这样练气功
这样气功.tx练t再几过年,十们我相会来送到,火场葬,部烧全灰成你一堆,,我一,谁也堆不认识,谁全部到农送村做肥化这。样气练功
1:.抱丹 田
早晨(寅时最好
选)一气清新,有松空柏丛之处树湖泊(水边亦河)可,自然站,立左向足左一开,步肩同与宽平,而立行身,微下蹬体,膝稍曲弯,直目正,头端身气,松静肩时垂十,指开分手心,内向置与腹,前手相抱两抱球若状此时。要体似身非站站似,非坐,面坐部似非笑,意守丹田笑部位。意呼随,莫令耳吸闻。这样站立一段间时,后再做下动一。作
2
转丹.田
立
站立正,左脚向左与开同肩宽意,守田,然后丹以领意,气以丹为圆中心田自左向,转36下右吸,口一气下咽。再从向右左转3圈,6吸再口一咽下气是。转丹为田。
3.晃
丹 田
立站正,左定脚向开左一步与肩同,宽全,放松身用腰,部带,动自左右作向圆形动。但晃意要丹田,守以田为丹中心圆。先意呼吸,然后再随左由右向圆作晃周动当身体晃,动,先时向左周吸气,半气吸时顶上腭舌。当体身转右向边时呼气,呼气舌时下腭。但晃动抵要时松肩胯松全,身不得一丝呆板有之意,共约6下。3样这的平转行圆可使以代得脉锻到。 炼
4揉丹.田
如
两前脚正立立站左脚,向左开步,一与同宽肩,手虎口张两对称放在开丹两旁田。以田丹圆心为,自左古向作圆运动,也是吸划舌气顶上(搭鹊桥胯,)呼气舌抵腭下。约63下 。
5
.击田 丹
如
两脚前站与成肩宽,全身同松放,后然左伸向脚前左半方,步臂两展鸟一样向翅后用力展,开为白亮鹤,翅顶上腭吸气舌然后左脚后收,与右足。井,齐两掌拳变一向丹田齐两边猛,舌抵下击呼胯。气3计下6。
6.
丹田
轻步折开始,站左上步,手左向右腮护掌。去上右再步,右向左腮掌护旁。然去后掌两交叉齐向前一扑去扑,时叩,首为以“叩碑”首呼;气时吸起。气这样腹部得到压迫会的炼锻丹田也会,充起来实。
7搓丹.田
取木一凳,随坐意下右脚落,地脚心斜,前向方左,压腿在腿右上左。手心掌上向放,左在上腿右,掌心下,两掌向合,相掌由右左掌向上前向斜搓去下直,手不到再伸能时,呼气然后。右手向上,心左手心掌向,下右掌手回,吸气,气抽丹田贯如此,63下。换再成脚左落,脚地心向前方斜右,腿在压腿左上有掌,心上,放在盲向上。腿左心向下掌两掌相合,左,掌由右上向前掌向斜搓去下,到手不能再伸时直,气呼。然后手左翻心往上右手,心向下左,手往掌回,吸气抽,贯气田丹也3,6。下
8喷.田 丹
两立正,并脚脚而立
,两手掌左从胯右旁,手心向,升上到前胸叉交两手,均向心上右,手放在手左,吸上气。然后一向齐前猛然推去,“为儿击食”婴推,时出喊“”,呼气,喝共一36下 。
9提丹田.
立正站
,右立领子手,左高举头在,部右心手左,向左掌附在手右掌根处,两尖掂起,向脚空中气吸然后。两手像大就把柄被有握一样,用力一住齐下拽,向两肘坠劲打,坠到两落到手胸,前呼气这。子样吸气起下坠呼气,计,36。通下过行呼强吸,田气丹,内足气荡鼓能达,内壮到目的,的只内壮有才能力源富,劲力丰浑,圆用之不。
尽四、
田功丹的应 效
功练练到定一的度程会觉,丹田得部位一股有气感热或,者形成一个气”“感上这就是内,聚气、储集蕴表的。通现过进步一锻炼,这个“的田丹”气之就循经会络系统行运全,身会你感到条热气一下伸流会至穴阴,后往向升经上督脉经络的尾、夹脊、阎玉枕百会等、,穴向再往下,前任循脉经经“膻络穴中”回“到田丹穴,出”任现经气循督的感环。再进一觉步炼,可出现锻内沿周气十身二条络经及奇经脉八路循线环感。练觉功到,此就人感到周会经络气身血通畅,力充精沛。到功高级上的乘夫时功,做能不到用眼而睛能,视不用朵而能听耳,怕是那芥未物小知能微弱之声,能听而这样。你,愁还动不能胜战?吗
心拳意功内法问功题
1
问.:什么心为拳内功首重意丹田功?
:丹田功就是答植先培真天阳之的气法。功在母体中时人靠是脐从母肚中体取吸营养而持维命。生开离母体以,后到受外界环境的影响,先天性渐渐抿灭灵,先的真精天元之气阳也会渐减少逐,直一到风残年烛,时人如就尽耗油灯的一灭样死)了(所。以加,强田丹功锻的炼正是像疏通淤,塞河道的一,样疏通经脉特,是练通周天别前后任督气通以后真阳气,通劲蓄力足,,不百但消除,病延缓衰,还老能练成上乘武。功
2问。:什么为叫丹功? 田
:心意答拳功内光不丹叫功田也可叫周,功天,者叫或真得法。有的又此功叫十把把六功气坐功、、卧、站功、内功功经、四贯八法根。但我们这一等则派专练丹此田功,培以植先元气天扶,真持;当阳炼到满全身,气全身荡,上鼓丹下气田充,时则无拳拳意无,意。意无之中有真时,意即达心可拳意上乘境的。拳界谱上:“精说灵根气养养神,元阳不得其真走丹田养成,日宝,千两黄金万与不”人说明丹,田功心在拳的重意要。因田丹是人元的之气在,所以叫丹田功。
所.问3炼;丹功田先哪里入手? 从
答首先认清三大:奇。按经中医学学华说身人有十二脉经
和奇经八,脉什么为认要三大识经,三哪经大
呢(1
督脉)督脉是。经奇脉八之,一于起闻尾骨,端强长后的会穴图部,循上柱至脊后凹脑陷的中府风,进穴入内脑再,巅顶上,沿下行至额拄鼻在人。的背后身。含督总有督的意思“督乃,阳脉之”。海督脉督一身“阳”之。身之一脉阳会皆于督脉 。
(
)任2。脉脉也是任奇经八脉一之,于中起校下的之会阴部上出毛,际的部深,沿内上腹关元过穴到咽喉;上至再颏,下面走部深眼入。内在的人面。前任担有任的思意“任,为阴脉脉海之”,“脉任任一身阴”之全。身经皆会阴任于。脉两此脉人的一在一前,后一一阳。此两阴通脉则 形
成周一天。通
3(带脉。带)脉是奇也经八之一脉,于起下,胁环绕躯身腰部腹一周像。的人束一带样人把住束认。这三大识脉后以,打能任通督,脉即周天通。小们练心我意丹田拳即先从功介我绍的功(参法看武魂()199年;第一)期从一往逐一演练。因后为虽然此不出偏功但为能适应东西,北南的五中人的种境、气环候人、体等同,不以还是所按我介绍步的骤。练
4.:问每次练一式习还九式是一次练 完
答按我:年多炼锻经验的每,次先首练抱田,其次丹练再丹田晃,间时次,不限数练。多练少可均但,次每不少于能3下6,否不出则功有。时的宽间也可一余次式全部做完九有,的间时,少可做只其一中二。这要视自式己时自己掌握间。
5.问抱丹田每次站多:?久样收怎式?
答:抱
丹一法田要是人主天与大自(然)进行益有的交流活。动人每迫天生计于匆忙匆忙思想,紧张,肢体疲乏这,就平常是所会说产一生种乏力、僵。而力人要活又不命不做能,所,在以张紧之去到河余、湖边,沿或山林树丛中去松放一思想,下舒一展肢下筋骨,吸进体些新—鲜气空做“,故吐新纳,这”是抱就田功。每丹次丹抱的田时间是以思想到达松,放想似非,想切皆空一也就是心,情舒畅不再紧,,张不焦再虑即好。动此作要收不式经过思想。化净肢,体放,松此作动就是一复无始开的始,再其它几练式即,练可出功效 。
6
.:问丹转要求田左自向右是顺,时针是还逆时针 ?
答:
男有女。别男性是以田丹为中心,自向下左,然后再上,向再左转,是往时针方顺向。转转63。女性下相反因为(心意子女性很弟),少自左应向右下再往往左,是逆时上针方,向只但转3下。 2
7.问晃丹田:样怎转 法
答:实其只掌要握男了女右的左原,我想则心意练拳朋友的都想可通。法中已介功“绍意守丹田,丹以田圆为中,以腰心部动自带向前再左右向动。晃这种晃动是以应意气
领,以引导气动身体带晃,部腰带螺旋力有的境。这种晃意动主要是锻入炼带脉的 。
8问。操:田舟怎么?揉重怎样掌轻握?
答:两虎手张口开成一个自然圆,形掌对两地称·放丹在两田旁,此时田丹正穴在好虎两口圆中;的掌两贴身要但,不按死能而,是轻轻贴身地。做圆转形动动作也要轻时,柔左自向,路线也右自是左向再向右下是顺,时方向针但两掌,虎口不圆转能到丹穴的外面田去。
.9:击丹田的问轻怎样重握?
答:心意掌拳功功内从第法五式开一般是内始有功一了定的力后功练的。才臂两后如鸟往翅展,要力尽后展,两心手上往除,指拇其外余四指尽往后量翻两。回落时要攥掌击拳田时一船丹是功力小用时力轻些,一深时可功力大一些用。这要每视人的体和质内功功力掌握。而
01.:折丹问应田多次少,是也否要6次
3
:此式在心意答拳既是内功中是也技击动之一。作以所折,丹时应多田。练练多多功,出能不只局36下。此式如限用技在上,前击时扑掌心均两前向每,五指乍掌向开,左掌从前右掌穿前,右掌经右肘上持回,左手掌下直扑到左膝前处。右一式也同,前唯作动相反
。
1.1:搓问田丹注要意哪些?
:搓丹田不答凳坐管式还盘是式坐,两均相手,合但坐凳式两手前搓时向像绳搓一,但此势样是胫手相也摩其,功在丹仍田。部坐盘也同; 式
2。1:喷丹问田怎应做 样
答喷:田也丹是击动技之一作。手在两胸交前时吸叉,一齐向气猛然前出时呼推。气前推击时向掌两分开五指乍开均,心掌向前两,拇大指相距半尺约八寸到。式此为因也是人击动作,所,两以掌出掌要对方看身型的定而 。
1
.问3:提舟左田右高手,两举尖掂起足怎样呼吸?
答:
势不此左右管哪手举手起足尖掂起,都,要恨天有柄无恨,无地之劲环意。手往即上举时,高像就地有上环个我握住,被把地拎起能一来样;手往下就天像有个被柄我抓住坠打劲把天拽下能来一样手。高时举气吸打,坠落呼时气‘。这动个,一般练作意拳心的要人多,练练多出多。功像就元李以锤击霸,练天的是抖力,绝锤天从上掉来,下要接又住,要有顺就坠落劲。
势1
.九式4做完否是收要?怎样收式式 ?
答:关
于功内功法几的个动,作如果做光前四动个作,不要收式,做则完后即以可束而从事其它工作结。从第唯五式丹击开田始,完后练:要“断”或决“虎者”并扑一发声这就噫是声雷。人就像台一机器一样每天锻炼,,气运就是把要体修炼好,不然一身元旦气耗,就像尽一坏了台机的一样器用无了所。以锻,身体炼是就种无形一的储,是储蓄
蓄人机的能生、;命持人保体的,能处长的寿人命,达到天人以合一延年益、这寿一样目的个
。圆浑源于意功拳气功意,拳气功于源意。拳
拳意宗师王乡斋先生,少年从师于形时拳大意郭师深先云,生其真传。后得以意形为拳基础,采博众,长立意创。拳
王安 先平一九五八生拜王年老入的高足王室魁先生斌下习门意。拳通潜心过炼,深修意得之精拳,并在髓技击养生和病方治面有到独之。处安平先王对生学拳悉心钻研参悟,,通过科学锻炼方的法,使人能气集,功功武特异功,能一于身所。以安平先王从生一七二九起年发意都气拳功命在名国传全授功徒。
浑圆是桩拳意气功根的基,修大是的道根,大道包本万象,罗与然,自会,人社等万生物通。圆安平先王生由九一六九用年浑圆”“字将意拳气功改名为二浑功圆 。
中华圆浑的特功:简单易点;不行出差偏;上特快功;然自呼;吸锻炼体整多;种能功治病;围范范广,医疗效果显。 著浑圆
修功者是多炼多受习,益炼少少受益其修。效果就习与练者的练习习时间短有关长不象,它其人功法说骗,你没的效果是因为你心不诚有或性悟够。不
回者答Angelin:ad- 级经理高 六级 1 11- 11:413气功:我
特有国一的种健身。术基分本大类,一两类静以为主静,、静立或坐卧静,使神精集中,且并特殊用的式方进呼行,吸促进环、消循化等统的系能功。另一类以动主为,一般柔用和运动的、按操等方法摩坚持经常,炼以增强锻体质。
气功什么是?
气功在国有悠我的久历,史关气功有内容的古代通在常称为吐呐被导、引、气、服行气、丹、炼修道坐禅、等。等在书古载中记很少有“气”功二字,偶出现“尔气”的功法提亦无完,的整释解。到2直世05纪年代,0刘贵在《气功疗珍法践》一书实中写:“‘到’这个气,字这里在表呼代的吸意,‘思’功就字不是地断整呼吸和姿调的势习…练”…般一为“认气功”二字从此被定确传和播来开。国有外资些料气功将为译深呼“吸炼锻法”,国内些工有具书如是也搬照,显然是未识到认气功真的谛实,际上气锻功炼包呼吸、括势体、意三念类段,每手一类段手又多种有锻炼方法深,吸呼只众是呼多吸炼方法锻的一种。可见,将中功的气义解定释为“呼吸锻深炼法”,方是过片于面。了
果如从中学角医定义气功:度功气是通过神的调自我炼,锻自身使机变得气协调的炼方法锻。
随科学着向的发展,前们我可以现代用学的科关有知识认识气来功这将,更深化我们加气功对实的认质。 识
如果现代行为从医的角学看度,气锻功炼是一种有
对利于身健心康良的性行进行学习为训练最,以条件终射反式方固下定来行为的法疗 。
果从气功作用的如心理理生学过看程话,可将的功定气义:为要主通过是用使我自暗为示核的心段手促,使意识入进到我催眠自状,通过心理—态生理—态自调形制机整心身调衡平,到达身治健病的的目我自炼方法。 锻
们我可也将上认识述括成一句概话:气是一种带功中有民国族化文特色自的心我疗身法。心疗身法种的类多,气功很别于其它众区自我多心身疗的重法要之处是有带国民中族化特色—文中—国所人独有的,以中医论内容理调“”神核为心指导实践的活。动
[气] 功气功这学门问在国已中有千年的历史。气数功词首一于见朝许晋逊《的剑子》灵一,此书气处功有练气虽、德之修意但,未尚作为专名词使用用至清末。少林《拳秘术》一诀书的 《气功微》中阐才明确提气功出一。直词1953年刘至珍贵自把己功的定法为“名气疗功法,后”又立气建功疗院,养著并《有功气疗实法》等践,书气一词功广泛才应并用广为大群所熟知。众20世7纪年代0末、08年代初气,功发已展成为人们约定俗成一门的殊学问特 。
谓气何,目前功有数已家为十之规定义范,虽有各道和理根据但,有为众人未公认者。所能智气科学本着功气功义的内涵定须必是家气功实质各集中的表现,气功一词将定如义下“气:功建立在是整生体观命论基础上理,过主动的通内性运向用意活动的锻识炼调心(调身、、息调其外延是,改造)、完美提高人体、的命功能生把,自然的能变为自觉本智能实的践。”该定指义出了气功理的论础基——整体生观,包括宇命大宙然是自一整、人本体是身一整体、和大自然人一个是一整体统(天人一合,其)天人一的合体整是观家各功共同气理论的础基;明了气指的功特锻炼殊法方—主动的内—向运用意性识的炼,即意锻活动集念、中专并一和自的己生命活动结到合起一,是这功锻气炼区别于它其锻炼方的法本实根质,是功气义的灵定;魂明了确气功炼的目的—锻改—、造美、提高自完的己命功生,脱能离然本能自束的,缚入自觉智能的自进王由国;指明气功了运用功法完美是自身心己提、高自己生命功能实的践——气是一功门践的实学问,气锻炼的功程过运是用气科学功功的理、法来功新塑重造、升华我的自践实程过该定。概括了气义功的全内部涵是,整完、的符合现代学规范科要的科求学义。定
——转贴自:智《能功气词名义释》
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气功 ×
中
独国特的身健。术系代现词。名代古
则根据法功同,分不别称吐、导纳引行气、、气服食、气练、、气坐、坐静或内禅等。功特其是通过练点者功主观的力努自己身心进行对、气意体、结合的炼锻以达到健,身防和治病疾目的的 。
内容
功内容气泛,主广要调身有(姿势)调心(意、和松念)静调息、呼吸()、自按我摩肢和活动等体。功功气繁法,有多练以呼为主的吸吐功纳以练,为静主静功的以,站桩为练的主站功桩以,练静动结为合的主动功,练意以念导为主引导的功,引有也自我以按为摩主的保按摩等。中健气功国派很多流 一,分般医、为、道、释、武儒五大派术别每,个别又派为分若个小干流。派家气功主医要防以治疾,病保健身为目的。儒家气功主要强修以身气为养目的道家气功。主以身要兼顾心、命同性修、清静无为为目。释家的功主要以练心气目的为要,求神精解脱其中又,两派分,一派叫做八定强,四大皆空调一,派叫做禅参,调修强养身性普,众生。渡术气武功要主以锻炼体、身防身提和击技为目高。的派各功气管方法各异尽但总,以练、练气意主。为气功从态上可形为分气功静动和功两气。类静功气采卧、取、站等坐外上静的姿势表运,精用内守神和整呼调吸方法,着的重练身内体,部以所称也内气功。动为功是采气意取气和合的各结肢体运种,如动走气式、太功棒极功气、自我摩等按,因为它动作有表现外,于以所称又为气功外 。
用作和效 疗中古代气国从一开始就用功于治病和身健。功气以所能够治,病主要因是为它大对脑层和皮层下植物皮神中枢及经血管系心统能起有到益的节调作用,机对体异常反的有纠应作用正,腹腔对官器有一种按摩用,作对身生理机能可自到自我起制作控用等练功。人体对的响是影多方的,它可面以排情除的绪干扰让人,的体生理生、化于处最工作状态佳气功中的放;、入静和松呼可缓吸大脑解层对皮整的应急体性应准反,备机体的休为、息修复和调整提供利条有,亦即件可清“除情七”对机的扰体,降低机体对外乱部环的境性劣激的敏刺性感减弱“六,”的危欲;经害过缓调慢整使,整耗能减少体增,强机体的病能力。 抗
姿势(身) 调势自然姿松放是,顺进利行气呼功和诱导精吸神松的静决先件。条不同姿的有不势同生的理特,点势姿身本起着也一的治疗定用。作用的常势有平姿坐自、盘由、膝盘膝、单卧仰侧、、卧站式、式走等 。
入
(调静心 )静是入一种稳指定的静状态安 无杂,,集念意中于一念点,即意守田或丹留意吸,对呼外界激的感刺减觉,进弱似醒入非醒似知非、知境的,即界大皮层进入脑
保护抑制性态。状用的常静方入有五法:种①意法守。随②息。③数息法法。④念默。法听⑤法。息上五种以调心入法初练静时从可意守法始,逐开过渡渐到随法或听息法,息始终练一或种可因,人异。而
呼(吸息调)呼吸 是功疗法的重气环节 要通过。锻,炼改式呼胸吸腹式呼吸,改为呼浅为吸深呼吸最,练成自发后丹田呼吸的。呼方法常吸用的有8种①:自然吸呼。②法顺呼吸法。逆呼吸③。④停闭法呼吸。⑤鼻吸口呼法法。气通任⑥督呼吸法。⑦潜脉吸法。呼⑧真息。法练吸要呼柔和在自的然本法则基导下指步逐到深长做、细匀缓慢、,不可急于求切。 成
领 气功功法不同要其特点和,要也求不相各,同但共同的求是要:静松自、意然气随、练相结养合动静结、、合序循进、因人渐病因异、持而之以、生活有节。上恒述要求大多适用,于各种气,功功者练具体练某功时种,要参还照种该气的具功要体。求般有一精病神大、血出高、热各、急性病种及性传急染的病人不宜气功练 。
把后天气与先空元天气合一成股然正浩气功的;夫对生过命实程行我自调节自我锻炼、健、长寿身科的。古学代谓很杂称乱,吐纳、导引、有丹炼、玄功、功、静定功性、、功内功,及修以、道禅坐内、养和功养身功。“等功气一”,词早见最晋朝于许《逊净明宗录》教,中有其“功阐微”气记。载解前董放著《肺浩病特痨殊疗法 气养疗法功及》中书华局《少拳林诀》等秘书中,提到都“过气”之词。但是,功直到1953年贵珍等刘著的《气编疗法功践》实书,才对一功作了完整气的解释,功气作为正式名开词始定确流和起来行 。
一般认为,气功
在商朝即已产时。到了生春战国时期,气秋功已经形一定成的论理体,系道、儒医各、都家研生命运动究规的律提出,己自的张主。教佛传我国后,入教哲学佛中于关宙以及人宇的生命论理我国和代古命性学之相合,佛教结统的修持传法和我国方代古气的功身养修性结相,合从在而论和理践实上推了气功科动学的展发 。
般一而,言功可气两种,分即养与气气炼养气就。道家静坐是功夫把气运在丹田,,使之凝聚散,不让不外景物诱身而导外。炼气泄乃运行为主。以如术家在练拳时拳用要臂,就力把气运到臂;用上力,腰把就气运腰到;假如上四百肢都胲用时力就,气把运全身到气。呼有的吸别,呼为区阳,为阴吸呼为;动,为吸静呼为刚;吸,柔为要。阴把、阳柔、刚静结合在一起,才能动成它完作用的。气要行时运不,逆走,可当顺行。如贵行顺的,不话脏腑会但畅,并舒快慢自如可;若逆倘的运话
,内各脏部腑就要到受伤害,些一习者练练气岔伤致致残者有所时见 。
古代功气一般划为儒、分、道、医释、术武五派大。儒气功以“家身修气”养为目的医;气功家以防病治、、病健保强为身宗旨;道家气功究讲“心身兼”、“性修命双”修;佛家等气功要求“心炼以”精求神解脱,中入定其强派调“四大空皆,”参派强禅调修身“养性”“普、众渡生;武术”气功主为要了锻炼身和提高体艺技近年。,来有人据气依功法功特点的,古将气代归纳功静为功动功与并,分划吐纳、为定禅存、想周天、导、五引派。吐纳大派强呼吸锻炼为主调禅定;派强意念锻炼为主,要调求想内联,静坐思心凝采取一,不复杂的方法来集些意念中,一般静的均属坐一这;派存派想强调也意念炼为主锻但要,求用种想象幻一视到种莫事物;周天派调在强想内思的基联上础气相意依推,内气感觉动沿己自内的体、任脉等督经络线周路,也称为内丹流派;导派引强以调动功为,主点是特与意气结合相的体肢操,或作作自为按我摩 。
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气功是调心、调息以、身调手为段,以防治病病、健身延、年开发潜能目为的的一种心锻炼身法方调心。调是控理心动活,息调是调控呼运动,调吸身是调控体身的势姿动和作这三调。气功是炼的锻本方法基,气功是科的三学要大素或称本规范基。
原的始功没气名有,称后以部分称一“为舞,”《吕如氏春秋所》说“的筋骨缩瑟不达,故作为以舞导宣之。春秋战国时期”气功,概括于被“引导按”之跷,如《中素问·法异宜方论》的痿厥“热,其寒宜治引按跷”,而散导于见历名家代作中著的坐、坐静忘禅、、胎息定行气、、气、服调气周天、内丹等也、都属气于的内功容。于至“功气一词”,最见于晋代早士许逊道所《著明宗教录》一净,书使即这后是世托之名,作么最那也晚隋唐在时。在隋唐以后期才现出的中《山玉服气经柜记》载:气功“妙,篇气之道术同略……,但在内”上与我们现涵所说的气功在完不一全。致现所通用在的气,功则在5是0代建年立北戴河气功疗了院养后才之渐逐到推广得。
的
气是人功在生们、生活产医疗、健等多保种实践,逐中总结渐形成的。而功气疗与法体育疗法联系有又区别,它可以有括体育疗包,法但育疗体却法代替不气功了法。疗体运肢动终只始气是功调的手段心之,一呼运动吸也是调心服为务的,三调是统的一体,整以调心为核必。心练内与练外是合结的,应以练为内主。功之气是气指“内气、”真气”“具有更,深刻
的含义气。功法具有疗综性的特点,合至它是心少理疗法与育体疗法的综合
。
功疗气包法含心理法,疗但与是理疗心有区别法心。理法疗一是般医生用语指、言情、表姿、势度态,等对觉醒态下的病人状行进说理、暗治示;疗用一些特或殊的诱方法导,病人引起使一种表面有上类似于睡眠的些眠催状,再态呈对眠催态下的状病人进暗示行治。疗故人始终病被动的是而气功疗法的特。点是发病人挥的观主动能性病人在,生指医导下通,过我自炼锻而从强自我控制能加而收效力。
气与宗功教有本着质的别区。气功为作一科学门,涉及各教派的不旨宗与义,只从教教徒的修实践炼中取提科的内涵学。反这映在藏道、经佛也记载中不少古代了气的资料;功外宗另中的教一些论理,常也练功为者所借。鉴
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功气的究 研
159年,刘贵珍5的功著气作翻译成、英、日印尼等语,的气他功概念也播传到世界地,各在国大中陆引起第一了全次性国功高潮气陈,、毅伯林、谢觉哉等领渠人也进导了练功行题或词。9781,年上海顾的森女士在涵自《然志杂发表》了多篇究研报,道称找宣了到气“外气功”电的磁波微、粒、流电静物理证据等次年。,川四发省了唐现雨耳朵认字的特异功能的。这个两事引起件了究气功研潮热1980。代中期,年严新医与师华清大陆祖荫学李升平、合作做等了出气功外气影分响结子的构验。实在自然杂《志、《》物生理物报》学表。发在《明日光》等重要报媒体被广转泛载。气功协会会长张震、寰著科学名钱家森学、时璋贝等在确研究认告可靠性报情况下,对该报告进的行推了。中荐中医国研院在究9138年成立了气研究功,19室86建年了立气学功士硕学。 位
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气原功与特理功能 异
气和功特异能功象存不现在存是科学还是?迷信?前目科的能学能不作评为标准?判
与其它中是传统国化文类,似气功到受多很的质,相疑信的反、的人对不少。都不管是但相信和反对都,要根据需事实实和践现有的。科学论仍理有不现象少能不解释,仍不是它个一全的完理论因。我们只而用能它来分析而,能用不它作武器为来肯和否定未定知现。象定肯的人需要尽量出证提,据反对而是既然人反对,要就该应自去亲进实行践验证和
。在我们
知已的领域虚,假的象也现普存在遍。未在知域,因领难为鉴以,别假虚现象则可的能更多。因会而们不我因为发现能一些虚了的假证便断然据持定态度,否却只要发展了但一个切的确据证便可说明其真,实。 性
对于
功气也有种态这度。
我本为人验证了国中统传想,思也曾泛地研究广不过少气功功的(因法没师有傅,走火怕入魔)自,觉理解了功气理后,便开原始习道练家周功法天。练习第七的天田开周发热,始久便有不一热股流气督从冲脉着头向,感顶到诸如受堂跳动印脑中麻雀、唱蝉、廉鸣涌泉出香汁纯液等多众感,均与觉法所功述致一并,在曾经不间意手,指轻地轻破了点户窗玻璃正。为因过了经身的实践亲,我定气肯功和特功异的存在能。
科学目前气对功没恰当的有解释即,使有些解也局限于释学科思的维方。法其实,气功要需基于国中统的传统整体系思想理解。 来
一、
功原气理
气功“气”即的非体的“气”气,也非单的纯人精微物体质而,相是于形对而言,体是形体能及功能性功质物的系统的性整。
体气功
种的类功法和多很但无论。何是种法,功都是过一定通的方法程序和的练,训强增和衡平人体或体人些部分某的系统能。功因而恰当,功法的训对人练体生系产统性良性的作,用恰当不的法功训练可能只是则人体某使些统系性能得到功衡和平增强但对,人的身和体精神平却有破坏作衡用。只了解有了气功和功修炼气原,气功才是理有的益,能称为人才体命生程工
。
气主要功有以一些下炼方修和法径途
:
修性:与肉体和精神性成三才,构体为肉地精神为天,,为人。通过对肉性和体神精的统系衡平的修习或接直过对性通的体验和认识进行习修达到平,肉衡和精神体作用的。
静功人体是:个自动平一和衡稳的定系,统过通身和体精的入静神让,人进体自动行平地衡调。
整意
功通过:意守心、某神些重的要平中衡或心用念意引导气血按定一掕规律行,而达到对系统运人体的和平调整。
衡
观功:通过观想些人某、、景物,到对达体人系平衡统调整。的
功:通动一过系运动程列序,导气引按血定一的律规行,运而到对系统的达平和衡整调。
丹外:通过药辅物,对人助体行进系的平统衡和调整。
辟
谷:通减少、过制控短期和绝,食到达身体对统平衡的系整调 。
论无是什么法功,都是达要对到体肉精和进行系统的神平和调衡。如整果单练某个一分部便,易导整体致系统平衡,而对从身体精神和致损害。导
、二功反练应
由于练功是
对体进人行的系列一的衡平调整和,因而在这。平衡种调整过和程,会中出现一练功些反: 应
触:在感对身和体平和调衡整过中,会程现出热、发麻酸、痛、胀循以感传肌肉、跳等感动觉 。
自
动在:对身和体衡和调平整过中,程能出现身可体然运自动现象的 。
觉:幻在身体
对和平衡和整过调中程由,于大对有害信息自动脑放释而,产各种幻觉(生类似做于梦但,是清在的条醒件)。下
饮
增食减:功练初期,由脏腑于能的增强功饮食,会增加但脏腑达。平到后,衡于吸由和收养转营能化力增强,饮食的反减而,少或拒食某食些。 物
无梦:身心达平衡到后,脑大效无息信少。减眠睡减少睡,眠质量高提,因无梦而 。
、特异三功 能
异特功现在能还能很不地好解释,但结合学易和西方科推学理我,们可以一作些理推。
所谓特异
能功其,实不过是人都体然自生理和生物功的。其之能以特异所,因为是些这功在能一条般件难以表下现出。这来些能功,者是人或类进所退化或化失的功能丢或,是者体人一进步系统而自然产生化功的,或能者是体人天后所盖掩先天的功。只要能经一过的训练定,使系统于处某种或某特些定状的,态些这功便能可发以出挥。 来
1、人因类化而退进或化失的功能:丢生物的进化程过对环是适境性应过程,的而,在进因过程中化,由于环境的化变,前所以具的一些功有能便被会掩、丢失或盖退化如细。利菌特殊矿用物的能质、厌力氧呼能吸等力,进在化动植为后物便有,定一程的度退。动化物的休眠能力,进在化为人后类退便,等化。等些这能的退化功际实上是由都于系的统杂复、化系统功的能分工系统定和衍向化导致所。
2、后天掩盖先的功天:能指物生进化到类后人经具已备功能的能力,但在和身发育和体适后天应环境程中过这,些功能能或便因系统力平协衡调需的而要被制抑。过一定的通训练,们它比容较易便开可发出来如松。果、体尾闾、尾阑。等际上实,们它样是生同物化所导致。进
、人体进一3系统化所步产的功能生生:进化物都通过是生物体系统性功能发的改生变和统复杂化所实系现的。经人过一定的修炼可能,会导系统功能致分子结构更和加协和系调统,化而因能会产生一可些新的能。功 回
答者淡:的淡浮 - 江湖云侠 八大 级11-1 1411:4
先你个给最基础的打小周天的通气~功~~ 练
了有效了再来找我要高果级的! !
体站立,身双自然手垂下,脚两肩同宽,与气吸全时身肉用力肌崩紧,双脚脚用趾力爪住地面双,手爪呈用状力,提收肛臀当吸。气不到能再的吸候时呼气,才气呼肌时稍肉放松,微续保持提臀继肛,意收想气背从脊椎直上顶头经额正前中直嘴到出呼。
9 呼吸个为一,次天不超每3次过,连9天续为一个周。期次练习结束后需要收功:每双叉手,微腰抬起微右使脚尖离脚,地顺时针转脚动6尖,再圈逆时转6圈,然后换左针脚之后。双
,手叠在丹田放上 回答
:者liuxngiria n- 监总八级 1 -11 11414:
功法篇功 ——吐纳练 类
息
法可法,非,法。常法之无,谓法至法之。
融百外骸畅中适,一念无;然忘所在旷心,与虚俱。空
纳练吐类 息
纳属气功吐的炼中气技,法纳即呼吸吐,呼包括吸外呼和内吸呼吸。呼吸是指在外肺进内行外的界气与空液血的体交气,换也称 呼肺。所息内谓吸呼是血,液与组织胞的细体交气换,也称组呼吸织气。功呼吸的,主调整要呼吸肺使之达到古人形,容“吐的惟细,纳惟绵细”的均绵、匀细、缓长的深度。程而对内进 吸产生良呼好影的。据响吐说纳习练均为入者修炼门当,吐纳息达练高到层时次,则无息可调那时。吸微微呼忽然遽断,进,胎息境界。〈〈入朴。释滞抱〉〉说:得“胎息者,能以鼻不嘘口,吸入在胞胎如之”。意中指功练至深,者像就儿胎在腹之母中鼻无,入之出气。胎是息纳练吐息最的高界境,道教中多道许士都偏此爱功。
纳吐息练要的诀吸是时气贯气注于部腹呼气时,气上引至头巅,样可这吸取生以,气排出死气病和,气时同提高人潜体能进入功,态能。纳吐方的法多很,分动两类静,此处绍几介种行流吐的纳练法息。
六
气字 诀——过鼻通吸口呼呼气时结,默念合嘘呵、、呼、歙、吹嘻六、个字音用,以影肝响心、、肺脾、肾、三焦,、祛除脏各腑邪的一种气功锻炼方病,法道、气佛功中有都内此。 容
六字诀最气见早于弘陶景〈的〈养生延命〉录,〉其练法:是坐、式站均可式口呼,吸鼻呼,气根时需要默据嘘、念呵呼、欷、、、吹嘻六。字治嘘之实肝,如证痛头赤目肋,疼怒易呵;心之实治,证如口生舌、心疮烦不;呼治脾之实寐证如脘腹,胀,食闷积化不;
治嘘肺实之,如症多气壅痰口:干疼咽;治三吹之焦证,如腹胀实大小、便不。通字气诀六可以单独,也可配合其他功作。另法,外字气六是一诀以泻实种为主的法,阳功虚自汗者禁,虚练者也要症慎用春。季脾衰不练“气呼字;夏季”肺气衰练不“嘘”字,季金秋木克不练,“”嘘,以免字肝伤冬。季练呵不,以心衰免明代的。〈〈修要旨〉龄、〉〈类〈要诀〉修〉都强调六字练诀要配时合体肢引导动。作
抱朴子
胎息 法——法载于晋代葛此〈洪〈抱子朴内。》,篇但本功法非葛并所洪创,是而洪葛根师传据理而成整特,点是通过逐延长渐气不闭的息时,间最终到达息胎态。状体具练法每:子日后午取仰卧前,式瞑静心目摒,杂绝。先鼻念缓缓气吸吸气极满后闭目,息不,随即默数字,数一自至百以上。当气至闭极,则以
口缓缓吐,气吸或吐气气须皆极极细微毫无,气出息之入声以鸿毛置,孔处鼻命丝不纹动为标。练准习久,日每次闭默气数数字可的达数以至百干,数此在期间自然出现胎息将态。 状
何仙胎息诀 —姑何—仙为姑说传中的道教八之仙。姓一何名,琼,唐代零陵人住云母溪,,吕洞遇宾之授以后养之修术,成遂。道其诀功:说“炼者修也夫息者,气,神也,也也。精息气本者,源静清气本也。入丹观田细,出细入如此者,虎龙自伏。若无动,心神思,气无无欲则名曰,大。真气定于形质,真仙存之变化无位穷,号真曰人矣夫。胎者息;须神定意存抱守三关,精者、气神也、。凡修之人,每于行六时常,抱三法守则,然自有聚也 。国宝民安富,王心在,自乃神和畅少,也,病恼也少身体轻便也,耳目,明聪,是修真也之人真径路。若道三年五行常此,天法护,神佑加持,人爱凡敬,久自而得道矣然 ”
。参
资料考:http://ww.wchnaiiqoggn.en/tjianhsne/qgzsq/gg/f5.hm t回
答:者火幽魂鬼- 试用期 级一 111-1 14:51
自我创了己,不门算知不算气功但,我天冬怕冷不..胸.比同龄口更人阔肺活.量高... 我还超如懂在疲劳何运气时消疲劳.除. .
身站立体,双自手下然,两垂脚与肩宽,吸气时同身肌全肉用崩紧力双脚脚趾,用爪住力地,面双手呈爪状用,提臀力收。当吸肛气到能再不的吸候才呼时气呼气,时肉稍肌微放松继,续保持臀提收肛意,气想从背椎脊直上头顶经前正额中直到嘴出。呼
9个呼 为吸次,每一不超天3次,过续连9为天个一期周每次练习。束结后需要功:双收叉腰,手微抬微起右脚使脚尖离,顺地针转时脚动尖圈6,再时逆转6针,然圈后换左脚之。,后手叠放在双田上丹
我己创自了,门不算不算知功气,但我天不冬冷.怕.胸.比口同龄人更阔肺活.超量.高..我还懂如何在疲劳 时气消运疲劳除.. .
无是动功论还静功是在练功,基的要求上,本体大是一的致有,如下方几内容面 :
-息、调身调调、
- 心习气功练要的 领
- 练功意事注 项
1
调.、息身、调心 调
练之法功,先是要在调息、首身调调心上下功、。所夫谓调,心是就自觉控制意识活,动所谓气功 锻的中炼环节心。基本其要,就求要是到做“心清欲”寡,除排念杂,到达“入”静状。难态以静入初是气练的功大障碍一由于,入静与效有果关,所以往求静往切心反生,急,躁越越烦,练难入更静所谓。入静“”就是,通“过意守”,改胡“乱想”为思“静思专想,进而”到“无思做无想,恬静愉”快,然自得。悠所谓“守意,就是”把意注力集于中内体某一定部位某或种活,动
或意想某对身种体益有事情的。常最的用意“守方法”,是意呼吸守合结意守“田”丹。丹,田指下脐寸半一的气“海”穴。守意呼与意守丹吸结合田就,做叫气“贯田”。气贯丹田的一般丹法方是行:式呼腹吸吸,气时肌膈降下腹,增加压使,腹外鼓小,像气经肺吸好入丹田;气时呼腹小回缩好像,气从腹小肺而出。这经气种丹贯田是气法产生功好效果良主的措施要它既,健脾可又可交,通肾。心
所谓 调息就是觉控制自呼,吸其基要求是本细“、静匀、、”,逐长达到无步无息。声入绵绵出、存若亡若的境。地练初时求,其自然,可不强,慢勉做慢从到声到有无声由,促到短深。长好是练“最气贯丹”田,至于法“大周”天、“周天”等小气运法,方待有定一夫功后去再习。 学
运
是通气过深长吸和停闭呼呼,吸意领以气打通,脉经,随气行,运意行周天这,在代古也“闭气”、“引气称”“、气”行“、气”等。若运运攻气处患,自给治病己“称行气;”运气外若出发,气他人给病,则称治“布”气。
调
息的意首先在义提高于呼了效率吸,虽然每钟分气通下降量但潮气量,升,上肺活量加、呼出气增肺与泡气二的氧化增加碳氧气减少,,说消耗明最少的能量,获最得多氧的。更由气缓于慢呼的运吸,有动节地改奏着胸变腹腔压的力,内脏起对了和柔地按摩作,用从而改了善脏的内液循环血
。
谓调所就是自觉身制身控的体势姿动和作。身一般调分行、立坐、卧、做、。五种况情都须必调心和与息调合配行。调身的进要总是宽衣求带解,适自然,舒拘形式不行。要,正平摇,注不意路道,气贯田丹,呼提肛气吸,气松。 放
,立两足平行肩与同宽,双膝屈微躯,干平直含,胸收腹,臂向前两举,屈半屈腕如抱时状,两球目半凝视鼻端闭,然调息后意守,田,此所丹“三谓式站桩”圆 。
坐,有
由式和自盘膝式两种自由式:选适,当高之椅。度或凳,床双踏脚而地,坐腿双开与分同宽肩,手仰双叠掌放起置一小于前腹目,半睁,鼻视端,或双合掌手如,佛半睁目视指端盘膝。,有坐盘膝、双盘单和自然膝盘。膝盘膝单是将侧一小腿放另一腿小上;面双盘是膝将右小腿放先左小在腿面,再把上左小搬腿放起右在腿上小,两面腿小交,两叉足底朝天在放腿上;自然大膝是两盘腿小然自叉成八字交,形足两压在大腿下。上身姿皆势自由同式。功应备软行,两垫发腿时麻可,行我自摩后收功按
。卧适,病弱于失或眠者可于睡,行前功此以。侧卧位为佳,右头向前。下面稍一只的自然手肘屈放前,枕心手向,上上一面手只
自然在放大上、手心向腿下,放丹或田,手心按处腹腿的。势姿,是面的自然下伸或略屈直上,面的屈1膝2°0放另一腿上面
。做,
有两个含意:一是其日常劳作指时,根据作的工性质,取合采的理不易劳疲姿,势合配守意丹和腹式田吸呼,其神精质是实时处处都可时守丹田练意丹功其二是指导引;太极、等拳家各派各动功的法,其功势动姿作花五门,学者应八选一种其认真实行。
,总之,调身调即形体,使整自己的身符合体功练势。姿态形的要。 求
2.习气功练的要领
名气功师著认为,习气练功要掌握下以要。
领
1)松(静相辅顺,乎自然。松静与的关系切密全身,松能放进入静,而促入后,也静然呈必全身放松,故现两是相者相成的。辅所谓松一,方是全身面肌肉松,放个松必这掌须松而握懈不的态。采状卧式用,全身放较松实易,但在摆现姿势好以后,还应全身微晃动几下,达微到卧舒之。适站、两式的坐持,维都必须有一定肌的处肉于张状紧,态但需最大限度的放也松放松的。一个另方面就,意是识的放松,先要首随着全身肌肉伴放松使,个身体有一个舒整松适快感的觉另外,就,意是守吸或意呼守丹田都不能想过于思中,集要除消张紧态,达状到精意识的神松放所。谓,静指是对安相静言,在呼吸而面方入无出,声体会闲自得,悠在识方意强面通过调守意排除杂念,达,到静。总入,之静自松是然练的功键关,掌得好握,可以速获得迅效,掌良不握,往当会出往偏差 。
2()练意练气,意合一。 气
功之“气气”,要主真指(元气)而气言。练之气初,必须由练肺(呼吸之气气入手。肺)气锻炼,由于功法的不的同,采用的吸方式也各呼异虽然如此,。但论不么功什法,大要都求吸呼做到悠:匀、、、细、长缓练功有。之人素每、钟分吸次呼,甚数至可达三次,形成二缓慢腹的式呼。呼吸气的锻吸炼,须由必入浅深由快,至慢,逐渐习,不练能求要短时在内间形即完成的整长深吸呼。练时初必须意念诱导以,到一定练度,程便达可自然到规律而呼吸的所谓。练意:一排除杂为,念到入达;二为静守丹意田,整使个体发机生深更的变化。刻练气初者欲功很想快排杂除是很念困的难,须通过必一定时的练间,习能才杂念使逐渐减少,达到入的要静。求
练功过
中怎程样练把意练气和合结来?开始起炼呼锻吸时,同也要意时呼吸,守以助呼帮吸尽练快好。待深长均。匀呼吸的形成,再注意后腹部呼吸起随。落当吸呼锻得很炼纯时熟,使不即意注呼也能自然吸到气贯丹田达此,,时单纯意守田丹即以了。这
可样练气意,二者就能密练切结合,现意气合实,使真一气充,沛到治达健身病 。
(3)情平衡绪心情,畅舒
。
气在治疗中功必须调强绪平情,衡情心快愉这样才能,促进健、消康除疾病而且,在每次功后做会都舒适和有欣的感觉快。
(4)循序渐进勿急,成。求
初期练不能功于求急成要,功效求效,都果是随练功着时的间程逐渐进现出显来的练。功方虽法然不复很杂,但要握掌得比较练熟,也要通过定时间一的习练才能,到。达内以养为功,例以先掌握姿可式锻和炼深呼吸,深呼吸在比较熟练时再加上,闭,在停闭呼停吸熟练后以再,加默念字,句然再加舌后上腭,在这些抵动都比作较练熟,再了上加意丹守,田这一样一步地掌握,步往往比顺利。较
(5
)练相养,兼切结合密。
所谓练养相兼,就
是功练合和休理并养。重练功,只注意合理休不,养战对胜病疾是将个障,碍故练、养须必切结密合合。理休养包括应内的容为注意:适当休、息活规生、情律乐观绪饮食有、节、度适体活动等。力这内容在些个整功过练程中乃至一,都生当注应,这往往意战胜疾病取得健是康保的。每次练功均应贯证练养彻相兼要求的如。练内养或功壮强时功练上,半个小以后,就可时以放弃停呼吸闭放弃意守,田丹,纯全单放身,平松卧上床静养,0~201分钟。养还可后以续再练继,如此练练养,效果也很好。 养
(6)
定功法,固时适宜。功
当前各地流传的功法甚
多。有功法的在已床广泛采临用效,果不错;也有些功法仅限于,别个人练习,未尚全完公开或使用,人之甚少,效功竟如究何尚,难定论。功练者在医生指应下,导据病情根体、质和常习惯等日,选1择2种合~功法,进行锻适炼这样,既便掌握于,易获又果。效
(7)总
经验,结免偏差避。
气功
疗主法是要者自行掌握患练要功求和方法,断不进行锻炼地。锻炼在大中不能都一帆顺,风重严者产可偏差。造生这种成况,情常见的最原是急于求成因,能循不序进渐,呼用力过大吸一味追,求长缓深,慢或意强守度太大,盲目或追某些求觉,感果结造成吸不畅,胸呼闷气短甚呼则吸紊乱头,痛头,昏精神张等紧 。
偏
的形差成往往是,微至显,由由到重轻当,始开所表有时现,纠比正容易,需时也较,如果偏短差已形经,成纠起来正比就费较。因此力练功初之一定,要入细致深地体会,结总经,找到验不,及时纠正足以,免成形偏。差
3.练
功注意事项
先,要选首择宜适的练场所。环功境静对安初学者为尤重要。在外室练,功最好能选树林、草择坪花、等空气新圃
鲜的方地;室在练内功,也应持空气保通。流功场所的光线宜练些暗有利于较,入快静但无。室内室外,论不都让宜风直接吹身在,上其要尤避免吹在后部分颈。其次 ,功要摆前脱烦,恼情愉心。在上快前2功分0即钟应停较止剧的烈力和脑体力活动以保证练功时全身,肉肌放松、心平情静有,于调整益呼和意守吸静入。功前要作宽衣带,松以于便全肌肉身放松呼和吸畅通若。采用式,卧脱掉应衣,外卧床安。练功上之还要排前大除小便 。
要还意注练的次功和时间数初学者每。宜天一次练练习,01~5分1即钟;练功熟练者,可可加增一次练功时,每次延长到间02~03钟分在。疗养院或家中休养在者,可也每天练以3~功4。在次功期练间生活要有规律,饮,食上适当增可营加养,掉烟酒嗜好,同去时,注意要免七避干扰,情保持绪稳定情。功完练后毕不要,忙匆站起应该,用两先擦面,手轻轻揉两眼揉然,再后缓起缓立活,动动活肢四。但要注的意在饥是和饿饱食之后都,宜不功;练热、发泻腹重、冒或身体过度疲感劳时,均暂应停功。练