成语故事 安步当车
咱们讲个成语故事 安步当车
安步，就是态度从容的慢慢地走。安步当车，就是把从容自在的步行当成坐车。后来，安步当车指用慢慢的步行代替乘车。
在战国的时候，管读书人叫士。齐国就有这样一个士人。他的名字叫颜斶，有个很有学问的隐士。
颜斶住在首都外面的村子里，过着清贫的生活。和那个时候很多士人一样，颜斶不贪恋富贵，清高傲气。
一天，齐国的王听说了颜斶的名气。
要说这位齐王，也算得上是一位愿意上进的王。他四处邀请有学问的人来齐国，为他们修建学宫，繁荣齐国的文化。
齐王心里合计着请颜斶来谈一谈，看看他是不是真有学问，如果真有学问的话，就聘请颜斶来宫里做官，为国出一份力。所以齐王命人把颜斶请到王宫来见面。
颜斶就住在城外不远的村子里，时间不大，颜斶就被人接到了王宫。
齐王没想到的是颜斶走进大门，就杵在那里不动了。齐王端坐在大殿上等着颜斶上来见礼，谁知颜斶就是杵在大殿外不进来。
齐王有些忍不住了，大声对颜斶说道：“颜斶，你上来！”
谁知颜斶还是杵在那里不动，反而昂着脑袋大声对齐王喊道：“大王，你过来！”
站在一边的大臣们见颜斶这样说话，都很生气。他们纷纷指责颜斶道：“大王是齐国的国君，你是齐国的臣民，不管怎么说都应该你上前去拜见大王，怎么能让大王过来见你呢？”
颜斶微微笑道：“如果我走上前，只能表示我趋炎附势，如果大王走下来见我，就表示大王礼贤下士。所以，我想了一想，还是觉得大王走下来比较好。”
齐王听了颜斶的话，十分生气，他大声问道：“颜斶，我就问你一句，是国君高贵还是士高贵？”
颜斶听了这话，面不改色地大声说道：“当然是士高贵！国君有什么可高贵的！”
齐王可是气着了。他喝道：“你说这话，依据何在？”
颜斶不慌不忙，朗声说道：“大王听说过鲁国的高士柳下惠吧？当年秦王出兵攻打齐国，路过柳下惠的墓时，秦王下令说敢在柳下惠墓地五十步以内砍柴的，杀无赦。能砍下齐王脑袋的，赏万户侯。这不是证明了国君的脑袋还没有高士的墓高贵吗？”
颜斶一番话，把齐王气得说不出话来。一边的大臣们听了，心里很不服气，他们纷纷说道：“大王富贵盖世，权倾天下。四方诸侯都要来听命！士算得了什么!不过是些没有官爵的平头百姓！穿粗布，吃粗食，出门连个车都没有，还好意思和大王比？”
颜斶冷冷地说道：“上古的时候，有上万的诸侯国，到现在只剩下二十四个。那些消失的国君们，都是些自以为高贵，不尊重贤士的君主！他们亡国时连性命都保不住！想做平头百姓都做不了呢！只有那些礼贤下士的国君们，才能建立赫赫功业！被人一直敬仰！你们说，是国君重要还是士人重要呢？”
颜斶头头是道地说着，搞得上面的齐王好不尴尬。
齐王这时已经大致明白了颜斶的意思：这位是个不愿意来朝廷做官，他深怕寡人留他做官，所以他行为才这么放肆，说话才这么冲。
按那时候的惯例，士人对国君放肆几句是可以的，如果因为别人放肆了几句就治罪，国君反而会被耻笑为没有肚量，不懂礼贤下士。
齐王可不愿意被人耻笑。于是，齐王立马调整了面部的表情，摆出了一幅热情洋溢的笑容，对颜斶说道：“先生的话，寡人十分受益！还请先生收寡人做个弟子吧！”
说着，齐王又吩咐手下道：“今后先生为寡人老师，吃饭必须有肉，出门必须有车！先生家里的人也都必须有鲜亮的丝绸衣服！”
颜斶一听这话，立马说道：“多谢大王美意！我在僻静的村子里住惯了，每天晚点吃饭，就把蔬菜当肉，出门一直都是安步当车，过不惯富贵荣华的生活。还请大王放我回去吧！”颜斶说完，对齐王作了一个揖，就转过身，安步当车地回到了他住的村子。
这就是成语安步当车的来历。
颜斶这样做，并不奇怪，清静无为，躲避人世间的恩怨纷争，是那个时代很多士人的选择。
成语故事安步当车就讲完了，谢谢大家的收听，咱们下个故事再见！
虎虎老师
2017.8成都
《齐宣王见颜斶》
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之陇也。”宣默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。