咸有一德 - Windows Live
咸有一德
【原文】
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。
曰：“呜呼！天难谌1，命靡常。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡2。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命3，眷求一德，俾作神主4。惟尹躬暨汤咸有一德，克享天心5，受天明命，以有九有之师，爰革夏正6。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣，在人7，惟天降灾祥，在德8！
【注释】
咸有一德：太甲放居桐官，伊尹主持政事。太甲后来回到亳都，又亲自主持政事。伊尹年老，将回到他私邑，恐太甲二三其德，就向王进言，以一德勉励他。一德，谓纯一不杂之德。史官记录这件事，因篇中有“咸有一德”的话，所以便以“咸有一德”名篇。本篇是梅氏伪古文尚书之十。按《史记·殷本纪》叙述《咸有一德》在成汤之时，而本篇则以为作于太甲之日。即以时间而论，也可证明本篇是伪作。
1、谌：信。
2、九有：九州。
3、启迪：启，开。迪，导。有命：有，通佑，佑助。有命，帮助天命的人。
4、神主：百神之主。
5、享：当，合。
6、爰革夏正：爰，于是。正，通政。
7、僭：差错。在人：在于人的所行。
8、祥：福，灾之反。在德：《孔疏》：“在德，谓德有一不一。
以上第一段，伊尹阐明人君当有纯一之德。
【译文】
伊尹已经把政权归还给太甲，将要告老回到他私邑，于是陈述修德的事，告诫太甲。
伊尹说：“唉！上天难信，天命无常。经常修德，可以保持君位；修德不能经常，九州因此就会失掉。夏桀不能经常修德，怠慢神明，虐待人民。皇天不安，观察万方，开导佑助天命的人，眷念寻求纯德的君，使他作为百神之主。只有我伊尹自己和成汤都有纯一之德，能合天心，接受上天的明教，因此拥有九州的民众，于是革除了夏王的虐政。这不是上天偏爱我们商家，而是上天佑助纯德的人；不是商家求请于民，而是人民归向纯德的人。德纯一，行动起来无不吉利；德不纯一，行动起来无不凶险。吉和凶不出差错，虽然在人；上天降灾降福，却在于德啊！
【原文】
“今嗣王新服厥命1，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤才，左右惟其人2。臣为上为德3，为下为民4；其难其慎5，惟和惟一6，德无常师，主善为师7。善无常主，协于克一8。俾万姓咸曰：大哉！王言。又曰：一哉！王心。克绥先王之禄9，永厎烝民之生10。
【注释】
1、服：受，接受。
2、左右惟其人：左右，指大臣。惟其人，指忠良的人。
3、臣为上为德：大臣辅助君上施行德政。
4、为下为民：帮助下属治理人民。为，治也。
5、其难其慎：其，尚、庶几，表祈使。
6、惟和惟一：惟，当。《蔡传》：“和者，可否相济。一者，终始如一。”
7、主善：以善为主。
8、协于克一：协，合。克，能。一，纯一。
9、绥：安。禄：福禄。
10、厎：安定。烝：众。厎烝民之生，即安定民众的生活。
以上第二段，伊尹勉励嗣王勤于修德，纯一其心。
【译文】
“现在嗣王新受天命，要更新自己的德行；始终如一而不间断，这样就会日新。任命官吏当用贤才，任用左右大臣当用忠良。大臣协助君上施行德政，协助下属治理人民；对他们要重视，要慎重，当和谐，当专一。德没有不变之法，要以主善为法；善没有不变的准则，要协合于能一。要使万姓都说：重要呀！君王的话。又说：纯一呀！君王的心。这样，就能安享先王的福禄，长久安定众民的生活。
【原文】
“呜呼！七世之庙，可以观德1；万夫之长，可以观政2。后非民罔使，民非后罔事3。无自广以狭人4，匹夫匹妇不获自尽5，民主罔与成厥功。”
【注释】
1、七世之庙可以观德：天子的宗庙供奉七代祖先，见到七世的宗庙，就可以看到他们的功德。
2、万夫之长可以观政：《孔疏》：“万夫之长，能使其整齐，可以观知其善政也。”
3、罔事：无处尽力。事，力。
4、狭人：小视 人。小视人则不能尽人的心力。
5、匹夫匹妇：庶民百姓。自尽：自己尽其心意。
以上第三段，伊尹勉励嗣王依靠人民，尊重人民。
【译文】
“啊呀！供奉七世祖先的宗庙，可以看到功德；万夫的首长，可以看到行政的才能。君主没有人民就无人任用，人民没有君主就无处尽力。不可自大而小视人，平民百姓如果不得各尽其力，君主就没有人跟他建立功业。”