百科名片 孔子世家谱

孔子世家谱

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孔子世家谱

孔子世家谱 简介 孔子世家谱 随着新版《孔子世家谱》补遗卷在2008年12月31日停止收集孔子后裔资料，历时10年的《孔子世家谱》第五次大修后裔资料收集工作全面完成。 编修补遗卷是《孔子世家谱》第五次大修的最后一步，因为不少后裔族人得到修谱消息较晚或身份考证过程较长，未能及时录入总谱，为避免这部分孔子后裔资料失传，孔子世家谱续修工作协会决定编修一部补遗卷。 从2008年10月决定编修补遗卷到目前，最终有1.1万多人填报了后裔资料登记表。

目录

基本介绍

主要内容

1937版

世界家谱

2009版

简介

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基本介绍

主要内容

1937版

世界家谱

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编辑本段基本介绍

民国十七年，孔族中人倡修合族大谱，几经筹备，于民国十九年在孔庙开馆，正式进行。全谱成于民国二十六年十一月，由孔德成任总裁，参加工作人员60余人，历时7年而成。开始时在孔庙举行仪式，陈奉告文牲醴，恭行祭告，并由族长宣读誓词。谱成，再次举行了告祭仪式。

根据这部家谱，凡属孔裔不论散居何地，只要能查考的，一律载明属于何户何支，编排得有条不紊，清晰明确。所以凡今存60岁以上的孔裔，都能在谱中查到自己的名字，并可依序上溯到每一位祖先，直至孔子。

编辑本段主要内容

全谱共分四集，108卷，总计154册，其主要内容如下：

（一）首卷 另列有序、又序、旧序、职名、卷次、目录、事宜、凡例，60户及各支派捐输总数，颁谱部数，姓源，宗派总论，圣祖至四十二代图，中兴祖至今二十派图，二十派至分60户图，嫡裔考，嫡宗图又南宗图，伪孔辨，内院至孔图与外院伪孔图等。

2009版《孔子世家谱》

（二）初集 以始祖孔子为卷，中兴祖为卷二，卷三至卷六十二为自大宗户次第分为60户，每户一卷，共62卷。

（三）二集 为中兴祖后支派，包括南宗在内共三十四支派，分布全国各省县，以始迁地为支派名，共34卷。

（四）三集 为中兴祖前支派，共十派10卷。

（五）四集 为上代失叙各支，分布范围更广，多达77处，共2卷。

除总谱外，还有各户支谱，不再评叙。

虽然凡属孔裔均可入谱，但也有不准入谱的限制，主要是必须按照规定行辈因字取名，如有乱用不遵者，必须改正，否则不准入谱。

此外，还有以下若干不准入谱的条件，如养异姓为子者，赘婿冒姓者，子随母嫁者，流入僧道者，下贱者，不孝不悌干犯名义者等。

编辑本段1937版

孔氏之有谱自宋元丰始也。其后六十年一大修著为例，比清乾隆甲子重修，距今百数十年矣。支派之繁衍，人事之递（shi）嬗(shan)，年湮(yin)世远，散漫无稽，斯可憾已。

岁戊辰廼承先母陶太夫人命集族耆彦公议重修，体例率旧而所录加扩焉。盖旧谱以博采难周，仅志鲁籍六十户，时为之也。今则交通便而声气易达，爰举流寓外省者并录之，因而兼以创矣。惟创也，而征集考徼以至编纂其繁迹有倍蓰(xǐ)于前者。故七历寒暑而始告成，呜呼难已。事既蒇(chǎn)将以付梓，余忝属主鬯(chǎng，祭祀用的一种酒器。又同‘畅’)，乃薰沐告庙，更为族人申以言曰：谱所以昭宗法也。孔氏之先远出殷商，至我祖圣祖孔子而道集大成，单传七世厥后渐繁，五季逆末构变，孔祚几尽。鲁之宗亲仅四十三代祖温如公以藐孤存焉，是为孔氏中兴祖。后五传而至端友公，以从宋南渡家于衢，是谓南宗，元至元间洙公北逊。由元迄今几六百年，承袭罔替，是谓北宗,有六十户。南宗则衢州一支之外，凡宋时南渡、与晋唐代南徙者，沿有十余支。然派分南北流出一源。故合散为聚汇一谱，详本支序昭穆，粲乎秩然，莫之或紊。俾(bì)览斯谱者，咸晓然于积之厚者，流自光则尊祖敬宗之心庶乎油然而生矣。虽然犹未尽也，有世统焉，有道统焉。世统吾所私也，道统吾虽不得而私然，亦不得而诿也。

自我圣祖作师垂教，三世祖阐而述之道之行，如日月经天矣。厥后代有闻人，或以学显或以行著，悉附传于谱，后之人履其庭读其书其可不懔懔弗荷弗构之，戒而思善其继述乎？矧（shěn）道之隆污，天下兴亡系焉。自世运陵夷邪说纷起，宗法失而伦常斁(dù)，社会风俗江河日下，君子忧之则缵绪翼教导民正，谓求其所以为谱者，归氏学圣人之道者也。言深且旨而况圣人之后哉！吾族人其宜有以知所勉矣。

中华民国二十六年岁在丁丑春二月，七十七代孙特任大成至圣奉祀官孔德成谨序。

序

披阅谱牒历三甲子迁延而未续纂缺典也，全国族人支繁，派别散居而无联，属憾事也。惟然则合修大谱之议亟亟矣。民国戊辰秋余与族人宪滢、繁朴倡修合族大谱。请于宗子，宗子韪之。于是敦请族彦，推定临时职员相于从事筹备焉。其于各地族人披露以报章，号召以广告，不数月而声气通矣。筹备二载端倪粗具，乃告庙开馆，时庚午年十月十日也，阅七年谱事蒇。从此缺典补遗憾释矣！

嗟乎，我孔氏自圣祖至今繁衍生息于神州大陆已二千四百八十八年矣。其间历蒙帝王名臣大儒优遇，争称为神明世胄者，皆由我圣祖集群圣之大成而为儒道宗师也。即其间经暴秦焚坑之摧残，五季厮养之戕害，终能濒危得安将绝复续者，抑以大圣之泽百世不迁者也。考我家乘宋以前祗具册写，自四十六代宗翰祖始创为刊印。至明弘治二年首次重修，并定为六十年一大修，三十年一小修；大修以甲子为期，小修以甲午为期。清顺治十年未及甲子又重修，迨后康熙、乾隆两甲子均重修勿替，可谓极重视谱牒矣。惟四次重修皆于六十户编纂加详，而流寓各支弗与焉。推其故，盖因当时交通未便，调查维难，又鉴于逆末之变，兢兢于杜奸冒防伪人，宁从其缺毋任其滥也。此次合修虽曰绍述究同创举，而风声所树全国景从者则以交通便利，既异畴昔民族团结复应时势之需要而咸具同情，故用力省成功易，殆运会使然。与从此合远为近，万派归纳于一本，大宗领小宗昭穆不紊。吾族人各本敬宗睦族之化，除畛域联为一体，谓非极美极盛之事乎？国之人有读是谱者，察其体制辨其伦次，则宗法可资而考镜矣，而洙泗流泽之绵延，人文之孳息亦得其大凡，足补国史所未及或亦关心采择者之所乐闻也。然则此谱之成又岂独孔氏一族之幸哉！是役历十年之久余始终佐其事，既竣而谨为之序。

民国丁丑年仲春之吉，六十八代孙，家庭族长傅堉谨撰。

编辑本段世界家谱

世界最长家谱，涵盖孔子家族整个传承史的《孔子世家谱》以其延时之长、族系之明，纂辑之广、核查之实，体例之备、保存之全，2005年被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”，每位后裔都能上溯至孔子。

编辑本段2009版

目录

K0 总谱

K1 卷首

K2 大宗户

K3 临沂户 孟村户

K4 道沟户

K5 滕阳户

K6 旧县户

K7 钟吉户

K8 菜庄户 戴庄户 栗园户

K9 时庄户 泗庄户

K10 店北户 西郭户

K11 仙源户 泉南户 齐王户 盛果户

K12 苗孔户 文献户 沂北户

K13 石村户 鲁贤户 沂阳户 孔村户

王堂户 小庄户 宫端户 黉门户

K14 华店户

K15 古城户 岗山户

K16 鲁城户

K17 孔屯户 西城户 旧城户

K18 吕官户

K19 林前户 防西户 林门户

K20 管庄户 大薛户

K21 广文户

K22 小薛户 陶乐户 北公户

K23 纸坊户 董庄户 防上户 高庄户 南宫户

K24 星村户 古柳户 吴孙户 东村户 磨庄户

K25 张曲户 息陬户

K26 西林户 林西户

K27 南宗派

K28 江西新建支 四川阆中支

浙江温岭支 浙江钱塘支

K29 清平孔庄支 广东南海大沥支

河南太康支

K30 江苏吴县与范县支 河南新乡花园村支

河南新乡八里营支 广东番禹支 定陶支

K31 广西灌阳支 成武孔楼支 江苏丰县支

成武孔庄支 平阴孔家集支 寿光支

K32 牟平派

K33 浙江慈溪派 福建闽县支

安徽徽州支 安徽舒城支

K34 浙江衢州派

K35 寿光潍县支 肥城孔庄支 寇县支

河北枣强与恩县支

K36 郓城支 四川大邑支 四川邛崃支

河北晋县支 河南考城支

K37 江苏武进支 长清支 河南浚县支

德平南孔家庄支 德平西孔家庄支

K38 江苏镇江支 河南武安支 湖北新洲支

桓台孔家庄支 河南光山支

K39 山西阳城济源支 浙江宁海支 安徽桐城支

K40 浙江婺州支 夏津支 浙江诸暨支

河北南宫冀县支

K41 浙江平阳派

K42 河南郏县派

K43 河南宁陵派

K44 河北献县派

K45 江苏丹阳派

K46 岭南派

K47 广东南雄派 河南洛阳派

K48 江西临江派

K49 湖南平江浏阳派

K50 河南鲁山派

K51 河南河洛派

K52待考 山东支 河北北京天津支 山西支 辽宁支

内蒙古支 吉林支 黑龙江支 江苏上海支

浙江支 福建支 江西支 河南支 湖北支

湖南支 广东支 广西支 四川重庆支

贵州支 云南支

K53待考 安徽支 陕西支 甘肃支

青海支 宁夏支

新疆支 台港澳支

K54 韩国高丽支

特点

一是女性族人、少数民族、外籍孔子后裔首次录入世家谱，不仅有因通婚或生活所迫变更为回族、苗族、水族、哈尼族、景颇族、土族、东乡族、藏族等少数民族的后裔, 还有旅居韩国、美国、新加坡等国家地区的外籍后裔近四万人；

二是信息量增加，以往只收入姓名，这次增加了性别、配偶、学历等个人信息；

三是实现数字化，建立数据库，并被赋予分类统计功能，对研究儒家学说及人口学、社会学、教育学等方面都将具有重要的史料价值。

另外，在续修家谱过程中，寻得了失去联系的分布在台湾屏东、龙潭、桃园等地二百多年的九百多名孔子后裔，以及失散在山西昔阳和河南洛宁超过千年的两支族人，此次全部被录入新谱。

编辑本段简介

孔氏全族之正式有谱，始于宋朝元丰甲子年间(公元1089年)，迄今已历九百余年。在此以前也有族谱，不过只收长支，不及旁系。自康熙甲子年后规定：每逢甲子大修一次，每逢甲午小修一次。所谓小修，即将三十年内孔裔的生死变迁分别填造成册作为大修的底册，亦即为大修做准备。清代康熙、乾隆甲子年(即公元1684、1744年)都曾大修。自此以后，孔氏族谱命名为《孔子世家谱》。它最后一次大修是民国十七年，在曲阜孔府组成了以七十七代衍圣公孔德成任总裁的修谱筹备处，着手全国孔氏家族的合修家谱工作，历时七年，完成了现存的从孔子至七十七代近两千五百年的108卷家谱档案。家族谱是古代谱牒的一种，它记述了家族始祖源起，受姓情况，对于研究家族，特别是人物、礼俗等均有重要意义。如《孔子世家谱》中的孔子年谱、孔子姓源考等对于研究孔子的学术思想和生平事迹就具有重要的学术价值。

《孔子世家谱》共分为四集。一集，以孔子为卷一，以孔仁玉(孔氏中兴祖)为卷二，孔氏六十户则自大宗次第为60卷，每户一卷(有的一卷又分几册)，共为62卷；二集则自孔仁玉以后流寓共为34卷，列入除六十户中兴祖流寓的孔裔；三集则自孔仁玉以前流寓共为十卷，每卷人数多少不等，列入中兴祖以前流裔的孔裔；四集则自上代失考者共为二卷，总共108卷。据《孔子世家谱》记载，孔子身后，单传者七代，自第八代起才逐渐繁衍，至第九代始有兄弟三人，传至第四十二代孔光嗣被孔末害死，篡位袭爵。十八年后，孔光嗣之子孔仁玉上书后唐明宗，孔末因而被诛，孔仁玉得以中兴孔族，后世尊之为中兴祖。孔末后裔从此称为“伪孔”，不得入谱。北宋末年，第四十八代孔端友于高宗建炎三年，随康王南渡，定居浙江衢州，谓之南宗。其弟孔端操留守林庙，金命权袭封衍圣公，谓之北宗。实际上南宗才是孔子的长支后裔，但后来南宗未再北返。然派分南北流，其间也曾有南宗、北宗为正宗地位之争，直到明代弘治年间才由皇帝决定承认北宗为正宗。故合散为聚汇为一谱。

孔氏中兴祖孔仁玉的后裔原分为二十派，传到第五十六代时(明代洪武年间)，因子孙繁衍日多，散居各地，于是合此二十派的各支派分为六十户，迄今已有六百余年。其中原来的长支为大宗户，属孔族内嫡系后裔。其余各支为小宗户，后者各有其名，如临沂户、孟村户、道沟户等。从此以后，由历代皇帝先后钦定了按照行辈取名用字的序，从“希”字起孔家姓名为三字，中间字相同，其后一代一字，十分明确。先后字辈次序为：希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传继广昭宪庆凡祥令德维垂佑钦绍念显扬。其他姓氏也有行辈用字，但唯有孔、孟、颜、曾四姓用字相同，全国一律，不得含混，而唯有孔姓尤为严格，孔子后裔如不用此取名，不经更改，则不得入谱。所以，凡属孔姓，只要用行辈取名，一看便知是孔子的第几代子孙。这些孔裔与孔子的血缘关系应是一样的，只是由于以长子长孙做为主干的中心，其他支派才产生了相对的远近。

又据《孔子世家谱》记载，现在的孔子嫡系近支，指的是曲阜十二府内的孔裔，俗称“府门头的”，在这些府里，衍圣公是长房长子长孙，称为大宗。其他各府当然也有各自的长房长子长孙，称为小宗，也是该府的承袭人。如孔德成就属大宗户内第七十七代的大宗。大宗户与大宗是两个不同的概念；衍圣公府是六十户之首的大宗户。衍圣公是整个孔族的大宗，大宗有领导管辖本族的责任，即《礼记》所谓的收族除了上述的宗法组织外，他们收族的重要法门是修宗谱。通过修宗谱，达到“收宗合族”和“详老系、联疏亲、厚伦谊、严昌紊、序昭穆、备遗忘”的目的。另外，按照宗法制度，修孔子家谱时，有六种人不准入谱，即义子、赘婿、再醮带来之子，流入僧道者，干犯、流入下贱者。

孔氏每次修谱时，为使谱系完整严格并能按时完成，制定了一整套规章制度和一系列组织机构。首先在修谱前下发条规，以公元1774年修谱为例，就有34条之多；除了条规，孔氏家族还以衍圣公府的名义颁布修谱凡例、榜示、告示、祝文、誓词等；修谱时要“开馆”、“祭祖”、分发格册，严防冒认。为使重修的家谱不出差错，在收回旧谱上一份不漏，如旧谱损坏或丢失，都必向族长报实禀明叩乞。说明原因。旧谱交回时，都由家庭族长印领。另外在入谱上，还有一系列条规，为入家谱，必须写好呈请，恳准后方可入谱。在入谱上，如出现立嗣争继，冒宗乱真等问题，一律严加查办。修谱时，设立的组织机构有：鉴定监修、提调、编次、掌收、校阅、誉录、暂刊、收发、供应等。

由此可见，《孔子世家谱》所反映出来的孔族世系，既久远又复杂，枝繁叶茂，同出一源，绵延二千五百余年，但又十分细致严密，它给我们留下了一份珍贵的文化遗产，也给我们的工作有益的启示，对待所存的历史财富，不能只满足于保存，而要“身在宝山识清宝”。在此，我们把《孔子世家谱》概括地介绍给大家，以期为专家学者和同行们研究我国的人口学，社会学、民族学、经济史、宗法制度等作出一点应有的贡献。