作文认识深刻

让你的认识深刻起来”作文教案(苏教版高二必修教案设计)

一、以小见大法

古人云：“一叶落而知天下秋。”这说的其实也就是以小能见大、见微可知著。

高明的作者常常由一物之微，而触动人世的大题，犹似潺潺山溪，蜿蜒注入大海。例如《兰亭集序》中王羲之由文人集会引发了欢乐有尽、人生苦短的感思；《石钟山记》里苏轼由对山名来由的考察告诉了人们凡事不可臆断的道理；《游褒禅山记》则借深入华山洞游览的体会，阐明了学习立业必须坚持不懈、知难而愈进的道理。

日本作家川端康成的《花未眠》也是以小见大的经典。请看下面的文段：

花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美则是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美；那么我有时就会不由自主地自语道：要活下去！

凌晨四点的海棠花未眠本是自然界客观存在的小事，川端康成却由此生发了美学思考，引发了对生命的感悟：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的”，因为“人感受美的能力是有限的”，生命终将走到尽头，那就“活下去”吧，只为了欣赏更多的美。审美，对于作者来说，早已不是目的或手段，而成为他生命本体的存在！

由此我们可以得出，所谓以小见大，就是通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象的、深刻的道理。这里的“大”是大的话题、大的道理，它可能关系到自然社会、人生命运、天地宇宙等等。

研究“见大”的走向，大致有两条路可走：

一是在人与社会的关系上着力，走客观的、向外的路，重哲理感悟。如上文所举的《花未眠》的文段，川端康成由花未眠发现的是一条审美理念：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。”类似于“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，饱含哲理。这就是走的“向外的路”。

二是在对人类自身的观照上着力，走主观的、向内的路，重人性开掘。比较典型的如余秋雨的一段话：

这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。（选自余秋雨《收藏昨天》）

这段文字同样可视为以小见大的典范，余先生由山河间的事物走向了人的生命本真：朴素，淡泊，与自然调和。这难道不是人的本性吗？这就是走的“向内的路”。

总之，并非一定是惊天动地的大事才能写出大道理来，取材越小，所阐述的道理越能撼动人心。山村夜宿，卧听山谷中一声声清细的岩滴，我们可以想见宇宙的深沉；街头伫立，从一个镜头中，我们可以窥见时代的风云；静夜兀坐，回忆白天发生的一件小事，我们可以咀嚼出人生的甘苦„„

●训练，解决“学以致用”的问题

话题：生存之道

要求：静夜里，回忆白天的一件小事，你能生发哪些生存的感悟呢？请用以小见大的方法写几句话。

二、探究因果法

说及探究因果，我们就会想到朱熹的哲理诗《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”水为什么会如此清澈，因为有源头活水源源不断地流进来。此中逻辑，显然是因果关系。

追溯事物的根由，分析问题产生的原因，或者推理事物发展的结果，得到反映事物本质的结论，这就是探究因果。

从思维过程看，探究因果有两条路可走：

一是由结论而追溯原因。如林庚的一段论述：

“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。（选自林庚《说“木叶”》，有改动）

作者首先提出一个观点：“木”含有一个落叶的因素。由个别上升到一般，即诗歌语言富于暗示性（这是林先生的一则文艺理论，在诗歌研究领域里是一个重要的学术观点）。然后探求形成这一“暗示性”的原因：因为我们看到“木”，会更多地想起树干而将叶子排斥开去。这里林庚探究因果运用的就是由结论而追溯原因的思路。可见，追根溯源就能写得深刻。

二是由原因而推及结果。例如鲍鹏山的一段话：

与叙事艺术紧密相联，《左传》在写人艺术上也取得了很高的成就。显然作者认识到了，作为历史主体的人——尤其是当事人，其品性、人格、性情、修养、见识等，对历史事件的发展起着重要的导向作用。所以，《左传》写人，也是为了“叙事”，为了更好地叙事，更好地说明事件发生、发展的原因。（选自鲍鹏山《历史何以成为散文》）

人作为历史主体，对历史事件的发展起着导向作用。这触及了人的历史特性、社会属性。作者在此基础上推理，得出《左传》“写人”是为了“叙事”的结果。“结果”这一层可以视为《左传》的一条写作规律及其艺术价值取向：写人是为了叙事，叙事艺术是主体。这个学术结论，闪耀着智慧的光芒，当然是颇为深刻的。这里鲍鹏山教授探究因果所走的就是由原因而推及结果的路。

探究因果，可以理解为用原因去证明结果，或者用结果去证明原因。这同逻辑学上的演绎推理有着密切的联系，实际上就是一种省略的演绎推理。

●训练，解决“学以致用”的问题

话题：治学之道

要求：请运用探究因果的方法试写一则文化随笔。如经典名句探究、历史人物分析、文化现象评述等。

三、比较辨析法

比较是人类认识事物的重要方法之一，通过比较就能很容易地看出两种事物的差别。差别即特点，抓住特点也就能认识事物的本质了。

比较辨析从逻辑思维的层面讲，难度不大，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，即君子和小人心态的比较。又如钱钟书《谈中国诗》中的文段：

西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏。而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关。„„何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国

诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。„„你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话。并且是谈话。不是演讲，像良心的声音又静又细„„（选自钱钟书《谈中国诗》，有改动）

钱先生是学贯中西的文化大家，挥洒自如，妙语连珠。文段通过中国诗和西洋诗的比较，深刻地阐述了中国诗“笔力轻淡、词气安和”的特点。

当代散文家、西部自然的强力歌者周涛有这样一段论述：

同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人的一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。（选自周涛《大树和我们的生活》）

作者通过树与人的对比，揭示了树朴素、踏实、毫不张扬的精神品质，给人以深刻的启示和教益。

比较辨析有三条路可走：一是性质不同的两种事物的对比辨析，如上述中国诗与西洋诗、树与人的对比议论；二是某一事物两个对立面的比较辨析，如正反对比论证；三是类比分析。 ●训练，解决“学以致用”的问题

话题：心灵之道

要求：一位古希腊哲学家说：“身体的健康和灵魂的平静是快乐的极致。”请用比较辨析的方法议一议快乐。

让你的认识更加深刻”作文教学案例

浙江省金华市教研室 朱昌元

一、学情分析

“让你的认识更加深刻”作文专题训练，苏教版教材把它安排在必修五最后一个板块“我们头上的灿烂星空”，属高二上学期的教学内容。

高二学生的生活面和阅读面在原有的基础上得到进一步扩展，心理机能进一步成熟，看问题更加全面、深入和辩证。但是，他们的理性思维品质和逻辑推理能力还有待继续提高。有相当数量的同学，对偏重理性思维和逻辑论证的议论文写作抱有畏难情绪，议事论理的能力低下。有的找不到恰当的切入口，口子开得很大，笼统含混，议论空泛；有的老是拿自己以前的生活说事，所用的材料显得低级幼稚，缺少深度和灵性；有的只是简单地转述材料，生硬地引用名言，模拟警句，缺乏理性分析；有的喜走偏锋，显得片面极端，貌似深刻，实则不无哗众取宠之嫌。凡此种种，都与认识“深刻”、表达“深刻”无缘。

有鉴于此，要使学生的认识更加深刻，就必须强化学生的思维训练，点拨思维方法，提高认识能力；在写作技法上促使学生学会分解论点，掌握层进论证，善于正反对比，从而深化议论层次，挖掘事理底蕴。

二、目标定位

1．培养学生探究、辨析事理的兴趣。

2．点拨思维方法，锤炼思维能力，使学生的认识更加深入、辩证。

3．表达与认识是相互表里合二为一的，在使学生的认识深化的同时，也要使表达闪耀出理性的色彩。

三、教学案例

“深刻”是一种认识能力，是一种思维品质，是文章中闪耀出来的理性光芒。高考“考试说明”把“深刻”作为写作能力的“发展等级”，要求“透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性”。如果我们能有意识地深入生活，锤炼思维，掌握并能恰当地运用一些思维的方法，就可以让我们的认识更加深刻，使笔下的文字透射出思想的光芒。

（一）深入挖掘，“穷而后工”

1．解说

常有同学抱怨生活单调，经历贫乏，这似乎成了阻碍他们走向“深刻”的借口。事实上通过平凡生活中的人物和事件来揭示深刻的道理，往往能取得平中见奇的效果。生活中善于观察，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而溯源”的功夫；写作时“小处落笔”，深入挖掘，往往可以收获“寻常中显本质，微尘中见大千”的惊喜，让认识走向深刻。

议论文所说的“理”，其实就是隐藏在现象后面的“本质”。甲文就事论事，可能只是看到了它的现象，乙文虽然触及了本质的边缘，但并未深入，而丙文却真正洞见了它的本质所在。《儒林外史》的作者吴敬梓的曾祖父吴沛是一位对文章作法颇有研究的学者，所著《作法六秘说》中讲到“入”这一法时说：“入者，深乎人之谓也。„„文家有三昧，人入其肤毛，我及其骨，则及其骨者深矣；人及其骨，我及其髓，则及其髓者又深矣。”他主张“穷而后工，不尽不止”。这里的“穷而后工”显然与欧阳修在《梅圣俞诗集序》中所说的“穷而后工”不同。欧阳修所说的“穷”是穷愁的意思，是说处于穷愁偃蹇之境的人往往才能写出好诗，和杜甫所说的“文章憎命达”意思相近。而吴沛所说的“穷”是“穷尽”的意思，是说只有穷尽事理才能写出好文章，因此认为没有穷尽事理就不应该停下来。

2．示例

1924年9月，杭州西湖雷峰塔倒掉了。对此，许多人无不表示惋惜，慨叹西湖十景从此残缺不全了，仅此而已；而鲁迅先生却想得更远、更多、更深，写了《论雷峰塔的倒掉》一文，他先依据民间传说，把雷峰塔作为封建压迫的象征，说：“现在，它居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？”又据另一民间传说——玉皇大帝责怪法海多事，引起白蛇、青蛇水漫金山，以致荼毒了生灵，因此要拿办法海，“他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此”。——进而预言了封建制度必然崩溃的结局。鲁迅先生写道：

当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？

活该。

这确是由肤毛及骨及髓的典范作品，值得我们认真学习的。

3．训练

“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优游自在。醒来后，却不知是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。物我对峙，万物差别，本来出自于观念与时空的区别。因此，人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。

请自拟题目，写一篇800字左右的议论文。

点击：我是我，物是物，庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，然而在庄周这里，“我”是蝴蝶，蝴蝶是“我”，“我”已不是“我”，蝴蝶也不是蝴蝶，物我同化，天人合一，其中蕴含的哲学意蕴，越追索越显得深刻、玄远。

（二）注重联系，辩证思考

1．解说

“人不能两次踏进同一条河流。”世界上万事万物，都在不断地运动、变化和发展着，都处于产生和灭亡之中，根本不存在不变、不动的东西。辩证法认为，矛盾是事物发展的动力。“矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。”有与无、大与小、长与短、上与下、好与坏、动与静、正与负、强与弱、生与死、苦与乐、美与丑、贫与富、先进与落后、正确与错误、量变与质变、化合与分解、现象与本质、偶然与必然、同化与异化、内因与外因„„每一方都以对方作为自己存在的前提，又都包含着在一定条件下向自己相反方向转化的趋势和可能，事物的发展变化就是对立面的统一和斗争。用这种发展变化的辩证观点来分析问题，问题往往就能迎刃而解。

2．示例

李大钊在《今》中说：世界上最可宝贵的就是“今”。为什么？“因为它最易丧失”，也因为“过去未来皆是现在”。

无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理。这就是“今”最可宝贵的道理。

李大钊之所以能分析得这么深刻，说理说得这么透彻，就是因为他把“今”置于发展过程中来考察、研究的缘故。

3．训练

美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只有一个景点，就是一个湖心小岛。它的参观方式十分奇特：“游人只准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。”远远望去，小岛笼罩在一片紫霞中，风吹过，舞蹈起万千藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。其实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。

请自拟题目，写一篇800字左右的议论文。

点击：实际荒芜而影象美丽。不是“造化”弄人，而是“距离”弄人，距离造就了幻境，距离造就了美丽，而人极易陶醉在虚幻的美丽中。

（三）溯因推果，不断求索

1．解说

因果联系是客观世界的事事物物普遍联系相互制约的表现形式之一。如成语所说的“熟能生巧”、“勤能补拙”、“水涨船高”、“近朱者赤，近墨者黑”、“言之无文，行而不远”、“少年不努力，老大徒伤悲”„„这类不胜枚举的成语就是历代劳动人民对人情物理的因果联系的深刻认识和高度概括。我们议事论理，就是要揭示出事物之间这种深刻、微妙的因果联系。

2．示例

“走后门”是一种歪风，是一种社会毒瘤，那么，为什么会有“走后门”这种现象呢？原因当然是多方面的，石化的《刘姥姥为何走后门》借用《红楼梦》的有关情节作了探讨：

刘姥姥要去贾府打个抽丰，先来到前门“石狮子前，只见簇簇的轿马，刘姥姥便不敢过去”，然后“蹭到角门前，只见几个挺胸叠肚、指手画脚的人，坐在大凳上，说东谈西的”，根本不睬她。这是何等气概。

后来，姥姥在别人的指引下，绕至后门，“只见门前歇着些生意担子，也有卖吃的，也有卖顽耍物件的，闹闹吵吵”。还有“三二十个孩子，在那里厮闹”。果然光景不一样。

最后得出的结论是：“刘姥姥本来也打算走前门，只是进不去，不得已，才绕到后门去。如果前门也同后门一样简易，一样容易进，甚至比后门更容易进些；后门也同前门一样，讲规矩，讲大道理和小道理，两个门统一起来，邪门不开，歪道不通，那就真是人民之福，国家之福了。”从结果追溯原因，由现象探知底蕴，确有振聋发聩之功。

3．训练

北京大学国学院院长袁行霈慨叹：“„„如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样？”

请以“假如××中没有××”为题，写一篇议论文，不少于800字。

点击：这是一个半命题作文题，问题具有虚拟性，但又有很强的现实针对性。从语言形式上看，它从否定的角度切入，带有强烈的忧虑和慨叹意味。由因推果，一因一果甚至一因多果，所推演出来的果可能又是下一个因果链中的因„„确实需要我们联系现实深入思考，严密推论。

（四）正反对比，凸显本质

1．解说

将相反事理进行对比，能有力地突出事理各自的本质特征，突出事理之间的分歧和对立，促人领悟，催人警醒。鲁迅深知“比较”的魅力，认为“比较是医治受骗的好方子”，并作过生动的描述：“乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。”（《随便翻翻》）这就好比让东施和西施并肩而行，西施会更加婀娜多姿、光彩照人，而东施则越发显得奇丑无比了。正反对比必须鲜明强烈，越鲜明强烈，就越富有力量，也就越容易使人认清真假是非，否则，疆域不分，混沌一片，也就谈不上正反对比，更谈不上以理服人。拿色彩作比方，白和黑可构成鲜明的对比，给人的印象是强烈的，而青和蓝因其差别不明显就常常被人混为一谈。梅兰芳先生曾说：“好和坏是比出来的，眼界狭窄的人自然不能知道好的上面还有好的，不看坏的也感觉不出好的可贵。”我们只有丰富生活积累，开阔文化视野，才能得心应手而又恰到好处地运用对比艺术。

2．示例

秦牧在《并蒂莲的美感》中写道：

我们一看到一枝并蒂莲，看到一对鸳鸯，就会引起一阵美感。这固然是过去的艺术作品多少给我们一些影响的缘故；另一方面，却也是由于这些东西，本身对人就是无害有益的。它们在人们生活中具有某种价值，使用或欣赏的价值。这才使得人们的美感有所附丽。

但是，如果以为如影随形、双双不离的东西就一定能引起人们关于纯洁坚贞爱情的联想，就一定能够引起一些美感，那就大错特错了。

除了上面提到的那些东西外，大自然中，形影不离的生物多得很。例如，那使人肚皮鼓胀、骨瘦如柴的吸血虫，是小小的长仅一厘米左右的小虫，它们寄生在人体里的时候，雄虫一生都抱着雌虫过活。它们形影不离比较鸳鸯鸟、双飞蝶之类，都要有过之而无不及。但请问，有谁提到它们时，会产生什么美感呢？

并蒂莲、鸳鸯鸟、双飞蝶和血吸虫虽然都是成双成对出现的，但前者有益无害，故而能唤起人们的美感，而后者有百害而无一利，令人憎恶，令人恐惧，人们想尽一切办法要消灭它。通过强烈的形象的正反对比，有力地说明了“离开了思想的美，就没有艺术的美”这一观点。

3．训练

阅读下列材料，按要求作文。

同情是一切道德的基石。（[德]尼采）

同情是你所能给别人的最佳礼物。（[美]马尔登）

对不幸的人寄予同情，是一种德行。（[意]薄伽丘）

„„

请以“同情”为话题，写一篇不少于800字的议论文。

点击：“同情”是一种植根于人性的美德，是一种建基于文明的人文关怀，是对于弱者和不幸者的一缕春风和一抹阳光，它与“无动于衷”“麻木不仁”“冷酷无情”具有霄壤之别。

（五）多维视角，全面观照

1．解说

大千世界的任何事物都是极为复杂的存在，因而必须从各种不同的角度去了解它的诸多侧面，并且不断深入到它的诸多层次，我们的认识才能比较全面、深刻。分析事物，首先就要注意分析事物自身的各个方面，如片面和全面、正面和反面、主要方面和次要方面、现象和本质、枝节和要害等等。当然，分析问题不但要看到它的方方面面，而且还要分清主次，不能等量齐观。就拿人来说，古今中外任何一个人的个性中都有多种多样极为丰富复杂的因素，而决不可能是单一纯粹的。巴尔扎克就曾经这样解剖过自己：“我观察自己，如同观察别人一样：我这五尺二寸的身躯，包含可能有的分歧和矛盾。有些人认为我高傲，浪费，顽固，轻浮，思想散漫、狂妄，疏忽，懒惰，懈怠，冒失，毫无恒心，爱说话，不周到，欠教养，无礼貌，乖戾，好使性子；另一些人却说我节俭，谦虚，勇敢，顽强，刚毅，不修边幅，用功，有恒心，不爱说话，心细，有礼貌，经常快活，其实都有道理；说我胆小如鼠的人，不见得就比说我勇敢过人的人更没有道理„„”鲁迅先生也说他的灵魂里还有毒气和鬼气，但无论是巴尔扎克还是鲁迅，主流的一面毕竟是基本的、主要的、占主导地位的。人的性格中这基本的、主要的、占主导地位的一面就形成了这个人的个性特征。

2．示例

从全国范围看，泰山的高度并非名列前茅，但它高踞五岳之首，享誉天下。《泰山为什么是座名山》对其中的原因进行了分析。第一是由于它的高，不是由于它的绝对高度，而是由于它的相对高度。泰山的绝对高度远远低于珠穆朗玛峰不必说，就是与华北第一峰小五台山相比，也如小巫见大巫一般。但由于它矗立于华北大平原之上，就给人留下了高不可攀的

印象。其次，它有绝妙的景致。“愈翻愈险，愈险愈奇”，无比雄伟，无比壮观。第三是由于它的地理位置。它位于东方，“东方主生，帝出乎震”，因而受到历代帝王的重视；而且齐鲁一带，古来即为车马辐辏、人文荟萃之地，泰山也因而名闻遐迩了。第四，组成泰山的岩石，约有二十亿年的高寿，因而是研究太古界的标准地区之一，成了世界名山。由于对泰山本身进行了多侧面的考察研究，所作的分析自然也就比较全面，得出的结论自然就有较强的说服力了。但如果只从高度着眼，就会不得要领，因为比它高的山着实还多，如果只从山的相对高度着眼，那也难免片面，它之所以有名是多种因素的综合，不能只知其一，不知其二，不能只见树木，不见森林。

3．训练

作家毕淑敏在散文《精神的三间小屋》中说，如有可能，她要为自己的精神修建三间小屋：第一间盛放对人的爱和恨，第二间盛放事业，第三间用于安放自己。那么，你想构筑一个什么样的精神小屋呢？请以“我的精神小屋”为题，写一篇800字左右的文章。

点击：三间精神小屋构筑于无形，存放于心灵，可以一字排开，也可以层层递进，关键是存放的“内容”和它们之间的关系。

四、教学反馈

1．学生反馈

章琛：以前我总是认为“深刻”是一个人卓越才识的表现，需要坚实的理论修养，丰厚的文化积淀。自己在这些方面都有欠缺，想到要把文章写“深刻”就有一种畏难的情绪，听了老师的课后，觉得要把文章写“深刻”似乎也是可以通过努力达到的。

叶丛：听了今天的课，我觉得“深刻” 既是一种品质，也是一种技巧，是一种思维的技巧，一种语言表达的技巧。“见微知著”、“因果联系”、“正反对比”、“多维视角”、“辩证思考”等等是借助思维的掘进和拓宽把认识逐步引向深刻的。

张颖：老师所介绍的这些方法，其实我们平时也有运用，只是在多数时候处于一种不自觉的状态。比如因果分析，我们在写作中都会用到，但是比较简单肤浅，缺乏对因果关系的细致、深入地追问分析。运用发散思维和聚合思维可以分析一因一果、一因多果、多因一果、多因多果、同因异果、异因同果，区分内因和外因、直接原因和间接原因、主要原因和次要原因。在这种具体、深入的追问中，我们的认识自然就有了深度，文章自然也就深刻了。

钱远芬：以前，我以为“铺陈排比”只是辞藻的堆砌，语言华而不实，更多的只是从“文采”方面来理解它。现在，我懂得恰当的“铺陈排比”的背后是“多维视角”的观照，是一种使认识趋向全面、深刻的方法，它可以引导我们从不同的角度、不同的层面对事理进行探究、挖掘，通过这种全方位的透视，加深我们的认识。

2．学生习作

我的精神小屋

义乌中学 周康骏

人的灵魂是一个流浪汉，漫无目的，在天地间四处漂泊，没有约束，也没有归宿。走了很久很久的路，需要一个遮风避雨的港湾，就筑起了精神小屋。我坐在小屋内，看着空荡荡的四周，是该放点什么了。这不仅仅是一个住处，更是一个——家。

面对挫折，面对道路的坎坷，何必颓废？何必叹息？何必郁郁寡欢？光明就要来临，乌云终将散去，再大的雨也有停歇的时候。壮志未酬，“天生我才必有用，千金散尽还复来”激励着你；事业难成，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”安慰着你；面对迷茫，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”给你信心；面对困难，“会当凌绝顶，一览众山小”给你勇气。天阴了，等天晴就是了；下雨了，等雨停就是了；刮风了，等风止就是了；夜来了，等太阳出来就是了。失败的昨天不值得悼念，抑郁的今天不值得留恋，敞开胸怀，迎接美好的未来，我们眼前只有成功，没有失败！我把旷达写成书，藏进小屋。

人生如天气，不会总是阳光灿烂，总有阴雨霏霏的时候，总有阴晴圆缺，悲欢离合。当你在拦路河边止步不前，当你在荆棘丛旁抓耳挠腮，当你在岔道口上犹豫徘徊，你会捶胸顿足，怨苍天不公么？你会痛心疾首，恨资质不如人么？你会唉声叹气，叹命运不济么？不！生命如同一张空白支票，你可以用自己的能力为他填写价值，但它不会因暂时的空白而失去价值。生命不会因一时的挫折和命运的折磨而贬值。所以，相信自己的能力，千万不可看低了自己。自信是一个人赖以成功的基石，连垫脚石都没了，你还能登上成功的高峰吗？自信者自尊，自尊者自强。我把自信画成图，收进小屋。

“绳锯木断，水滴石穿”。执着是坚持不懈，是锲而不舍，是照亮道路的灯，是渡过大海的舟，是在困难前奋勇前进，是在失败后顽强崛起。几千年来，执着前行的神或者人在历史上留下了无数闪光的印记：夸父逐日，精卫填海，卧薪尝胆的勾践，闻鸡起舞的祖逖，匡衡凿壁偷光，车胤囊萤映雪„„黑暗笼罩了你，守住执着，寻觅光明；失败包围了你，守住执着，追求成功。我们不崇拜项羽，他是经不起命运折磨的黄莺儿；我们欣赏勾践，因为他有一颗执着的心，大丈夫能屈能伸，千磨万击还坚劲，他才是真正的英雄！执着的盾为我挡住风雨，执着的剑为我劈荆斩棘。我把执着做成雕塑，放进小屋。

守住自己的精神小屋，无论有多少艰难困苦，无论有多少凄迷风雨，你都不会懈怠，你都不会迷路。把一切真善美存进小屋，无论我走到哪里，都会有源源不绝的力量支持着我。因为那是我的——信仰！

五、教学感悟

“让你的认识更加深刻”，既是思维训练，也是表达训练，两者是相为表里合二为一的。要想让学生的认识更加深刻，首先要求教者的认识能够占据一个制高点，对所要探讨的事理有全面、透彻的理解，了解事理的背景，了解事理内部各个因素之间的关系，否则，休想以己昏昏，使人昭昭。这就要求作为教学的组织者和引导者的教师必须深入生活，广泛阅读，锤炼思维，善于思考，不断提高自己认识生活、分析生活的能力。

“让你的认识更加深刻”，着眼于学生的认识，外化为议论性的文字，因此，很容易使教学过程抽象空洞、枯燥乏味。我的做法是运用感性的生动的材料，激发学生认识生活、追求真知的勇气和兴趣，使抽象的思维训练感性化，让学生在深度思维和逻辑推论的过程中体验到探索的乐趣。对于具体的作文训练题，则点到为止，留有余地，绝不“掘地三尺”，“斩尽杀绝”。据说古希腊的亚历山大皇帝在当太子的时候，每当听到自己的父亲在国外打胜仗的消息，就唉声叹气，生怕全世界都被他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。我们引导学生认识生活，启发学生探索事理，指点学生写作议论文，同样要警惕“亚历山大式”的忧虑，要让学生有用武之地。巴金说：“只有写，你才会写。”同理，“只有想，你才会想”。我们的职责是引导学生“想”，使认识越来越深刻；引导学生“写”，使文章越来越精彩。

(本文原载《语文教学通讯》)