我的思念--纪念父亲瀛云萍先生

我的思念—— 纪念父亲瀛云萍先生

亲爱的爸爸，您离开我们四年了。我无时无刻不在思念您，每当到了您舍我们永远远去的日子，我的心隐隐作痛，这无尽的思念愈深、愈切，真是无法挥去。我总想写点什么纪念我那坎坷一生的爸爸，以解我思念之苦。

爸爸，我现在正在整理您的自传《也算春秋》。在这过去的一百多个日日夜夜里，我几乎每天都在和您说话，沉浸在和您一起的点点滴滴中。我后悔，我恨自己。为什么爸爸健在时没帮您一起整理？至少我还能慰藉您那曾经受过伤的心。您已经承受的太多，太多！爸爸您知道吗？女儿在整理的过程中有太多的疑惑和不解。多想问个明白！您遭遇了那么多的屈辱和不公，一生中几乎无顺境，在我心里觉得您真是枉煎熬啊！可您对民族、对祖国还是那样的无限忠诚，痴心不改！我在心里一遍一遍的问：为什么？为什么？我的心如刀绞！带着这种伤痛，每天眼中含着泪水在一字一字的敲打着键盘，您的笔墨随着我的思念和泪水敲进了历史的记忆。

我常常想，如果您当初向爷爷一样选择做一名医生，以您的才华和孜孜不倦的求索，将是一名出色的医生，或是选择任何一种职业都会是最优秀的，您的历史将会改写。一生不会有这么多的磨难！可您却孜孜不倦的研究民族学。您明知道终身的勤奋、呕心沥血的劳作，可是有的成果在您的有生之年是看不到的，也可能永远被埋进黄土里。真是“一把辛酸泪，谁解其中味！”这万般的甘苦艰辛，仍痴心不改，执迷不悟。如果没有对国家、民族与生命融为一体的全身心的

热爱，是很难达到这种境界的。您“希圣、希贤，增益所不能。”按照自己的人生观，一直安心的走着。我相信您对民族学的研究及其他领域的学术研究，不仅仅是属于民族的，也是对人类有所贡献。实现了您的人生目标。就像您说的：每个人的经历，都是历史的一分子。您走完了这段沉重的历史岁月，溶入到了历史中

您96岁高龄时，在整理旧档中偶尔发现了校刊上关于您的一篇报导，由而您回忆起十三年前“漫谈三观”的演讲。

校刊原文： 历尽劫波 痴心不改

84岁高龄的瀛云萍老先生天性豁达、乐观，衣着打扮富有特点：头戴自制的总统帽、手持自制的藤木杖，脚登自做的布底鞋，精神矍铄，步履稳健。

1982年，瀛老从大连大学退休。回顾自己的一生，可谓历经艰难劫波，饱受风霜坎坷——外敌入侵，关里颠沛；毁家遇难，投身黄埔；江阴抗倭，宜宾起义；错划右派，下放“改造”------。但无论顺境、逆境，其爱国之心，报国之志不改。亲朋好友感慨老人一生坎坷，皆劝其退休后在家颐养天年，享享清福。可瀛老从自己的经历中悟出：个人幸福是和国家的繁荣昌盛联在一起的。唯国昌民才安，唯民努力国才兴。于是老人办“育才业余中学”，和于植元先生一起撰写《大连词典》，为辽宁师范大学培养民族学专业教师。1985年瀛老接受了《大连民族志》主编的任务。11年来，瀛老足迹遍布东三省，调查采访民族分布的牧区、林区、渔猎区，探究满族、朝鲜族、锡伯族历史，对各民族的产生、发展追本溯源，改误纠谬。常常是馒头白开水，常常是以步代车。11年来，瀛老共写出了三十万字的大连满族志，八万字的朝鲜族志，八万字的锡伯族志，出版了专著《八旗源流》。

在研究民族志的过程中，老人还多方奔走呼吁，宣传研究民族志的重要性和必要性，他的研究成果已引起有关部门对民族学的重视。正拟出版百万字的专著《民族学概论》。 管仲曰：“疲其神者劳其形，乐其神者忘其形。”从工作中感受快乐，从奉献中感受幸福，精神上就不会老。这就是：历尽劫波，痴心不改！瀛老不老！

附 ： 漫谈三观 《瀛云萍》

1995年，学校在离退休的老教职员中选拔三人的“讲演团”给师生们讲述自己的“三观”。您是这样记述的：我是最后上台演讲的。当校党委书记介绍了我的经历后，台下的掌声经久不息，我深感，知识分子阵营中，对抗战老兵、黄埔军校均无恶意！从而得到相当的安

慰！使我能安心的讲演。讲演结束后，几十个学生要我签名留念。书记说：“瀛老83岁高龄了，坚持了一天很疲惫了，同学们把本子留下，请瀛老回去慢慢签，再转发你们。”学生的举动深深的感动了我。 我对“三观”的讲词内容大意如下：

“观”就是看！对事物的看法，其中包括人的意识形态、观点、思维在其中。

（—）宇宙观、世界观：过去一般的概念认为宇宙观就是世界观，其实“宇宙”与“世界”并非同一事物。“宇宙”是指整个天体而言，它的时间与空间都是无穷大的，人对它的认识水平也是无穷大的。人对它只有学习、认识的份，没有思想批判的余地。而“世界”是指地球本身的事物而言。众所周知，地球表面的图形，称为“世界地图”，人可以看到它的全面目。它的一切都是有限的，有生成、有寿命、有死灭，与“宇宙”完全是两回事，怎能混为一谈呢？过去说“宇宙观”又称“世界观”！其命题就根本是错误的，对错误的命题还会有正确的答案吗？宇宙、世界都是客观存在的“自然科学”问题，根本没学过天文学、地理学，对宇宙、世界根本无知的人，谈什么“宇宙观”“世界观”呢？尤其把人们对宇宙、世界的认识当“思想问题”看！更是滑稽可笑。人的思想对天体、世界自然的存在、发展根本起不到作用。人们自应依照自然的规律行事，正所谓“人法道、道法天，天法自然。”这里所说“天”还是自然。吾人对古人传下来的“道”，都要批判的接受，只能取其精华。古人传下来的这个“宇宙观、世界观”的标题，就应当“扬弃”。

（二）历史观：是人们对历史的认识与看法。而“历史观”，也是人们对历史的学习、研究、观察，经验有了较高的水平，才会产生一定水平的“历史观”这个历史观也随着自己历史知识的进步，时时都有进步的。而历史知识也是无限的，并非学校（主指中学）课堂上讲授的历史的范围。人世间的一切客观存在，都有它的历史。如：娼妓史、建筑史、交通史、桥梁史------。即使是历史系本科毕业，又能学过几本历史呢？目前说的“历史观”只是“社会发展史”的历史观，也就是人类的历史，又主要是政治史。政治史中又主要是帝王将相的历史！例如有点历史知识的人都知道：黄帝、周文王、周武王、商纣王、汉高祖、刘关张、唐太宗、清太祖、孙中山------。又争论历史是谁创造的！时势造英雄？英雄造时势等都是历史。对这些有点知识者，就都有一定的“历史观”！正确与否？只有天知道！只能有较高历史知识者，才能有相对正确的“历史观”谁能有比较正确的历史观，谁用得上历史观、都限于有较高历史知识、有一定社会地位的人们。我对社会发展史上的历史观：我认为社会历史是全人类所有的人全体创造的。每个人的一生经历，都是人类历史的分子，只是每个条件不同，造成的历史结果千差万别而矣！能力大、地位高，他创造的历史分量自然大。这些人的行为对平民百姓有好处，又能推动历史向前发展进步的，则称他们为英雄、圣贤；对那些祸害人民，阻碍历史发展、进步者，则称之为贼，这也是我的历史观的一部分。但因群众的文化，智商水平均都不高，或被高级民贼的错误言论所蒙蔽，对古时的某个人认识结论会错的，但随着社会文化水平的普遍提高，社会情况的变

化，对过去的认识又会变的。近代最明显的例子，如对“岳飞”的评价：我在东北张学良的军事学校求学时，关羽、岳飞被全民推举、政府认可为“武圣人”。关岳同堂的武圣庙的楹联是：“大义可参天，精忠贯日月。”我们每年都有定期的“拜关岳”的典礼。彼时我只有十几岁。对此，随众。没有任何想法。到1934年我在南京步兵学校当助教时，我已22岁，又已开始研究满族史。我的史地水平一直高于其他学科的水平，对民族问题已经有了一些初步的看法。一次我步兵学校机炮班全体师生到杭州一游，我同事问我“见到岳飞像拜不拜？”我说还没考虑好。刚入岳庙，他两立即流泪跪拜，我没拜，乃阅读碑林（在庙内）几座碑上的碑文！都是记述岳飞精忠报国的事迹。读到第三座时，我已泪流满面，跪到岳王像前祈祷说：“岳圣！抗战军官，如每个人都能如岳圣这样“精忠报国”，何愁不战胜日寇，还我河山，痛饮东京”？

抗战期间“夏声剧社”到我成都军校本校义演《岳武穆》，剧情到了关键时，全校师生无不流泪。我在战争中也经常唱岳飞的《满江红》以自励。我对岳飞是完全肯定的。文革时否定岳飞，破坏了岳坟、岳庙。“四人帮”倒后，又从新修建了岳坟、岳庙。目前中学课本去掉了岳飞“民族英雄”的称号。我认为认识历史人物，不能离开当时的历史背景，岳飞抗金斗争时，满、汉两族还不是同一个国家。彼时谁也不可能先知会有今天的“中华民族”，岳飞如果是抗日战争的高级将领，自然是以其“精忠报国”的精神，盛世万古长青的！岳忠武王的“精忠报国”思想万岁！我不会以狭隘的民族主义思想去否定“岳

忠武王”。“历史观”的内容很复杂，非简单的千八百字可能交代清楚的。每个人的历史观都因其史学水平而不同，盲从的历史观是有害的。

（三）人生观：是人人都有的，就是每个人都会想：怎样活着？为什么活着？怎样对待自己？怎样对待别人？怎样对待社会？怎样对待与自己有关系的一切客观存在？有的学者把人生的本能同道德观又混为一谈，从而发生了人的本性是“善”（孟子），是“恶”（荀子）的争论。其实所有动物的本性都是“损人利己”的。一出生，首先吃的是母亲或奶妈的奶，就是“损人利己”的行为。长大后吃粮食，肉类，都是吃客观存在的生命来发展自己的生命，人的一生都是这样的。有的人更是直接吃人！所以人的本性是恶的。经过道德的教育，才产生了“利他主义”思想。只有利他，才能收到“人人利我”的结果。只有每个人都有了利他主义思想，才会有安定的社会出现。每个人都能得到安定的生活环境。所以每个人都需受到正确的教育，才会产生正确的人生观。中国的儒家思想非常重视教育，而教育的方法，是以“德”为本。《大学》是儒家学习的心法。《大学》之道在明“德”在亲民，在止于至善。古之欲明德于天下者-----先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，这就是儒家建立正确“人生观”的过程。详释这一百多个字，得一个课时。简而言之，正确的知识越多，你的人生观越正确。人生观是自己综合正确知识的产物，不是从别人身上移植过来的，又是随着自己知识水平的提高而逐渐进步的。我的人生观，最先是为人要公正，有良心。己所不欲，勿施于人。要不断的学习，提高自己，自力更生，靠真才实

学吃饭，有余力，报效祖国生养教育成人的厚恩。我少年时，因天灾人祸，家业已经凋零！我的生活学习都是在亲戚、国家的支助下完成的。总共学习二十年，没花自己一分钱。因之热爱祖国之心变成本性。既至成为知识分子后，人生观又有了希圣、希贤愿望，到如今九十六年的岁月，都是依照自己的人生观走过来的。虽然客观现实给我的都是坎坷崎岖的道路！但我明白：“人之一生失意事常十之八九，而得意事只十之一二耳！我以十之八九的失意事为当然，以十之一二的得意事为意外。况孟夫子 说过：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，以增益其所不能。”对这些格言，我早以熟读之，又亲身经历之，体验之，思考之，确知其正确性！因而对这些不利之来甘之如饴！都推动我“增益所不能！”我希圣、希贤！希望能为祖国、人类文化上有所贡献。正如我大学校刊上所总结的“历尽劫波，痴心不改。”依照我自己的人生观，安心走下去，终于达到目的：写出了二十几部科学专著，总计四百多万字，有所发明，有所创造。已出版七部，都是比较通俗易懂的。比较高深的成就，根本无人过问！人人都懂的东西能推动历史车轮的前进吗？通俗读物能提高现有的文化水平吗？一切发明创造的成果，就必须是空前未有的东西！用现有的水平“设关”就是阻止历史车轮的前进！

女儿：瀛文举 2016-02-19