台湾民谣的定义
台湾民谣的定义
一、台湾风：必须附有台湾的本土气质和传统精神。
二、民俗性：必须是民众的集体创作，且具有在民间流传久远，沿袭成性的事实。
三、歌 谣：必须是可咏唱的歌或念诵的谣，不包括仅用於演奏的乐曲。
是故，所谓
民谣、创作民谣与流行歌
一般而言，台湾民谣可包括
流行歌是随著时代潮流，迎合群众喜好的歌曲。德国音乐学者赫尔兹费德(F.Herzfeld)说：
年轻一辈的听众很少有人认识胡德夫，但他在台湾音乐史上，却扮演了举足轻重的角色。1970年代，胡德夫就以演唱卑南族音乐〈美丽的稻穗〉而驰名。身为卑南族的他，更将西洋曲风与原住民歌谣的精华融入创作，奠定台湾这20年来的流行音乐创作基础。
从27年前开始，胡德夫这位卑南族的王子就穿梭于台北市一流的爵士音乐餐厅以及无数的演唱会上。当胡德夫已经成为餐厅招牌驻唱的同时，洪小乔在整理歌谱、张艾嘉逃学坐在那边，而胡因梦还在想有没有机会上台，胡德夫却已体认到要「唱自己的歌」。
藉由当时电视的推波助澜，〈美丽的稻穗〉传唱全国校园，还登上当时民歌排行榜第2名，打响胡德夫的知名度。而在好友李双泽鼓励下，胡德夫开始以原住民歌谣来创作。1973年，台湾第1场名为「美丽的稻穗」胡德夫的民歌演唱会，发表多首创作歌曲〈美丽岛〉、〈乡愁四韵〉等，那是台湾第1次有人开始公开唱自己的创作曲和本土民谣，鼓舞了许多对音乐有梦想的学子。
但原本可以成为超级巨星的胡德夫并没有走向出唱片的商业机制，他选择跟着社会脉动前进，在戒严时期党外人士参选的大卡车上，在风中、在雨中弹唱高歌，诉说着二二八、解严、核废料移置、海山煤矿灾变等议题。他后来成为原住民权益促进会会长，几乎上半辈子都在为原住民的事务而努力。
但是好的歌声不会被埋没，在企业家严长寿、李焜耀等人的鼓励下，胡德夫终于在2005年推出生平第1张专辑《匆匆》，收录他早期的作品，〈牛背上的小孩〉、〈匆匆〉、〈最最遥远的路〉等鼓励青年学子重视自己的部落与家园的歌曲。
而〈大武山美丽的妈妈〉、〈太平洋的风〉、〈最后的猎人〉等融合许多原住民的歌谣及祖先流传的故事，胡德夫浑然天成的嗓音，形成有别于主流音乐的「Hai-Yan Blues海洋蓝调」，反而在商业市场上卖出近30,000多张，证明了好声音、好音乐绝不会被埋没。
胡德夫大事纪
■ 1950年，出生。11岁前，是在台东大武山下放牛的小孩。
■ 1962■1968年，12岁从台东部落到台北淡江中学读书，原因是父亲认为淡水离日本比较近。教会中的唱圣诗启蒙了他的音乐生命。
■ 1968■1970年，18岁进入台湾大学外文系就读，后因长期打橄榄球造成运动伤害，中途休学，开始崇尚并传唱Bob Dylan等西方歌手的自由与反战歌曲。
■ 1972■1976年，21岁开始与李双泽等人推动「唱自己的歌」运动，开始使命为社会与族群创作歌曲，影响了后来台湾全面的「校园民歌运动」。
■ 1982年，在族群意识鞭策之下，开始推动『党外编联会少数民族委员会』任召集人，并以创作控诉社会对自己原住民族的不平等对待之歌曲。
■ 1984年，领导创立「台湾原住民权利促进会」，任第1、2届会长，并强力主张社会不能再以「山地人」、「山胞」来称谓自己的民族，并统一其称谓为「原住民族」。
■ 1990年，返回部落与阿美族耆老郭英男等音乐家学习生活，沉潜数年，从太平洋的风声与海浪声中体悟自己土地的音律，并重新学习部落歌谣。
■ 1997■2000年，于「原住民族部落工作队」以部落服务与传唱做为个人的重新出发，期间台湾发生的九二一大地震之后，致力于救灾、请命及创作歌曲。
■ 2002年始，于「野火乐集」原住民音乐团队，将部落的声音与世界音乐结合，开始为部落做以声音呼唤的工作，带领新一代原住民歌手创作与激荡歌谣。
■ 2005、2006年，推出《匆匆》专辑，金曲奖6项入围，并获「最佳作词人」和「年度最佳歌曲」。
歌曲：
匆匆 枫叶 牛背上的小孩 最最遥远的路 美丽岛
太平洋的风 大武山美丽的妈妈 飞鱼 云豹 台北盆地 为甚么 心肝儿
Standing on my land 美丽的稻穗