读熟了然后读子书。子【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄书繁杂，必须选择比较重要的来读，并明白了，才可以去读六经这样深奥的书。 且要记住每件事的本末因果。 53、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。62 【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是老子和庄子。他们所写的书，便称为子中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅书。 读。 63、经子通，读诸史。考世系，知终始。 54、有连山，有归藏。有周易，三易详。 【解释】经书和子书读熟了以后，再读【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，史书、读史时必须要考究各朝各代的世是我国古代的三部书，这三部书合称“三系，明白他们盛衰的原因，才能从历史易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间中记取教训。 万事万物循环变化的道理的书籍。 64 、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 55、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这【解释】《书经》的内容分六个部分：三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非

一典，是立国的基本原则；二谟，即治常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。 国计划；三训，即大臣的态度；四诰，65、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位国君的命令。 帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝56、我周公，作周礼。著六官，存治体。 位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治【解释】周公著作了《周礼》，其中记理下，天下太平，人人称颂。

载着当时六宫的官制以及国家的组成情66、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。 况。 57、大小戴，注礼记。述圣言，【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的礼乐备。 开国君主是汤，周朝的开国君主是文王【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼和武王。这几个德才兼备的君王被后人记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使称为三王。

后代人知道了前代的典章制度和有关礼67、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 乐的情形。 【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从58、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 此天下就成为一个家族所有的了。经过【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰的统治。

富、感情深切的诗歌，实在是值得我们68、周武王，始诛纣。八百载，最长久。 去朗诵的。 【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣59、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 王，建立周朝，周朝的历史最长，前后【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也延续了八百多年。 就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，69、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以【解释】自从周平王东迁国都后，对诸及对各国善恶行为的分辩。 侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间60、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

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时常发生战争，而游说之士也开始大行【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋其道。 朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取70、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 得了天下，建立起唐朝。

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋79、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、【解释】唐朝的统治近三百年，总共传宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和秦。 南北朝时期的梁相区别，历史上称为后71、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 梁。

【解释】战国末年，秦国的势力日渐强80、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开周五个朝代的更替时期，历史上称作五始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。 代，这五个朝代的更替都有着一定的原 72、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 因。 【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。81、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝时，就被王莽篡夺了。 位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝73、光武兴，为东汉。四百年，终于献。 之后，北方的少数民族南下侵扰，结果【解释】王莽篡权。改国号为新，天下又成了南北混战的局面。 大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，82、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。 史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都汉献帝的时候灭亡。 建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭74、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国了中国。

争夺天下，形成三国相争的局面。后来83、舆图广，超前代。九十年，国祚废。 魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了【解释】元趄的疆域很广大，所统治的帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西领土，超过了以前的每一个朝代。然而晋两个时期。 它只维持了短短九十年，就被农民起义75、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 推翻了。

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰84、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，包括宋齐梁陈，国都建在金陵。 最后推翻元朝统治，统一全国，建立大76、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。 明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来在金陵。

也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡85、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，【解释】到明成祖即位后，把国都由金建立了北齐。 陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个77、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡【解释】杨坚重新统一了中国，建立了了。

隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋86、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。 炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快【解释】明朝末年，宦官专权，天下大就灭亡了。 乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为78、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自

杀，明朝最后灭亡。

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87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 【解释】我们读书学习，要有恒心，要【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝一边读，一边用心去思考。只有早早晚在北京登上帝座，平定了各地的混乱局晚都把心思用到学习上，才能真正学好。 面，使得老百姓可以重新安定地生活。 97 、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 88、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。 【解释】从前，孔子是个十分好学的人，【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，天下太平，人民生活比较安定，国家也尚不忘勤学，何况我们普通人呢？ 比较强盛。 98、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 89、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了已经做到了中书令了，天天还手不释卷变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国地阅读论语，不因为自己已经当了高官，分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由而忘记勤奋学习。 组成联军，直攻北京。 99、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 90、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。 【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统竹片上。他们两人都很穷，买不起书，皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推但还不忘勤奋学习。 翻了。 100、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 91、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏了清朝政府的统治，废除了帝制、建立秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他了宪法，成立了中华民国政府，孙中山们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 任临时大总统。 101、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 92、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。 【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反建立民国的古今历史，我们通过对历史光来读书。他们两人家境贫苦，却能在的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，艰苦条件下继续求学。 领悟到许多有益的东西。 102、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 93、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛但在读的时候应该有次序：先读《史记》，把书挂在牛角上，有时间就读。他们在然后读《汉书》。 艰苦的环境里仍坚持读书。 94、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。 103、苏老泉， 二十七。始发愤，读书籍。 【解释】第三读《后汉书》，第四读《三【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老国志》，读的同时，还要参照经书，参泉，小时候不想念书，到了二十七岁的考《资治通鉴》，这样我们就可以更好时候，才开始下决心努力学习，后来成地了解历史的治乱兴衰了。 了大学问家。 95、读史者，考实录。通古今，若亲目。 104、彼既老， 犹悔迟。尔小生，宜早思。 【解释】读历史的人应该更进一步地去【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当翻阅历史资料，了解古往今来事情的前初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应因后果，就好象是自己亲眼所见一样。 该把握大好时光，发奋读书，才不至于 96、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 将来后悔。

105、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

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【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是题对答如流，所有参加考试的人都不如不懂得学习，以自己的知识、技能来实他。 现自己的价值，真不如小动物。

106、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 115、幼而学， 壮而行。上致君，下泽民。

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成【解释】我们要在幼年时努力学习不断功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的充实自己，长大后能够学以致用，上替好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，国家效力，下为人民谋福利。

立定志向，努力用功就一定前途无量。 116 、 扬名声，显父母。光于前，裕于后。 107、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 如果你为人民做出应有的贡献，【解释】

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就人民就会赞扬你，而且父母也可以得到能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下下代留下了好的榜样。

棋为题而作出诗赋。 117、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。 108、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 【解释】有的人遗留给子孙后代的是金

【解释】他们两个人的聪明和才智，在银钱财，而我并不这样，我只希望他们当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们能精于读书学习，长大后做个有所作为正是求学的开始，应该效法他们，努力的人。

用功读书。 118、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 109、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。 【解释】反复讲了许多道理，只是告诉

【解释】在古代有许多出色的女能人。孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。 是一定要后悔的。

110、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

【解释】象这样的两个女孩子，一个懂

音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身

为一个男子汉，更要时时警惕，充实自

己才对。

111、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的

小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，

并且做了负责刊正文字的官。

112、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已

经做官来，担当国家给他的重任，要想

成为一个有用的人，只要勤奋好学，也

可以和刘晏一样名扬后世。

113、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡

在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用

心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格

称为人呢。

114、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

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