2015年高考仿真模拟卷

2015年高考仿真模拟卷·新课标Ⅱ（一）语文

第Ⅰ卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成1—3题。

人愉快快时面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，别的民族写字还没有能达到这种境地的。唐代韩愈说张旭善草书，“有动于心，必于草书焉发之”，“观于物，见……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”。张旭的书法不但抒写自己的情感，也表现出自然界各种变动的形象，但这些形象是通过他的情感所体会的，因而能形成情景交融的意境。

汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。但这里并不是完全像绘画那样直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画来表现的。

中国人写的字，能够成为艺术品，使用毛笔是另一个重要原因。毛笔铺毫抽锋，极富弹性，所以巨细收纵，变化无穷，这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔及油画笔所不能比的。正是这个特殊的工具使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术。中国书法用笔有中锋、侧

锋，方笔、圆笔，轻重、疾徐等各种区别，皆是运用单纯的点画而成其变化，

来表现丰富的内心情感和世界诸形相；就像音乐运用少数的乐音，依据和声、节奏与旋律的规律，构成千万乐曲一样。唐朝张彦远在《历代名画记》里说张芝学习草书之法，“一笔而成，气脉通连，隔行不断”。石涛《画语录》也说，“人能以一画具体而微，意明笔透”，“一画之法立而万物著矣”。但这里所说的一笔、一画，并不真是一条不断的线纹，而是如郭若虚所言，“自始及终，连绵相属，气脉不断”。中国书画家正是运用这一笔的点画，构成万千的艺术形象，创造中国特有的书画艺术。

中国书法从一笔入手，但一笔不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的“势”，以反映物象里的“势”。这“永字八法”由“永”字的笔画而来，为侧(点) 、勒(横) 、努(直竖) 、超(钩) 、策(提) 、掠(长撇) 、啄(短撇) 、磔(捺) 。这些笔画，悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔迹落纸，反映着生命的运动，显示着力量。点，不称点而称为侧，是说它的“势”，左顾右瞰，欹侧不平。卫夫人说“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也" ，一点之力真是石破天惊。横画称为“勒”，是说它的势，牵缰勒马，跃然纸上。书法的“美”就是势、是力、是虎虎有生气的节奏，它倾向于壮美。

字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，和笔画具同等的艺术价值。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境! 虚实相生，才完成一个艺术品。中国书法艺术里这种空间美，在篆、隶、真、草、飞白里有不同的表现，尚待我们钻研。

(摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》)

1．下列各项中，不符合本文作者所理解的“一笔”“一画”的一项是（ ）

A ．王献之的行草被称为“一笔书”，其代表作《中秋帖》字字相连，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，纵然偶有不连，但气势不断。

B ．东汉书法家张芝将杜度、崔瑗等的草书笔法加以变化，创造“今草”。其草书之体势，一笔而成，气脉贯通，隔行不断，被称为“一笔飞白”。

C ．南朝画家陆探微的“一笔画”将草书行笔运势的特点引入绘画，使绘画的线条彼此呼应，灵活运转，气脉相连，给人以浑然一体的艺术享受。

D ．北宋画家戚文秀的《清济灌河图》中有一笔长线从画的边际起，通贯于波浪之间，随波曲折翻腾，绵延五丈余，却并没有扰乱整个画面中的其他线条。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A ．张旭有动于心时就写草书，看到天地间各种可喜可愕的变化时也会寓之于书，这证明中国书法确实可以用来表现书写者的喜怒哀乐等情感。

B ．中国人写的字有可能成为一种世界独特的艺术，使用毛笔是一个重要原因。毛笔的特点使其可以巨细收纵，变化无穷，这是管笔、钢笔、铅笔和油画笔所不能比的。

C ．来源于“永”字笔画的“永字八法”，如高峰坠石、牵缰勒马，反映着物象里的“势”和生命的运动，显示着力量，使中国书法具有了壮美的倾向。

D ．汉字点画间的空白处也是妙境，与笔画具有同等的艺术价值，二者虚实相生，使汉字成为一个艺术品，并在各种不同的字体里表现出不同的空间美。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A ．汉字起始是象形的，书法家能从观察、感受各种生命形态中获得启发，这是中国书

法有可能形成情景交融的境界，成为艺术品的一个重要原因。

B ．“书者，如也。”书的任务就是如，因此书法家要像赵子昂写“子”字时习画鸟飞之形那样，通过模写客体的形象来准确表现文字所象之形。

C ．中国书法与绘画、音乐等有相通之处，它们都是运用较少的基本元素，如笔画、线、条、乐音等，加以千变万化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相。

D ．中国书法的用笔变化多样，讲究以笔画之“势”传达出物象之“势”，而悬腕中锋，有助于将全身之力集中于笔端，使柔软的毛笔能写出具有力度感的字。

二、古诗文阅读

（一）阅读下面的文言文，完成相应题目。

张裔字君嗣，蜀郡成都人也。治公羊春秋，博涉史、汉。汝南许文休入蜀，谓裔干理敏捷，是中夏钟元常之伦也。刘璋时，举孝廉，为鱼复长，还州署从事，领帐下司马。张飞自荆州由垫江入，璋授裔兵，拒张飞于德阳陌下，军败，还成都。为璋奉使诣先主，先主许以礼其君而安其人也，裔还，城门乃开。先主以裔为巴郡太守，还为司金中郎将，典作农战之器。先是，益州郡杀太守正昂，耆帅①雍阁恩信著于南土，使命周旋，远通孙权。乃以裔为益州太守，径往至郡。阄遂趑趄！不宾，假鬼教曰：“张府君如瓠壶，外虽泽而内实粗，不足杀，令缚与吴。”于是遂送裔于权。

会先主薨，诸葛亮遣邓芝使吴，亮令芝言次可从权请裔。裔自至吴数年，流徙伏匿，权未之知也，故许芝遣裔。裔临发，权乃引见，问裔日：“蜀卓氏寡女，亡奔司马相如，贵上风俗何以乃尔乎？”裔对日：“愚以卓氏之寡女，犹贤于买臣之妻。”权又谓裔日：“君还，必用事西朝，终不作田父于阁里也，将何以报我？”裔对日：“裔负罪而归，将委命有司。若蒙侥幸得全首领，五十八已前父母之年也，自此已后大王之赐也。”权言笑欢悦，有器裔之色。裔出阁，深悔不能阳愚，即便就黯，倍道兼行。权果追之，裔已入永安界教十里，追者不能及。

既至蜀，丞相亮以为参军，署府事，又领益州治中从事。亮出驻汉中，裔以

射声校尉领留府长吏，常称日：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”其明年，北诣亮谘事，送者数百，车乘盈路，裔还书与所亲日：“近者涉道，昼夜接宾，不得宁息，人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死。”其谈啁流科，皆此类也。少与犍为杨恭友善，恭早死，遗孤未数岁，裔迎留，与分屋而居，事恭母如母。恭之子息长大，为之娶妇，买田宅产业，使立门户。抚恤故旧，振赡衰宗，行义甚至。加辅汉将军，领长史如故。建兴八年卒。子笔嗣，历三郡守监军。笔弟都，太子中庶子。

（选自《三国志·卷四十-》）

【注】①趑趄( zlju)：踌躇不定，怀有二心。②谈啁(tiao)流速：谈吐诙谐机灵敏捷。

1．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )

A ．典作农战之器 典：掌管

B ．故许芝遣裔 遣：派遣

C ．深悔不能阳愚 阳：假装

D ．裔还书与所亲日 亲：父母

2. 下列各组句中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )

A ．外虽泽而内实粗君子博学而日参省乎己

B ．犹贤于买臣之妻若七郑而有益于君

C ．男子张君嗣附之胡为乎遑遑欲何之

D ．近者涉道，昼夜接宾今者有小人之言，令将军与臣有邰

3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )

A ．张裔广泛涉猎史-#，曾任鱼复K 、巴郡太守等职。在益州太守人选的问

题上，朝廷不用雍闽，而用张裔。雍阁担心自己交结东吴的事情9l 文露，就借口把张裔打发到吴国。

B ．张裔应答敏捷，以朱买臣妻子的不贤惠，回应孙权借卓文君私奔之事对蜀地风俗的讥讽；以五十八岁以前是父母给的生命为由，巧妙回答了孙权提出的报恩问题。

C. 张裔谈吐幽默诙谐，有一次他要向诸葛亮咨询事务，临行时，有数百人送行，马车满街都是。张裔后来写信给家人说，人们敬重的是丞相长史这个职衔，他为这个职衔累得要死。

D. 张裔十分讲义气，好友杨恭死后，张裔照顾他的家人，并帮助他的后代成家立业。他还抚恤故旧，救济衰落的家族。后来虽然官至辅汉将军，仍然讲义气。

4．把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)先是，益州郡杀太守正昂，耆率雍闽恩信著于南土，使命周旋，远通孙权。

(2)公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。

（二）阅读下面一首宋诗，然后回答问题

赠惠山僧惠衷诗

宋·苏轼

行遍天涯意未阑，将心到处遣人安①。

山中老宿依然在，案上《楞严》②已不看。

欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿。

客来茶罢空无有，卢桔杨梅尚带酸。

注：①将心：僧人用安心法，使人神清性定。②《楞严经》，佛教经典。

1. 首联写了惠山僧人重要的生活内容，请作简要解说。

2. 从第三联可以看到苏轼的心态吗？试作简析。

（三）名句名篇默写

补写出下列名篇名句中的空缺部分。【2015·湖北省七市（州）教科研协作体高三联合考试·15】

（1），任重而道远。（《十则》）

（2）瀚海阑干百丈冰，。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（3），此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（4）谨庠序之教，申之以孝悌之义， 。（孟子《寡人之于国也》）

（5） ，有暗香盈袖。（李清照《醉花阴》）

（6）怀良辰以孤往， 。（陶渊明《归去来兮辞》）

（7） ，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》）

（8）倩何人唤取，红巾翠袖， ！（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭

乙 选考题

请考生在第三、四两题中选定期中一题作答。注意：作答时请用2B 铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。

三、文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成1～4题。【2015·泰安市一模·19～22】

西宁，望麻了一对大眼睛

杨志军

①公元前121年，西汉名将霍去病领军入驻湟水流域，在土著草顶房的一侧，筑起屯兵之所西平亭。西宁作为城市的历史从此开始。

②这座城市后来让人有了这样的期许：如果你想在一个城市一天之内领略三种以上 的民族生活场景和文化精髓，西宁便是首选。

③西宁把分布在广袤天地间那些最古老、最普遍、最有情彩和质量的文化凹凸集纳起来, 让它成了一个民族交融、风情粘连的立体浓缩版。城东的伊斯兰文化，浓烈如圣地麦加；城南的藏传佛教文化，原生如古佛临世；城中的儒道文化，坚实如城垣不摧。还有星罗棋布的移民文化和现代文化，使这座城市具有了民族交汇地带人文呈现的所有特征。著名的东关清真大寺是汉式宫殿和阿拉伯寺庙的融合，而脊顶的镏金宝瓶以及鸣经楼上的小经筒却又彰显藏传佛教的经典饰风，这样的组合在世界上绝无仅有。西宁有两个大广场，中心广场和新宁广场，大广场就是大舞场，每天早晨和傍晚都有气势磅礴的千人集体舞，各个民族，男女老少，汇聚在这里狂舞锅庄。锅庄是遍布藏区的藏族圆圈舞，它可以消除疲劳和烦恼，产生爱情和喜乐。现在爱情照样产生，但已经跨越了民族界限，汉藏婚姻以先锋时尚的方式继续演绎着松赞干布和文成公主的故事，看着他们的下一代茁壮成长．你会发现那已经不仅是民族融合而是血液融合了。藏民穿着汉服，汉民操着藏语，见你一声“乔得冒”(你好) ，分手一声“扎西德勒”(吉祥如意) ，很多场合都这样，你都分不清谁是谁了。我有一个朋友老家在北京，他总说：“乔得冒您哪。”或者说：“扎西德勒您哪。”说久了，连藏族朋友也学他：“乔得冒您哪。”在藏族地区，汉族才是“少数民族”，因此首先是汉民的藏化．这是生存的需要，比如你必须习惯喝奶茶、吃糌粑，必须遵从藏族的风俗习惯以及信仰等等，其次才是藏

民的汉化，藏民的汉化是一种走向进步的表现，是藏民族自发而必然的趋势。

④由于冬天漫长、夏天短暂，西宁人对绿色的追逐，跟牛羊是一样的，跟鸟儿是一样的，顽强执着得几近疯狂。只要有点树林子就能冒出个茶园，只要有个茶园就能常常爆满。喝茶，吃酒，唱歌，跳舞，城市和人群，在这里诠释出了最本真的意义，那就是不管生存多么忙累、艰难，人都要创造享受，享受附带着忧伤，因为一直不肯放弃的，还有期待。

西宁的佛爷藏里的经，

塔尔寺的宝瓶，想烂了肝花花疼烂了心，

望麻了一对大眼睛。

我不认为这仅仅是一首情歌，西宁人的“大眼睛”望得更远，他们认为“藏里的经”才是值得“想烂”“疼烂”的真经。所以，西宁成了青藏公路和青藏铁路的起始。

⑤青藏公路和青藏铁路从西宁延伸而去，就像伸出两条结实的臂膀，紧紧搂定了西藏。青藏高原—青海和西藏，因为这两条命脉的存在，使亘古及今的一体联通变得可触可感．它既是整一的地理板块、区域板块、民族板块，又是整一的风情板块、文化板块、经济板块，它在不可分割也从未分割过的意义上，成为中国的信仰大陆、福音高地。而西宁就是高地的门户，是历辈达赖喇嘛和班禅活佛的尊师宗喀巴的诞生地，它发祥了藏传佛教格鲁派，并在一块八宝莲花的福地上，生长出了一棵十万叶片上自然描绘着十万狮子吼佛像的菩提树。六百多年前的西宁人意识到这是震惊世界的奇迹，在奔走相告的激动平息之后，垒起石板，围树造塔，于是有了塔尔寺。

⑥塔尔寺是信仰的灯塔，为的是把众生引向光明与和平、高尚与幸福。正是在这个意义上，藏传佛教格鲁派的塔尔寺从来不仅仅是藏族人的圣地，汉族人的

心灵也大都有着对它的依附和崇敬。有一次，我拣了一把塔尔寺大金瓦殿前菩提树的叶子，带给一个汉族朋友久病不愈的母亲，告诉她这种树叶有祛除病魔的作用，这在我不过是给她一种心理安慰。但一个月以后，朋友告诉我，自从喝了那些树叶泡的水，母亲的病渐渐好了。我知道这位汉族母亲的心里早就耸立着神奇的塔尔寺，所以塔尔寺的树叶才是灵验的，是和藏族人共同的信仰治好了她的病，而不是我或者树叶。

(选自《中国作家网》)

1. 请简述第②段在文中的作用。

2. 解释下面句子在文中的含意。

(1)看着他们的下一代茁壮成长，你会发现那已经不仅是民族融合而是血液融合了。

(2)在这里诠释出了最本真的意义。

3. 文章第⑥段讲了“树叶治病”的故事，简述作者这样写的用意。

4. 结合文意，探究文章以“西宁，望麻了一对大眼睛”为题有哪些妙处。

四、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成19～21题。

“无论什么到他嘴里都成了哲学”

李竞西

①梁漱溟先生是我的老师，我愿意把我心里的老师写出来。只是这样写出来，不说好，不说坏；否则，非“标榜”，即“背本”也。

②先说个故事。他在侄女婚宴上训话，在说了段夫妇应相敬如宾的理论后，举例说：“如像我初结婚的时候，我对于她（手指着在座的太太）是非常恭敬，

她对于我也是十分的谦和……因为敬是相对的，平衡的……”话还没有完，他太太大声地叫起来：“什么话！瞎扯乱说！无论什么到你嘴里都成了哲学了……”“无论什么到他嘴里都成了哲学”，抛开其中略带嘲讽的意味，这倒是一个很准确生动的评价，梁漱溟的人生在很大意义上是哲学化了的。

③我觉得哲学家之所以异于人者，肯用心而已！一事一物，在旁人不成问题者，哲学家以为成问题，研而究之，哲学以出。其所以成问题不成问题者，在肯用心与不肯用心而已！漱溟先生常说他是问题中人。他告诉我们说：“我初入中学时，年纪最小，但对于宇宙人生诸问题，就无时不在心中，想到虚无处，常常睡不着觉。那时我很憔悴，都有白发了，同学都赶着叫我‘小老哥’。”这位小老哥一生就是找问题，想问题，钻问题，解决问题，又生问题，循环不已。

④漱溟先生无时不在问题中，无时不是很用心地去求得解决问题。因为他用了心，很周密地想过，他的结论自然为他宝贵，咬得极真极透，不轻易因为人的反对而动摇；也就是说，他有时过于固执与夸大。等到若干时以后，他自己感觉不对时，也可以很快地改变，改变到和以前相反的方面去，于是他又可以说出他转变了的这一套来，叫人首肯。有人批评漱溟先生的哲学前后不对嘴，其实这正是他的可爱处。他常常说起以前的哪里不对，哪点理论不通、幼稚；他一样的说他前后不对嘴，他说：“前后一致那是说永远的错误！”

⑤我们说漱溟先生是哲学家，其实他并不如一般哲学家们的大谈其哲学；他是一个社会主义者，是一个实践者，是一个努力于现世的人。他对社会的热忱恐怕很少人能及。我们不会忘记“五四”前后有一本传遍了知识界的小册子《吾曹不出如苍生何》，那便是漱溟先生的热忱的流露。他痛嫉当时社会的污浊而毅然以天下大事为己任，他主张接受西洋文化，也主张复兴民族精神。

⑥他曾经一度——长达七八年的时间——暗中出了家。我们说他出家是指他心理现象和思想的归趣而言，形式上并未和俗人两样。《印度哲学概论》便是他研究佛学后而写成的，后来有《东西文化及其哲学》的演讲，他的思想便开始变迁，直到现在的“乡村建设”①。

⑦这变迁很简单：因为人生问题感到烦闷，便往佛学中走，稍有所得，便徘徊往返；可是佛学能救一人而不能救天下人，他便研究到儒学和西洋哲学，发现东西文化之趋异，亦即发现了今日中国问题的主因。他认为中国百年来所以混乱，是因为东西文化相冲突，社会组织构造崩溃，让一切都陷入无秩序状态中；要中国有办法，根本是建造新的社会秩序，而此新社会秩序必然是东西文化的沟通调和，必然是中国绝大多数的农民自动起来本着固有民族精神，容纳外来科学技术以组成一最进步的团体。“乡村建设”即是本此意念而做的努力。他抛弃了都市生活到一个偏僻的乡村里去，很高兴地天天念着为中国开前途。

⑧漱溟先生是很崇信中国的儒者之道的。现在，他由出世的佛家转到入世的儒道；由全盘接受西洋文化转到复兴中国民族精神，这点使赞美他的人赞美他，攻击他的人攻击他。他酷爱和平，想在维持现状的和平下培养民族生机，有人说他不免太中庸了些；但我很赞成他，甚至于他再信佛开佛会，跪在佛前祈祷赐给和平，以待乡村建设的成功，我也赞成。我也是只求和平的人，和平得到了，什么都有办法了！

（节选自《二十今人志》，上海良友图书公司出版，有删改）

【注】①“乡村建设”：指“乡村教育运动“，是20世纪20年代在中国兴起的一个社会运动，旨在从教育农民着手以改进乡村生活和推进乡村建设。

1. 梁漱溟先生哲学化的人生主要体现在哪些方面？请简要概括。（4分）

2. 本文是一篇评传，请以第三段为例，简析评传的文体特征。（5分）

21．梁漱溟先生是一个对社会充满热忱的人，但他却一度出家。你对此有何看法？请结合文本简要阐述。（6分）

第二卷 表达题

五、语言文字运用。

1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）

语言和人及其文化的关系，是一个极其复杂的问题，透过这个问题，我们可以 一个时代的文化现象及其意识形态。在当代社会，最 的语言形式也许非广告语莫属；当广告语言 地向我们袭来时，所引发的思考是非常复杂的。

A ．瞥见 引人注目 排山倒海

B ．洞察 备受瞩目 铺天盖地

C ．瞥见 引人注目 铺天盖地

D ．洞察 备受瞩目 排山倒海

2．下列语言表达得体的一项是（ ）

A ．几位著名艺术家下乡采风，举行笔会，我也有幸叨陪末座。

B ．这次你到基层工作，无论遇到什么困难，我都会鼎力相助。

C ．张建祝贺老师从教三十年时说：“我没有过奖之词，您是我人生的引路人！”

D ．明日老友相聚，不烦你出门，请于府上恭候，我会按时前往。

3．下面一段文字中，需要修改的一组词语是（ ）

一位登山探险爱好者在组织旅游活动时发帖①说：“登山活动难免②危险，本次活动纯属志愿③, 过程中若出现意外④，由本人⑤承担后果。请大家珍惜驴友⑥之间的感情，团结互助，注意自身安全！”

A ．①④ B．②⑤ C．③⑤ D．④⑥

4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）

昆曲的衰落当然是有历史原因的。 ▲ 。但昆曲之幸也恰恰就因为它是中国雅文化的结晶，从清末到当下，中国文化人勇于担当，肩负起括救昆曲的重任，才使昆曲的香火一脉流传，直到今天。

①雅文化的衰落必然导致昆曲走向衰落

②却必须直面昆曲衰落这无法改变的事实

③当代世界范围内文化重心的下移更让昆曲几乎遭遇灭顶之灾

④昆曲是雅文化美学追求的浓缩、代表与象征

⑤我们可以感慨人类文化的尴尬

A. ⑤②③①④ B. ④①③⑤② C. ⑤①④②③ D.①③④②⑤

5．在下面对话的横线上补写恰当的语句，使语意完整清晰，语言连贯得体。 张宇：你好。你们的短信说“货品已经发出，预计二日到”，今天已经第三天了，怎么货还没到呢？

网店客服：不好意思， ① 。

张宇：噢，那我就在2号等着签收了。还有，你们短信说“已付包装费保险费送货费由收货方付”，我到底该付哪些费用呢？

网店客服： ② 。

张宇：我明白了。谢谢！

网店客服： ③ 。

张宇：没关系。你们能改进工作就行了。

6．阅读下面的漫画，完成⑴⑵两题。（5分）

（1）简要解说画面内容，不超过50字。

（2）请针对漫画中的现象作评析。

六、作文

阅读下面的材料，按要求作文。

俯视是一种愚蠢的自我夸张，仰视是灵魂的削价。站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光----我们平视社会，平视别人，平视自己。

这段话引发你怎样的体验和感悟？请选择一个侧面或一个角度，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

2015年高考仿真模拟卷·新课标Ⅱ（一）

答案与解析

一

1. 【答案】D

【命题立意】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C 级（分析综合）。

【解析】原文作者所理解的“一笔”“一画”“并不真是一条不断的线纹”

【思路点拨】在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项

的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。

1. 【答案】C

【命题立意】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C 级（分析综合）。

【解析】C 项与原文“点如高峰坠石”、横画似“牵缰勒马”内容不符

【思路点拨】解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。

3. 【答案】B

【命题立意】本题考查考生筛选并整合文中信息，推断作者观点的能力，能力层次是C 级（分析综合）

【解析】B 项对“书者，如也”的理解有误，“如”的意思是写出来的字要如我们心中对于物象的把握和理解，并不是直接模示客观形体，准确表现文字所象之形。

【思路点拨】论述类文章为了证明某一个观点，往往要摆出一系列证据，不少证据往往是新发现、新情况、新知识，即新信息。我们阅读它就是获取信息。这个获取的过程，就是筛选的过程。要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系等等。

2. 【答案】B

【命题立意】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为

B 级（理解）。

【解析】“遣”，释放、放还。

【思路点拨】本题需要考生对句中加点词解释的正误进行判断，判断的关键是，所解释的含义是否与句子语境一致，或是否为句子中的本来含义。

2. 【答案】D

【命题立意】本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B 级（理解）。

【解析】D 项，都是助词，用于时间词后，不译。A 项，连词，表转折，可是／连词，表修饰；B 项，介词，表比较，比／介词，对；C 项，代词，他／动词，到。

【思路点拨】近几年来，文言虚词题考查的主要形式是把文言选段中包含某文言虚词的句子，与课文中含有同样文言虚词的句子进行比较，辨析异同。这其实是典型的考查知识迁移能力的题目。考生解题时，应准确回忆所学课文中的文言虚词词义，并联想这个文言虚词在其他课文中的词义，然后把文段中的文言虚词与之进行比较，分析异同，从而作出准确判断。

3. 【答案】A

【命题立意】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，能力层级为C 级（分析综合）。

【解析】“雍闿担心自己交结东吴的事情败露”“借口把张裔打发到吴国”不合文意。

【思路点拨】解答本题的关键是比对选项, 排除错误。归纳内容要点，概括中心意思，常常与分析概括作者在文中的观点态度放在同一个题目中考查。做这

类题目要理解文章内容，抓住人、物、时、地、事、理六要素回归原文。还要细读选项将总体认识和细节分析结合起来对比阅读。

4. 【答案】（1）在这之前，益州郡人杀死郡太守正昂，老将雍闿在南方一带威信名望很高，便派人四处活动，与远方的孙权结交。（2）丞相赏赐不遗漏关系疏远的人，惩罚不偏袒关系亲近的人，官爵不能因为无功而获取，刑罚不能因为富贵权势而免除，这就是贤能的人和愚笨的人都能忘身为国的原因。

【命题立意】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B 级（理解）。

【解析】（1）“耆”，老将，1分；“著”，很高，1分；“通”，结交，1分；介词结构后置，1分。语句通顺1分。（2）“遗”，遗漏，1分；“阿”，偏袒，1分；“可以”，因为，1分；“所以”，……的原因，1分。语句通顺，1分。

【思路点拨】翻译文言语句，要注意以直译为主，意译为辅。同时，要注意文意的理解，更要注意关键词语及特殊句式的翻译。

【参考译文】

张裔, 字君嗣, 蜀郡成都人。他研究《公羊春秋》, 广泛涉猎《史记》、《汉书》。汝南人许文休入蜀后, 认为张裔干练敏捷, 是中原一带钟繇一类的人物。刘璋时期, 张裔被荐举为孝廉, 任鱼复县县长, 回到州里任州署从事, 兼任帐下司马。张飞从荆州由垫江进入蜀地, 刘璋授予张裔军队, 让他在德阳陌下抵御张飞, 结果张裔兵败, 退回成都。作为刘璋的信使前往会见刘备, 刘备答应他一定对刘璋以礼相待并安抚刘璋的部下, 张裔回到成都, 于是开城欢迎刘备, 刘备任命张裔为巴郡太守, 回成都后任司金中郎将, 负责农具、兵器的制造。在这之前, 益州郡人杀死该郡太守正昂, 有位年长的首领雍闿，他在南方一带威望名声很高, 便派人四处活动, 还远往孙

权那里求情。不料朝廷让张裔当上了益州太守, 径直赴郡所上任。雍闿于是闹别扭不服气, 他借鬼教鼓动人说:“张府君像只葫芦, 外面虽说光亮但内面实际很粗糙, 不值得杀他, 命令你们把他缚绑送往吴国。”于是他们把张裔押送给孙权。

值刘备去世, 诸葛亮派遣邓芝出使东吴, 诸葛亮教邓芝言谈之间可向孙权提出请求放还张裔。张裔自从到东吴, 几年来一直流放隐居, 孙权并不知道他这个人, 故此准许了邓芝的请求放还张裔。张裔临走前, 孙权召见他, 问他说:“蜀地卓氏的寡妇, 和司马相如私奔, 贵地风俗怎么会是这个样子?”张裔回答说:“我认为卓家守寡的女子, 比朱买臣妻子贤慧得多。”孙权又对张裔说:“你回国后, 一定要为西蜀效力, 终不会像个农夫呆在乡间小巷里, 那么你将用什么报答我呢?”张裔回答说:“张裔负罪回国, 将把自家性命交给朝廷安排; 如果能侥幸保得住脑袋, 则我五十八岁以前是父母给的生命, 自此以后则是大王您恩赐的岁月。”孙权欢悦地谈论着, 有欣赏张裔才能的意思。

回到蜀国后, 丞相诸葛亮用张裔为丞相府参军, 代行相府政务, 又兼职益州治中从事。诸葛亮出军驻守汉中, 张裔以射声校尉身份兼留府长史, 经常称赞说:“丞相赏赐不遗漏关系疏远的人, 惩罚不宽容关系亲近的人, 官爵无功不可得, 刑罚富贵权势不得免, 这就是聪明能干者和愚昧平凡者都能忘身为国的原因。”第二年, 张裔北上去见诸葛亮咨询有关事务, 送行的人数百, 车马都堵满了道路, 张裔回信对亲人说:“前几天动身上路前, 昼夜接待来访的人客, 得不到休息, 人们敬重的是丞相长史这个职衔, 儿子君嗣附在这一职位上, 故此疲倦得要死。”他谈吐诙谐机灵快捷, 都像这样。张裔年少时与犍为人杨恭十分友好, 杨恭早年去世, 留下的孩子没有几岁, 张裔将杨家人接到自己家中, 分房屋给他们住, 侍奉杨恭母亲就像自己的母亲。杨恭的儿子们长大后, 又为他们娶妻, 购买田宅产业, 让他们自立门户。抚恤旧

友的家属, 帮助救济衰落的家族, 十分讲义气。后加封辅汉将军, 兼任长史照旧。建兴八年(230),张裔去世。他的儿子张縠继承他的爵位, 历任三个郡的郡守和监军。张縠弟弟张郁, 任太子中庶子。

三

1. 【答案】①僧人云游四方，走遍天涯海角而意犹未尽。②他普渡众生，到处使用安心法使人心安。（答对1点2分，两点3分。可以分点说，也可以合并说。）

【命题立意】本题考查鉴赏古代诗歌的语言，浅层次是理解句意的能力，能力层级为B 级（理解赏析）。

【解析】抓住关键词“意未阑”“遣人安” 去分析即可。

【思路点拨】解答这类题需要抓住关键词，结合注释去分析。

2. 【答案】可以。第三联并非所见，显然是苏轼造访后（或听惠衷自述后）的体验、想象，（2分）是苏轼自己自然率性、随遇而安、与世无争心态的反映（投射、流露）（2分。其中“自然率性”、“随遇而安”、“与世无争”答对一项即可）。其他回答，只要言之有理，亦可酌情给分。

【命题立意】本题考查鉴赏古代诗歌作者情感的能力, 能力层次为D （鉴赏评价）。

【解析】了解诗句大意，这两句写的是：平日里惠衷经常与山中老宿谈诗论禅，已很少看《楞严经》了。对于为什么“案上楞严已不看”，诗的五、六两句作了回答，原来，诗人已从清静闲适的生活之中体悟到禅的妙趣。倚枕看花，闭门对竹。大自然优美、静谧的环境对于僧人有一定的移情作用，可以让他们更好地参佛坐禅；另外，花开花落、竹木生长的自然现象又让僧人感悟到万物生生灭灭

的佛理。由此我们可以推断出苏轼的心态是：自然率性、随遇而安、与世无争心态。

【思路点拨】鉴赏古代诗歌作者情感，有下面几项逐项落实。①理解词句的意思。要牢固地树立结合具体的语境来理解词义的观念；②把握诗歌的结构层次。一首诗多半是有几层意思组合而成的，即使是绝句、律诗这样的短诗，我们仍可以将其分成几个层次（一般是两句一个层次），分解以后再进行综合，就容易准确地理解诗意，把握诗人的情感。分层后，还应琢磨一下层与层之间诗意是如何转换的，即如何过渡衔接的。

四

（1）士不可以不弘毅（2）秋云惨淡万里凝（3）别有幽愁暗恨生（4）颁白者不负戴于道路矣（5）东篱把酒黄昏后（6）或植杖而耘耔（7）岩扉松径长寂寥（8）揾英雄泪

【命题立意】本题重点考查考生默写常见的名句名篇的能力。能力层级为A 级（识记）。

【解析】此类题目要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字，形似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。注意“弘、幽、颁、扉、揾”的写法。

1. 【答案】指出了西宁是一个多种民族生活场景和文化精髓的集聚地，它给人很高的期许；承上启下，承接第①段对西宁的介绍，领起下文对西宁的民族生活和文化的叙述描写。

【命题立意】本题考查考生分析作品结构、把握文章思路的能力。能力层级为C 级。

【解析】第②段的主要作用从内容上说，指出了西宁是一个多种民族生活场

景和文化精髓的集聚地，它给人很高的期许；从结构上说是承上启下，承接第①段对西宁的介绍，领起下文对西宁的民族生活和文化的叙述描写。

【思路点拨】段在文首：开篇点题；照应题目；总领全文；渲染气氛，埋下伏笔；设置悬念，为下文作辅垫。段在文中：承上启下；总领下文；总结上文；呼应前文。段在文末：点明中心；升华感情，深化主题；照应开头，结构严谨；画龙点睛；言有尽而意无穷。

2. 【答案】（1）汉藏两民族联姻，让其下一代已经无法分清谁是汉族谁是藏族，精神文化上已成为一体。（2）尽管生存艰难夹杂着忧伤，但也要创造享受，充满期待。

【命题立意】本题考查理解文中重要的句子的能力。能力层级为B 级。

【解析】(1)民族融合是表面现象，而血液融合则是内在实质，它用比喻的说法说明汉藏两民族精神文化上已成为一体。（2）“最本真的意义”在于尽管生存艰难夹杂着忧伤，但也要创造享受，充满期待。

【思路点拨】解答此类题时：（1）抓住句子中的关键性词语。对于一些含蓄而复杂的语句，把抓关键词作为突破口，就能正确把握句意。一个句子中常有一个或几个关键性词语，理解了这类关键词语，整个句意就容易把握了。（2）联系上下文来理解。有些句子的理解，关涉段意，甚至文意，这就必须借助文章语境加以分析，才能达到理解文句意思的目的。在具体的语言环境中，往往可以在上下文中找到理解句意的潜在信息，因此抓住上下文中词、句之间的内在联系能够比较准确地理解句意。（3）结合修辞手法或艺术表现手法来理解。有言外之意的句子常会运用反语、双关、避讳、比喻、借代等修辞手法，常表现为象征句、暗示句、影射句、委婉句等，要抓住修辞手法或艺术表现手法的特点，结合上下文

来理解。理解这些句子时，必须注意结合它所运用的修辞方法分析句子所包含的深层意思。

3. 【答案】突出了“塔尔寺是信仰的灯塔”，它能“把众生引向光明与和平、高尚与幸福”；汉藏两个民族有着共同的信仰。

【命题立意】本题考查提取、概括文章信息，把握文章内容的能力。能力层级为C 级。

【解析】理解文段要抓住“塔尔寺的灯塔”的作用，灯塔”的作用在于指明方向，在文中的意思是它能“把众生引向光明与和平、高尚与幸福”。而灯塔的这个用途在汉藏两个民族中是相同的，其含意是汉藏两个民族有着共同的信仰。

【思路点拨】解答故事的用意题时不要脱离故事本身，其基本答题思路是：⑴确定答案的相关语段（或范围），⑵根据内容大致划分层次，⑶根据相关内容概括出故事的象征意义。

4. 【答案】点出了写作对象“西宁”，指出了全文的写作内容；“望麻了一双大眼睛”借用民歌，形象生动地表明西宁浓缩了多民族生活场景和文化精髓；表达了西宁人对精神信仰的追求，也体现了作者对西宁的喜爱及其蕴含的文化精髓的敬仰。

【命题立意】本题考查考生分析作品结构、概括作品主题及探究的能力。能力层次为C （分析综合）。

【解析】题目有两个要点，一个是抓题（中心），一个是发题。前者要结合文章内容来作答；后者要结合文意作适当的发挥。

【思路点拨】品味一个好的标题，概括来说，主要从标题的风格、标题的特点、标题的作用三个方面进行品味。标题的风格大致有四类：准确鲜明、新颖生

动、简洁凝练、含蓄隽永。标题的特点：好标题往往具有自己的特点，往往运用了某种手法，比如修辞、符号等等。标题的作用：主要有三种：①吸引读者关注，②归纳文章主旨（蕴含作者的思想情感），③文章的线索。解答时可以从上述角度去思考，然后根据实际情况作答。

（二）

1. 【答案】①无论什么到他嘴里都成了哲学。②时刻用心去寻找、钻研并解决问题。③努力将哲学付诸实践。

【命题立意】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为分析综合C 。

【解析】本题考查归纳和筛选信息的能力。抓住题干中的关键信息“哲学化的人生主要体现”在文中可以寻找到答题区域。答案要分条。根据关键信息可以确定答案在第②节“他太太大声地叫起来：“什么话！瞎扯乱说！无论什么到你嘴里都成了哲学了……”“无论什么到他嘴里都成了哲学”，抛开其中略带嘲讽的意味，这倒是一个很准确生动的评价。”第④节“漱溟先生无时不在问题中，无时不是很用心地去求得解决问题。”第⑤节“是一个社会主义者，是一个实践者”等范围内。然后进行概括为：①无论什么到他嘴里都成了哲学。②时刻用心去寻找、钻研并解决问题。③努力将哲学付诸实践。

2. 【答案】作者先分析评价哲学家与一般人的区别，接下来叙写梁漱溟先生回忆自己中学时代因想问题而憔悴的经历，最后对梁漱溟先生作出整体评价。这样写体现了评传“评中有传，传中有评”（“评传结合”）的文体特点。

【命题立意】本题考查学生分析文本的文体基本特征和主要表现手法的能力，能力层级为分析综合C 。

【解析】本题题干已经明确了本文的文体是评传。那么首先要明确传记的文体特征有“评中有传，传中有评”、“传”客观真实，“评”客观公正、评基于传三点，针对任何一点作答都可以。结合第三段内容可以任选一点简析。可以如下作答——

示例一：评传“评中有传，传中有评”。作者先分析评价哲学家与一般人的区别，接下来叙写梁漱溟先生回忆自己中学时代因想问题而憔悴的经历，最后对梁漱溟先生作出整体评价。

示例二：“传”客观真实，“评”客观公正。文章引用了梁先生的原话，得出“哲学家用心区别于一般人”“小老哥一生就是找问题想问题钻问题解决问题”的评价，没有夸饰。

示例三：评基于传。梁漱溟先生回忆自己中学时代因想问题而憔悴的经历（引用了梁先生的原话）是作者“哲学家用心区别于一般人”评价的事实依据。

3. 【答案】他的出家是指心理现象和思想的归趣而言，形式上还和俗人一样，并非真的遁入空门。梁漱溟先生出家的经历，看似与“对社会充满热忱”相违背，但这样做其实是为了寻找解救天下人的方法，与后来转向儒学的目的是一致的。

【命题立意】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力，能力层级为探究F 。

【解析】题目要求对梁漱溟先生作为一个对社会充满热情的人却一度出家这一矛盾的做法谈自己的认识，根据文意可知，梁漱溟先生的“出家”并不是真正脱离社会的出世，而是他对社会充满热忱的另类体现。答题时应该结合文本对梁漱溟先生这看似矛盾的做法做出合理的解释。首先，梁漱溟先生的出家是指他的心理现象和思想的归趣而言，形式上并未和俗人两样（也就是说他并不是真正脱离

社会而遁入空门）。其次，梁漱溟先生“因人生问题感到烦闷，便往佛学中走，稍有所得，便徘徊往返”。可见出家并非其目的，求佛是求解决问题之道，其内心仍旧是关注现实的。第三，梁漱溟先生因出家而研究到儒学和西洋哲学，发现今日中国问题的主因，寻求救天下人的方法。这说明出家只是他“救天下人”的方式、途径，本质上还是对社会充满热忱。要答出梁漱溟先生“出家”的实质，“出家”的表现（或做法），点明其与“对社会充满热忱”的关系。

五

1. 【答案】C

【命题立意】本题考查考生正确使用词语（包括熟语）的能力，能力层次为E 级（表达应用）。

【解析】词语或成语辨析要结合语境进行辨析，可以从词语或成语的语体色彩、固定搭配、使用习惯等方面考虑。瞥见指很快地看了一下，无意中看到某事。很快地扫了一下。洞察指：1. 看穿，观察得很透彻，洞察并能激发感情的源泉。

2. 发现内在的内容或意义，洞察其本质。引人注目是形容人或事物很具特色，引起人们的注意。备受瞩目是指很受人瞩目。排山倒海是形容来势猛，力量强盛，声势浩大。铺天盖地是指一下子到处都是。形容来势很猛。

2. 【答案】A

【命题立意】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E 。

【解析】本题主要考查谦词和敬词的正确使用，平时要加强对常见谦词和敬词的积累。B 项鼎力相助是指别人对自己的帮助，是敬词。此处误用。C 项过奖之词是谦辞。过分的表扬或夸奖的言辞。此处应用本题主要考查谦词和敬词的正

确使用，平时要加强对常见谦词和敬词的积累。敬词。D 项恭候，敬辞，恭敬地等候。是指自己等候别人。此处应改为“稍等”。

3. 【答案】C

【命题立意】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E 。

【解析】自愿：代表一种心情。自己愿意而没有强迫地去做的。如：自愿的行动；志愿：代表一种愿望，一种明显高于“自愿”的愿望。是指志气与心愿。如：他的志愿是当个教师；所以“志愿”应改为“自愿”。“本人承担后果”有歧义，应该将“本人”改为“自己”。

4. 【答案】B

【命题立意】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E 。

【解析】从所给文段的中心来看，主要是围绕“昆曲”而言的，所以能确定④放句首。

【答题技巧】语句排序遵循一个逻辑原则，即是“先言其物而后可言也”，横线的前一句是谈“昆曲的衰落”，横线的后一句谈的是“昆曲之幸”，由此可以判断横线处应与“昆曲”有关，故应选B 。

5. 【答案】（1）我们的意思是“本月2号”到货。（2）我们已付包装费，保险费和送货费由您付。（我们已付包装费、保险费，送货费由您付。）（3）对不起，我们工作不细致，给您带来了不便。

【命题立意】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体的能力，能力层级为表达运用E 。

【解析】本题考查学生语言表达的简明、连贯、得体的能力。解题时要兼顾

上下文内容。本题根据上文的意思，回答问题，要简明清楚，解释到位。文中顾客的抱怨是由于他认为商家承诺两天能到，然而到了第三天都没到，而这是由于短信中的“二日”带来了歧义。因此在第①处填空中，要能解释“二日”是本来的意思，准确回应顾客的抱怨；顾客的疑问是由于短信的内容“已付包装费保险费送货费由收货方付”有歧义，所以在第②处填空中，要解释清楚商家已付费的项目是什么；说明清楚客户需要付费的项目有哪些。最后要表达道歉，检讨自己工作中的失误。

【举一反三】在解答这类题目时，首先要提高语境意识，从题目中寻找答题的已知条件。然后从内容入手，思考语言形式。语言的本质是表情达意，语言形式的一切变化都源于所表达内容的变化，选择什么样的语言形式完全由所要表达的内容来决定。因此，解答语用题必须坚持这样的基本原则：从内容入手来思考语言形式。表达时用语力求简练，不能啰唆重复，不要说多余的话，把意思表达得清楚，使对方准确理解其含义。

6. 【答案】（1）戴眼镜的教师一手扶着“学霸”，一手举着，说：成绩排名前80位者，才能参与秋游活动！一位“学渣”疑惑地搔着头皮。（2分，画面说明清楚，语句通顺）

（2）老师对于先进的学生适当鼓励和奖励，对后进的学生适当批评和促进，这本是正确的。但一旦把握不恰当，可能就变了味，如漫画中对待学渣的态度就变成了歧视，会伤害学生脆弱的心灵。学生阶段是学生美好人生的开始，教育者应多与孩子交流沟通，用充满智慧的教育方法在儿童心中播撒智慧、宽容、自尊、平等的种子。（3分，观点明确，评析有理有据）

【命题立意】该题重点考查考生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。能力层级为E 级(表达应用) 。

【解析】本题是用图文转写的形式来考查的。认真观察漫画图画，注意人物表情及标题和图画中的文字的提示作用，就可以明白漫画的讽刺意义了，批评了当前一些中小学校对成绩落后同学的歧视现象。这个问题，应当引起社会关注。

【答题技巧】明白漫画题的构成，有助于答题。如漫画题一般由四部分组成：标题（往往告诉考生漫画的主题思想）、主体（包括人物的动作、语言、表情等，形成特定的情景和主题思想）、画注（对漫画情景的提示和注解）、问题（漫画试题的归宿，即指定考生按其要求与内容解答的问题）。答题时，一般分“三步走”：

（1）全面观察，分析漫画所涵寓意。（2）联系教材或生活热点，寻找解题依据。

(3)明确题型，采取相应的解题方法。

六

【命题立意】本题考查考生的写作能力。能力层级为E 级和F 级两个能力层级（表达应用）。

【解析】立意提示：平视不只是角度，更是高度。它是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是抛却杂念的单纯；平视社会，人与人平等看待，才能创造和谐幸福的环境；面对权贵、富贾、名流，不谄媚、不依附，保持自己独立的人格。面对平凡、卑微、愚钝，不颐指气使，恃“强”压弱；身居高位、名噪一时，不居高临下。也不因自己平凡、卑贱而妄自菲薄。做到不自卑，不自鄙，不自傲，不自亢。

【参考例文】

完美的平视

春秋时代，百家争鸣，为何只有孔子的儒家可以做到弟子三千，桃李满天下。究其根本，只是孔子以平视担待每个人，以“仁爱”之心去授业教学，无论这些弟子是否是王侯将相之子，富贾巨商之嗣，还是出身寒门，甚至僧侣浪子。孔子均以平视待人，其“有教无类”的主张至今仍具有永恒的生命力。平视待人处事，是宋濂求学时与同舍富贵子弟相处却表现出的豁达平静；是墨子在战火纷飞的年代所提出的“兼爱非攻”；是官员们心中的民本思想，人民眼中的公平与良心。与这些相比，现代社会普遍存在的趋炎附势，以有色眼镜看人的芸芸众生，不应自惭形秽吗？

人生在世，俯仰之间，自当追求卓越，但应尽其所能追求一切美好的过程，这才是人生珍贵的财富。俯仰之间，平视是揭开人性谜底的魔术师。香港TVB 创始人，大娱乐家邵逸夫先生近日逝世，他一手培养出四大天王却从不囿于他人的仰视之中，一生勤恳无私，捐款40亿人民币为大陆的教育事业。他的成功不是聚光灯下，赞叹声里的空中楼阁，而是那一幢幢拔地而起的“逸夫楼”，是与任何人平视的诚恳与耐心。南非前总统曼德拉，一生本可以坐享繁华，活得潇洒，却将热血注入光辉岁月，为公平谋利。人性的谜底不是俯视的自大，不是让别人仰视的快感，是无论你多么闪耀，却依然只做让人平视的一个航向标，指向伟大的人生。

平视世间的万物，平视自己，平时他人，不必放高自己的姿态，也不必放低自己的身份，平视自己，率性而为。只有平视了自己，在校有成就之时，才不会沾沾自喜，在落难失意之时才不会郁郁寡欢。莫言在获得诺贝尔文学奖时，荣誉没有让它沾沾自喜，也没有过分谦虚，他做到了平视自己，只是称自己“一个善于讲故事的人。”一个人在荣誉或失败之时，能正视自己，那么这个人一定

会在自己原有的路上走得更远。

人与人之间，无论是穷人还是富人，不管你的便宜，在个性上是平等的，看应该是平的，即使你是一个贫穷的家庭，复活，贬低，而是应该站起来直，抬头乐干，幸福的生活，有尊严的生活，即使你成功的辉煌，不能居高临下，傲慢的，即使你是价值数千万，而霸气，别人看不到你的时候没有看到多少身家，但文化。穷人即使你住，但是你看到的人总是点头微笑，别人也会尊重你，因为你了解的基本道德的人，穷人和富人是一样的人的尊严。

平视是一种严肃的人生态度，是超越功利的公正，是不带个人色彩的客观，是抛却杂念的单纯。平视，源于对自我客观冷静的评价；平视，源自对他人坦诚相待的尊重；平视，是宠辱不惊、淡泊致远的心境；平视，是不畏强权、凛然正气的坦然。

其实所有的人生都是一样的，有圆有缺、有盈有亏，这是你不能选择的，但你可以选择人生的角度，多选择平视的角度与人交往，多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满，认真走过人生的弯路。