在困厄中求生的灵魂

在困厄中求生的灵魂

[摘 要] 阿q的“精神胜利法”是在特定的环境下产生，但在现实中却有新的含义。笔者论述了它产生的背景与社会土壤，并试图用其来解释现在的生存现象，分析学生的心理结构。

[关键词] 精神胜利法；伤害补偿机制；发泄补偿机制；欲望；挫折；平衡

阿q是中国文学长廊里的一个经典人物，人们一想到他，立刻就会浮现出他的“精神胜利法”。我认为“精神胜利法”是一种相当不错的宣泄方式、生存方式，尤其是在我们这个竞争激烈、不进则退的现代社会。这里我要首先澄清一个问题：我所说地“精神胜利法”不是说像阿q被人打时说“我是老子，你是儿子”，我所取的是阿q“精神胜利法”的实质与作用，而不是其形式内容，即在无能为力而又心有所不甘的情况下，利用“精神胜利法”发泄内心的郁闷，使心理暂时得到满足，“精神胜利法”可说是“伤害补偿机制”。

阿q的是一个悲剧的人物，鲁迅先生用了悲喜交融的手法塑造这一形象，他是一个不知姓名，不知籍贯的无足轻重的人物，“未庄的人们之于阿q，只要他帮忙，只拿他开玩笑”，除此之外，没有生存的意义。在未庄，阿q就是一个被遗忘的人，可以说，他始终没有得到一个“做人”的资格。但阿q终究是一个人啊！固然他是个无赖型的人，愚昧无知，且具有旧中国农民的一切弱点，可他也有生存的欲望，也有情感，希望被人重视。于是，在这样一种不平衡

和冲突的情况下，他自我安慰，自我欺骗，在“精神胜利法”的后面隐藏的是他的悲剧，是他想做人的愿望及对生活的朦胧的希望.但可惜的是他处在最底层！他只能这样，用这样的精神的攻击来使自己得到满足，让自己过的舒服，使支离破碎的存在得到残喘！于是他心里得到满足，精神上得到宣泄，缓解了内心的被侮辱，换句话说，阿q的“精神胜利法”的本质就是通过假想来打击对手，是使自己内心得到宣泄，得到满足，得而生存下去。

“精神胜利法”在现实中有其独特得作用，虽然，它对民族生存，民族文化发展有较大的负面影响，使人消磨斗志，安于现状，但它的作用也是不可忽视的，而其作用在两方面得到了体现：第一：发泄补偿平衡作用。当我们在现实中受到压迫或受到挫折感到痛苦是，但又无可奈何的情况下，或由于自己的欲望无法实现而痛苦时，我们可以利用“精神胜利法”来发泄，以求得平衡或用来转移痛苦，从而重新建构一个可以用来生存的内部世界，在欲望与痛苦间寻找一个平衡点。以上是着重于从生存矛盾与痛苦监角度也即侧重于外在而言的，“精神胜利法”的发泄补偿作用还体现在对付人的深层认识结构的平衡与缓冲上，现实与遗失的冲突不可避免的会波及人的深层意识没，使其痛苦，通过“精神胜利法”使痛苦得到发泄，是郁闷得到舒缓，从而为精神痛苦形成缓冲，从而使人更好的生存，使心理得到平衡。人的生存过程可以说是一个自我的过程，在现实中会不断的产生困难，精神，灵魂上承受了各种压力，人处于冲击，漩涡的中心，倘若人不能放松自己的精神，是自己内心处于一种较

缓和的环境中，那么，这个人往往会走上极端。生存是人的本能要求，在本能欲望的驱策下，人们会不自觉得运用“精神胜利法”，妄图通过心理上得虚幻来满足内心得要求，宣泄在现实中的失落与痛苦。这是我所说的“精神胜利法”的现实意义的核心，也可以说是对生存的意义。

阿q的时代是一个黑暗，令人失望的时代，自甲午中日战争后，民族情绪不断消沉，千百年来所宣扬的大中华信念在外国枪炮的冬季下逐渐崩溃，整个中华体系可以说是在一夕间瓦解了，但民族还是存在着而没有支离破碎，因为在现实，理智中民族地位虽然不断下降的，但人们还是拼命记住过往值得骄傲的东西，这使得他们对民族保持了一份希望，使得民族不至于在失望中消散了！这是针对阿q的时代而言的，而对我们现在而言，“精神胜利法”的软化稳定作用更多的是体现在民族内部关系上。由于人的欲望和心理扭曲的加剧，对高预自己的人不可避免的产生了排斥和敌视，人群关系处于某种不稳定的状态下。而“精神胜利法”正是这种环境下发挥着软化的作用，通过心理的幻想使人修复扭曲的灵魂。假如说法律，行政和道德手段是社会关系得以稳定的显性手段，是外部强行规定的话，那么“精神胜利法”就是人们在不自觉中采用的隐形手段。 “精神胜利法”对个人生存而言，是一种手段，对内部关系也有软化稳定作用，但他对民族生存，民族精神也是一种损害。“精神胜利法”会在无形中消磨民族的战斗力，使其趋于保守，麻木，民族是由个人组成的，但“精神胜利法”对个人生存所起的缓冲补偿

作用的总和，并不等于民族的奋发、强盛。“精神胜利法”只不过是民族和人们在无可奈何的情况下采取的一种手段，一个民族的强盛需要其他的生存方式。

阿q在生活的无奈中创造了“精神胜利法”，虽然一直以来，他遭受了众多的批判，但人们其实都有意或无意的接受了它，或者说在运用它！它弥补了人们心灵上的缺口，虽然“治标不治本”，却使人们在痛苦的缝隙中找到了残喘的理由，尤其是对处在层层压力下的现代人而言。“精神胜利法”有其可取之处，只要我们掌握分寸与时机，它在我们的现实生活中才具有独特意义，它是在无奈的生存建构中的一种挣脱，是人类灵魂的自我释放与平衡，是叹息中的欢笑！

参考文献：

[1]《鲁迅研究月刊》2011年12期

[2]许杰《鲁迅小说讲话》（1951）

[3]李霁野《鲁迅精神》（1951）

作者简介：吴钰雁（1979—），女，浙江省金华市人，现工作于金华实验中学教育集团，汉族，研究方向：中学语文教育，中学一级教师，本科学历，汉语言文学教育学士学位。