024[德育原理]
《德育原理》练习题参考答案
一
一、简要回答
1、德育目标具体化及其必要性？
德育目标具体化是指把国家（或学校）总体德育目标分解成不同工作阶段，或不同工作部门所实现的各种具体目标。
必要性表现在以下几个方面：
首先，它是德育目标能否得以落实的关键。因为总体德育目标往往具有抽象性、概括性。缺少具体的操作性。如果不把它具体化，则难以使之在各项工作中或德育工作不同阶段中得以真正落实，总体德育目标与本校实际工作也不能达到真正结合。
其次，德育目标具体化，对学生思想发展能起到有效的引导作用。总体德育目标的实现过程表现周期长、要求高，是人在短期内所不能完全达到的。只有把它变为不同阶段的具体目标，有利于学生在一定时期内看到努力的结果，产生积极的成功体验。并对下一个目标充满成功的渴望。如果不把德育目标具体化，只是单纯用总体德育目标来要求学生，学生容易因为总体目标的笼统性而不知道从哪儿做起，进而还有可能对总体目标产生无望实现的感觉。只有坚持把总体目标具体化，才能更好引导学生一步步达到总体德育目标的要求。 最后，把德育目标具体化有利于德育工作效果的检查或评价，有利于准确了解德育总体目标实现的程度。如果工作各阶段没有具体目标，就难以清楚了解或判断各阶段工作是否符合总体目标的要求，以及德育总体目标的实现程度。
2、德性之教为什么要注重心灵交往？
心灵交往，即指人和人的那种情对情、心对心的交流、沟通和交往。心灵交往是人精神生活的需要。心灵交往会使人给自身的德性赋予不同的精神气质和价值取向。心灵交往不仅能造就人的精神世界的丰富性，还能使人从精神意义上来反观自己、把握自己。人会在心灵交往中，感受到精神生活的意蕴，不断吸收到精神生活的源头活水，从中彻悟人生道理，领略做人的意义。人往往总是在心灵交往中进行着“精神洗礼”。
1、人的德性首先是一种基于心灵变化的生成和生长，是心灵对生活的经验、感受中的自我确定，心灵的变化，必然导致德性的变化，心灵的误区，必然导致德性的误区。心灵是德性成长的基础，德性反映着人的心灵，德性是心灵的“绿洲”。人的德性就是在这样的“精神洗礼”中生成着、发展着，这是人品德形成发展的一个基本特点。
2、作为培养品德的德育，只有注重与学生的心灵交往，“育德之水”才能真正浇到“德性的根上”，因为，心灵是人一切言行的真实根源。进行心灵上的交流、沟通和交往，才能了解受教育者的心灵，熟悉受教者的心灵，走进受教者的心灵，使自身的教育工作贴近学生的实际生活；另外，心灵交往会建立起师生间的互应互动的心理联系，这种联系意味着双方在心理上对各自的容纳性，以及可能进行交流、沟通、交往的意愿性。
心灵交往是德育教化的一个基本特性。学校如果没有心灵的交往和精神生活，就不会有真正的德育。真正的德育，人对人、心对心、情对情的沟通、交流和交往总是自然地发生着，这已被无数的事实所证明。相反，没有心灵交往的德育，相互之间就不可能有实际的精神交往，只能是一种死的教育。
3、学校落实德育地位应予把握的主要问题？
在实践中坚持落实德育地位和体现德育地位应做好以下几个方面：
一是充分认识德育的多方面价值，在教育指导思想上要明确德育的重要性，给予德育高度的重视，不能把德育当成可有可无的工作。
二是要善于把德育工作贯穿整体教育工作的各个方面，在各项工作中恰当体现德育。德育是整体教育不可缺少的重要组成部分，与整体教育中其它各育工作是互相促进，相辅相成的关系。
三是虚功实做，全面落实（即组织落实、队伍落实、任务落实、措施落实），注重实效。德育是指向人的思想、观念的，因此它要求脚踏实地的虚功实做。只有这样，才能真正打动学生的情感，才能澄清学生的各种认识，使学生在自身的切实体验中学会去面对问题，解决问题。
四是要内外统一，把校内外结合起来。德育工作要落实，要取得实效，必须内外统一，内外协调。
五要努力排除各种干扰因素，保证德育的重要地位及其顺利进行。德育工作无论是学校内部，还是学校外部都有着各种价值观念及干扰因素存在。如德育的功利化思想；重智轻德，只看分数，不问品行；将德育政治化、工具化，突出德育的社会功能而降低甚至抹杀它的育人功能。这些都极易淡化教育者的工作热情和受教育者自身的品德修养。另外，社会中存在的腐败、享乐、物欲至上等不良风气也同样严重干扰了德育工作的顺利开展。因此，要在实践中扎实体现德育地位，必须努力排除各种干扰因素。
4、德育对整体教育的作用？
德育是构成整体教育的重要组成部分。它自身的活动，对整体教育的发展也有重要的影响。
1．德育反映整体教育的社会性质和发展方向。任何社会的德育，总是最明显地反映教育目的。因为任何社会的教育目的，在其表述上总是把对人思想品德方面的要求作为其内容的主体。德育与教育目的这种密切联系，使德育在整体教育中，最能本质地反映整体教育的社会性质（最为明显的地反映整体教育是为哪个社会、哪个阶级培养人），反映整体教育的发展方向。
２．德育是和谐教育不可缺少的重要组成部分。没有德育，整体教育就难以显现全面发展教育，使学生德、智、体等方面全面、和谐发展也不可能。因为这样必然会带来思想品德素质的缺欠，甚至是严重的缺欠。
３．德育是全面促进其它各育发展的动力和能源。德育作为全面发展的重要组成部分，不仅在人思想品德的培养上具有独特的功能，而且对整体教育中其它各育的实施也具有重要作用。首先是它能以其鲜明的社会性质对其它各育的发展方向和社会目的起着重要的导向作用。其次它能为学校师生开展各育活动输入精神动力，提供思想认识上的先导，使其它各育的实施获得思想认识上的有力条件；再次，德育能够培养学生从事其它各育所需要的思想品德和非智力因素，增强其它各育的实际效果。
5、德育内容系列化及其必要性？
（一）把德育内容序列化
德育内容序列化是指根据德育目标和不同教育阶段学生的发展水平，把德育内容在深度和广度上进行有层次的序列化编排，使之成为稳定的具有系统性的内容序列。
德育内容序列化的必要性如下：
１．是适应人思想品德形成发展规律所必需，人的思想品德是一个由低到高的渐进发展
过程。适应人思想品德发展的一般规律，德育内容必须要有连续性，呈现出由低到高的层次序列，这样才能更好地促进思想品德的发展；
２．德育序列化有利于保持德育工作的稳定性，克服或避免随意性，保证学生思想品德发展的系统性；
３．德育内容系列化也是古今中外有效进行德育的宝贵经验，在我国古代，德育工作就很注重内容有序，《大学》中讲到的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”就是一例。宋代朱熹在长期的教育实践中，也比较重视使德育内容表现出一定层次序列，他曾提出“小学做其事，大学穷其理”，即学生在15 岁以前，德育重在教他们“做事”，即做有关“洒扫、应对、进退、衣服冠履、言语步趋”等“细杂事宜”。到了15岁以后，应重在“穷理”，即研究事物之理，形成有关道德的理性观念。
6、写出德育的概念，并简要谈谈你对德育性质或使命的理解
德育即教育的简称，指对人品德给予多方面培养的各种教育活动，它是以人成长生活的意义及规范的内在建构和外在体现为根本旨要，通过多方面的涵养和培养活动，引导人品德得以建构和发展的教育活动。它具有广义和狭义之分。狭义的德育仅指道德教育，广义的德育，除道德教育外，还包括涉及人生成长生活的其它品德内容，如思想教育、政治教育、法制教育、生命教育等。作为一种社会活动，德育在不同的历史时期，具有不同的特点。
德育的性质笔者理解为主要有两个方面：其一是育德之性；其二是教化之性，具体表现在是心灵交往之教、是促进内生之教、是引发感悟之教。
7、德育原理的学科价值和学习的意义？
德育原理这门学科的产生和发展，不仅有其社会的必然性，而且对德育活动的开展具有重要的价值。
一是这一学科对德育具有理性认识的价值。德育原理作为一门学科，是在德育活动不断发展，德育工作经验不断丰富，德育研究成果不断积累的基础上发展起来的，它能使人对德育有全面系统的理性认识，把握德育工作的规律，深化对德育的理解，增强人对德育工作的内在认识，形成一定的德育观。
二是这一学科对德育具有理性指导价值。德育原理作为一门学科，它在研究德育问题理论，阐明德育工作一般原理的过程中，蕴含着许多对德育实践意向的理性引导和指导思想。为解决和处理德育实践提供理论依据和指导原则，使德育工作实施及其问题的解决获得科学德育观念和意识的指导，引导德育实践理性发展。
三是这门学科对德育具有重要的评估价值，德育原理集对德育的哲学认识、社会学认识、心理学分析、教育学原理和德育实践经验总结于一身，它所阐述的德育理论、德育原则，所揭示出来的德育规律，不仅是德育实践的指导依据，而且也构成了评判德育工作是否科学、是否有效的潜在依据。根据德育原理所总结出的理论，可以衡量德育工作是否科学和德育工作效果的好坏，还可以对德育过程的得与失做出一定的诊断。
8、学校德育内容表现的基本类型有那些？
在实际的德育中，德育内容表现不仅多种多样，而且还体现出不同的类型。
１．从学校的计划来看，德育内容分为计划性的内容和非计划性的内容。计划性的内容，即被明确纳入工作日程、作为明确工作任务的德育内容。这一类的内容，往往表现为有布置有检查、有明确的实施要求等。一般是由学校根据学生的实际情况和实际需要而确立的。非计划性内容，即指没有明确纳入工作日程，而因为偶然的需要而涉及的德育内容。
２．从德育内容的存在特点看：德育内容分为显性的内容和隐性的内容。显性的内容即
直接言说或表述价值、或规范问题的内容，它常常被作为人们直接学习或讨论的对象体现出来，或作为直接的学习任务。学校设置的专门的德育课就是较为典型的代表。隐性的德育内容是指以潜在的、隐蔽的方式作用于人的价值内容和规范内容。通常以校风、教风、学风、舆论、人际活动或交往及制度要求等方式体现出来。
３．从内容的性质来看：德育内容可分为规范性的内容和意义性的内容。规范性的内容，是对人的言行“什么是应该的，什么是不应该的”含有具体要求的内容。意义性内容是指以人的一生诸多问题（如生命价值、生活意义、幸福自由、理想事业、友谊爱情等）为主题的“道理”性内容，通常以“为什么要这样？”、“有何必要？”。
二、判断下列问题并说明理由
1、德育是对人思想品德给予多方面培养的各种教育活动的总称。（正确）
2、品德是人的心性（心理因素活动）和社会规范价值系统相互作用内生而成的“合金”。（正确）
3、德育的社会价值就是维护和发展社会关系，而不是社会生产。（错误）
4、学校德育中的法制教育就是要达到使学生知法、懂法和守法。（错误）
5、德育与整体教育自身的发展是没有关系的，主要是由于社会的需要和人之为人的需要。（错误）
6、德育为首作为重视德育的一种观念是可以理解的，但是作为具体的工作原则，则是值得商讨的。（正确）
7、日常整体教育中的德育，对于实现德育目标是无关紧要的，只能靠组织专门的德育活动才能实现。（错误）
8、学校的德育课程，应根据人实际生活所涉及的品德问题来建构，而不应根据社会科学的（各学科）逻辑体系来建构。（正确）
9、作为整体教育的组成部分，学校德育既不应该、也不可能单独完成人的品德发展任务。（正确）
10、德育过程就是思想品德形成过程。（错误）
11、学校德育不应只是以各种规范约束学生，还应注重引导学生领略人生和生活的意义。（正确）
12、（外在）教育和自我教育具有不同特点和进行方式，因此，在（外在）教育中不可能会有自我教育发生。（错误）
13、在教书育人这句话中，育人之意不只在于培育人思想品德这一方面。（正确）
14、文本性的德育对学生道德认知的发展虽是不可缺少的，但也不能忽视非文本性的德育，因为文本性的德育却是十分有限的。（正确）
15、在德育中，发展性德育目标对人品德的培养来说是无关紧要的，主要在于终极性目标。（错误）
16、德育原理中的德育概念，不应特指某一社会或某一历史时期的德育，而应是作为古今社会德育现象的德育。（正确）
三、问题分析
1、有人认为，当代德育改革的根本问题是教育的方式方法，而不是观念问题。请你分析：当代德育改革最为根本的问题是不是这样？为什么？
答案不是标准的、惟一的。笔者把要点简要谈一下。笔者认为德育改革中做根本的问题是观念问题，其次才是方式方法、内容、评价等等各方面改进的问题。因为思想是行为的指南，一切改革最大的阻力就是参与改革之中的人的观念改变的问题，一个人观念的改变不是听几次报告、讲座，或者是朝夕之间就能完成的，它需要一个过程，在这个过程中又需要多
方面因素的参与和影响，然而，人们观念的改变又是改革成败的关键，最前提性的条件。
2、中小学教育的“基础”性质，决定了学生思想品德的培养要重在做人的基础。请分析这其中的道理。
中小学阶段是人一生之中各个方面成长的关键期，笔者认为尤其是他们的思想品德形成的关键期，因为青少年时期是人的可塑性极强的一个时期，他们能够接受好的影响，也能快速地接受不良的影响；另外，他们一方面很自信，同时另一方面他们又很脆弱，所以这个时期是他们人生观、价值观和世界观形成的关键期，思想品德的培养尤其重要，而在人的思想品德之中，做人，如何做好一个人，又是最基础的，也是最根本的，因为这个阶段的教育不能紧紧关注于或停留于宏大的、空洞的理想和目标想等方面的教育和影响，而应是扎扎实实地教会学生如何做人，人应具备的基本品质的教育是这个时期最为重要的。
3、认识了解德育过程，其目的不能只是为了求得德育实施的模式，更为重要的是丰富对德育实施的认识，对德育的精髓有深切的理解和把握，获得对德育实施进行操作的理念和原则。请分析这是为什么？
正确的德育理念的确立，以及对德育原则的正确把握是取决于对德育过程的科学认识，否则科学的道德教育是难以实现的。理念和原则是进行具体的道德教育的指挥棒，是“源”，是“本”，如果没有对德育过程的科学认识，实际的德育是不会有成效的，甚至还会适得其反。
四、案例分析
1、在某地召开的德育工作会议上，与会的一位负责德育工作的校领导抱怨学校不重视德育工作，说“学校整天上课补课，我们搞德育连时间都没有”。请分析：在学校搞德育连时间都没有，除了有“不重视德育”这一原因外，还说明了德育自身一种怎样的观念？你认为应怎样解决好“连时间都没有”的问题。
答：还说明了把德育理解成为是一种独立的工作。解决好这个问题的关键是改变错误的德育观念，德育不是独立于整体教育之外而单独进行的，有效的德育是渗透于各育之中的，每一堂课都是很好的“德育课”，所以德育并不缺少时间，而是缺少正确的观念，缺少又实效的德育方式和方法。
2、对什么是德育，有不少从内容上来界定它的概念。如“德育即道德教育”，“德育即思想、政治和道德教育的总称”……等。
请分析：这样界定德育有怎样的利弊？你认为德育原理怎样界说德育才能更好符合对德育的理解？
这种界定方式在说明了什么是德育的同时，也确立了德育活动的内容，已经在内容上做了一定的限定。但是也存在着三方面的比较明显的问题：其一是这些德育概念“各自为营”，缺少相互间的认可。其二由于这些德育概念在解说上的“各自为营”，往往使自身理论建构和实践展开的指向局限在某一方面或某几方面，这对于解释某一社会或某一历史时期的德育可能是名符其实的，有助于帮助人们认识和理解某一社会或某一历史时期的德育是什么样的。但对德育概念的这种解说，却不具有跨越历史时空的恒久性。往往会在不断变化的历史时空中，失去对新时代德育的解说与思考的确切意义，成为过时的概念。另外，这样解说的德育概念难以准确说明古今社会整个德育是怎样的。其三是这些各持己见的德育概念，往往给现实很多人从事德育工作、思考德育问题带来困惑。“我们经常谈论德育，进行德育，但却不知道什么是真正的德育”，有这一感觉的，大有人在，已是不可否认的事实。
3、本学期，某地教育行政部门根据社会的要求，要求各校要以德育为首，为切实保证德育的首要地位，某学校领导要求教师：“无论在什么情况下进行什么教育，都要首先对学生进行思想道德教育。”
请分析：这种对德育为首的理解在实践上会带来怎样的结果？你认为应怎样理解和体现德育为首？为什么？
答：德育的根本地位说虽然突出了德育的地位，体现了德育的重要性。但容易被理解德育是首位，如果这样，在实践上不利于处理德育与其它各育的关系。因为学校教育中其它各育也都是非常重要的，从理论上没有轻重之分。
笔者认为，以“不可忽视的重要地位”来言说较为合适。
为什么说德育具有不可忽视的重要地位？首先，因为德育对社会、对人的发展、对整体教育发展具有巨大价值（如前述）。其次，因为这是教育目的决定的，教育目的是人才培养的根本要求。而德育方面的要求往往是教育目的构成的主体部分，古今中外的任何社会都是如此。在中国，古代的教育目的在于培养“建国君民”的统治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在亲民，在止于至善”，“在于格物、致知、诚意、正心、修身，齐家，治国，平天下”。三是因为思想品德是决定人社会价值的根本所在。也是社会衡量人社会价值的根本所在。教育要促进人的发展，提高人的社会价值，就不可忽视德育地位。德育是个体社会化及其社会价值提高不可缺少的。德育的地位说明，德育不是可有可无的，无关紧要的。更不是“软”任务，“虚”任务，而是一项重要的关系社会稳定、个体发展及其人才培养质量的大问题。这样言说德育的地位，并不是否认德育为首的地位观。主要是因为这样更利于在实践中更好地把握德育与各育的关系。德育为首，呈现了重视德育的一种意识，并为德育的整体教育和学校工作中的地位，作了明确的指向。这是能使人较为清楚看到德育应处于怎样的位置的。作为重视德育的一种观念，是没有问题的。但是作为具体工作的绝对化原则，则是值商讨的。作为重视的一种观念，“首位”是一个具有形容性的概念，强调的是的不可忽视性，对首位的东西都忽视了，这是不应该的。但是如果把首位作为实质的量词和序词，绝对化地要求具体的教育实际。那就意味着，不管在什么时间什么情况下，进行什么教育，都要首先进行教育。这样势必造成教育的尴尬局面，陷入机械的僵局。所以需要正确认识和看待德育为首。
在实践中正确体现德育为首，既要保持一种“绝对”性，也要保持“相对性”。所谓绝对性是指德育在长远教育工作中的不可忽视性。不能视为可有可无的，应在长远的教育工作中，使它在各项工作之中得到体现。所谓相对性，即指德育相对于各育处于薄弱状态，或根据某种际情况需要，在某一时期对德育工作有所侧重。学校教育是整体的。但并不意味着工作上各育平分秋色，始终体现量的对等性。在实际工作中，可根据实际情况，或针对某一育的薄弱性，在某一阶段对某一育有所侧重，以使这种情况得到改变。这种有利于整体教育工作的有所侧重也是应当的。
五、联系实际论述：
1、多元化社会生活条件下学校德育应如何看待和把握好“一元”和“多元”的关系问题。
（一）多元化社会现实及其对德育的挑战
1、多元化：学校德育不可回避的社会现实
多元化并不是当今社会特有的现象，但它从来没有象今天这样表现得如此强烈，已成为当今世界各开放国家在谋求现代化发展不可忽视的重要背景和因素。多元化是当代世界经济一体化、信息全球化和中国改革开放发展带来的必然结果。
第一，改革取代保守，开放取代封闭，特别是改革开放之初“实践是检验真理的唯一标准的讨论”而带来的思想解放，使多元价值生存空间逐渐生成、迅速扩大。第二，改革开放带来
了经济的快速发展，在变革旧的体制和确立新体制的过程中，导致人们思维视角的转换。思维视角的历史转换，又必然带来价值观的巨大变化。第三，改革开放使社会结构和单一的所有制关系得到了改变，出现了各种不同的利益主体，他们在社会市场经济和生活方面都具有同等的权利和自由，都有不同的价值取向。第四，改革开放使中国融入了世界一体化、全球化的洪流之中。在广泛地与世界交往与合作之中，各种思想、价值观念、文化等大量涌入。正是上述原因，使当代中国无论在价值取向上还是在观念上，无论在生活方式还是在思维方式上，无论在评价标准上还是在经济发展上，都呈现出一个多样化的现实世界，成为人们无法回避的现实。学校德育也是如此。
2、多元化社会现实中德育面临的挑战
在多元化的社会现实中，多元的碰撞与互补，使学校德育既面临着使自身焕发活力的新机遇，又面临巨大的困惑和挑战。首先，是多样化价值观的存在对以往“一元化”的价值取向提出了挑战。其次，是多样化的社会现实对以往的学校德育观念提出了挑战。再次，是多元化社会现实对学校德育工作方式提出了挑战。最后，是多元化社会现实导致德育环境的复杂化。
（二）多元化社会现实学校德育内容建构的基本选择
多元化是学校德育不可逾越的社会现实，回避不了。正视多元化的社会现实及其所具有的利弊影响，面对多元化社会对学校德育的种种挑战，学校德育必须主动地调整改革以往的观念、价值体系和教育的方式。其中一个主要的问题，就是要在自身运行中，体现“一元”主导，多元并存。
1、坚持一元主导，多元并存
“一元化”的德育是历史上一切落后、封闭、专制式社会的主要特征。它在帮助社会确立统一的价值导向，整齐人们的观念和行为方面确有不可低估的作用，在绵延一个国家或民族的精神或保持价值观方面功不可没。但它在历史的进程中往往过分强调对“一元”的服从或信仰，有时也表现出一定的僵化、保守，甚至漠视人的个性，这种教育是值得反思和批判的。所谓“一元”主导，就是要坚持把能够有效凝聚民族精神、体现民族或国家切身利益和良好人性品质的价值体系摆在教育的主导地位，当作施之以教的主体内容。也就是说，要以能够支撑起一个国家民族精神脊梁和志气、培养良好人性的思想价值体系作为德育的核心，使其在人的培养中起主导作用。在当前社会多元化的条件下，不能抛弃“一元”，必须坚持“一元”的主导地位。
坚持“一元”的主导地位，并不是无视多元的存在。“一元”主导不是一元唯一。“实际上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：一致性在人类领域里可能像在自然领域一样是极其有害的”。因为，在实际的社会发展中，一元化的观念体系不可能完全地、完整地、毫无遗漏地把握人类和自然的无限存在，解决所有的问题。“一元”主导，多元并存，意味着承认“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的积极价值，它们在社会的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的价值。
当然，不能否认在“一元”主导、多元并存的状态中，“一元”与多元之间难免会有一定的矛盾和冲突。但这并不意味“一元”与多元完全没有并存的可能性。在“一元”与多元之间，除有相互矛盾和相互冲突的可能性外，还存在相互促进共同发展的可能性。
2、一元主导应有的品性
坚持“一元”为主导，对于一个国家和民族来说无疑是具有十分重要的意义。但不应把这里的“一元”视为僵化的，更不应把它看成是封闭的。我们现在强调“一元”主导必须赋予它新的品质：一是“一元”要有容纳性。既保持与其它各元的共存，同时又能不断从多元存在中吸收借鉴有益的因素，这是一元得以自我发展、自我完善的重要机制所在。
二是“一元”要有开放性。只有坚持开放性，才会不断增强“一元”的容纳性，实现与其它各元的互补互换，更好地走向世界。
三是“一元”应具有普适性，就是说，所确立的“一元”，它所含有的价值观念、价值取向以及各种准则和规范应具有普遍的社会适应性，体现对社会所有成员的最基本的要求。如果“一元”不具有普适性，它也就失去了存在的必要，难以承担起主导性的使命。
总之，在“一元”和多元关系上，必须要打破他们相互对立的思维模式，改变二者完全对立的偏见。一方面，“一元”主导不应僵化保守，要具有普适性。另一方面，在看到“一元”与多元存在难以消除的矛盾的同时，也要看到他们之间互补共生的一面，使多元成为“一元”不断丰富发展的源泉。“不同文化的人所信奉的许多不同观点和观念，只要互不对抗，就能使当代世界增添丰富的活力。”
2、德育是整体教育的必然使命。
学校德育的经常性工作应在整体教育中来进行，而不是以整体教育（教学）之外的活动来表现德育的经常性。
这主要是因为：在整体教育中，“各育”具有互含性，“每一育”都或多或少、或直接或间接地含有其他各育的因素，那种纯而又纯的德育、智育、体育、是极少存在的。这意味着整体教育中蕴含十分广泛而又丰富的教育资源（特别德育资源），注重整体教育中的德育，有利于这些资源的开发利用；“各育”的这种互含性，决定了“各育”的互为性。使得每一育的开展都或多或少、或直接或间接地会为其他各育的进行奠定一定的基础，创造一定的条件。从这个意义上说，在整体教育中进行德育，会使德育得到整体教育的烘托；同时应看到学校中的“各育”，都统一在整体教育目的之中，都是整体教育目的所要实现的任务。
“各育”与教育目的的这种联系性，在某种程度上决定了：每一育所要解决的问题，都或多或少、或直接或间接地是其他各育所要解决的问题，每一育所要完成的任务都或多或少、或直接或间接地是其他各育所要完成的任务。德育的任务和目的，无不包含在整体教育目的之中；从现实来看，整体教育中的德育，能使全体教育工作者自然界入其中，发挥多方面的影响作用。这是整体教育（教学）之外的德育很难做到的。以上这些都说明，德育虽有其独特性，但它的日常进行应是与整体教育融为一体的。
强调德育与整体教育的不可分割性，并不是要抹煞德育的独特性，并不是要把德育消融在整体教育之中，否认德育的不可代替性，这样的话也是对德育地位的否定。
强调德育与整体教育的不可分割性，也不是要求学校德育不能独立地进行一些活动。如果是这样的话，那倒真是抹煞了德育的独特性。需要指出的是，不能把这类活动当作德育的全部或主体，来代替德育应有的全部形式。
略
二
一、简要回答
1、在德育中指导学生品德修养应予把握的主要问题？
答：（1）引导学生进行自我修养，要注意帮助学生确立正确的修养目标和方向。选择什么样的修养方向，决定人思想性质，我国的德育。一定要牢牢坚持个人修养与社会主义人才培养目标的一致性。提倡和鼓励学生按照社会主义思想准则、道德要求进行积极的自我修养，教师要努力引导学生辨别是非，帮助学生确立和选择正确的修养方向。如果只注意使学生产生自我修养的需要而忽视他们自我修养的方向性，就容易使学生产生盲目性甚至误入歧途。
因此，教师要时刻关心学生修养的方向，经常分析和研究学生自我修养状况，对缺乏正确修养方向的学生应予以耐心疏导。帮助他们划清社会主义所提倡的自我修养与剥削阶级、与人文主义的“自我完善”的界限，使学生按照社会主义要求来自觉进行修养。
（2）引导学生进行自我修养还要避免出现脱离社会、脱离实际的闭门思过。对社会实践和社会发展能产生积极作用的修养才是真正的修养，而这种修养不能离开与社会实践的结合，不能离开改造客观世界的活动和交往。因此，要善于帮助和引导学生积极参加和投入社会生活和实践中，积极参加集体的各种活动与交往，积极投入客观世界的改造中去，使学生从中不断吸取丰富的精神营养，不断增强他们与实践结合、在实践中修养的自觉性。
（3）引导学生进行自我修养还要善于教给学生自我修养的方法，帮助他们找到修养的良好途径，培养他们自我教育的能力。
2、教学德育功能乏弱主要原因？
一是教学观的片面性。这种片面性：一种表现是，把教学单纯理解或看成传授知识的活动，把教学表征性的方面当作了教学的实质，没有认识到教学是以多方面课程的系统传授和学习为其主要表现特征，以促进人多方面发展为目的的一种规范性的教育活动。这种对教学的理解是及其片面的，在实践上必然会降低或窄化多方面的教育功能，也自然谈不到德育功能。另一种表现是功利化的教学取向，这种功利化的教学观，导致实践上的教学极为重视如何能给个人带来利益的观念和知识技能，其结果是教学中的德育越来越被淡化，越来越远离人文精神和道德文化。
二是德育工作习惯及评价习惯上的片面性。运动化、活动化在相当长的时间内使我国德育工作的一个显著特征。活动对学校德育来说是不可缺少的，贬低活动、忽视活动不对，但德育工作总是习惯于高活动，甚至把它唯一化，而忽视教学的作用，也是不可取的。
三是体制上的条块分割。现在中小学校普遍没有教务、政教和总务等职能部门，这种体制对教学德育功能的发挥不是没有影响的。这在管理上是无可非议的 , 但这难免不使教学和德育成为问题。按理说，对学生进行思想品德教育是全校的共同任务，但说是这样说 , 而实际上却难以如愿。
四是教师工作评估导向上的片面性。随着教育改革的进行 , 教师评职、晋级的条件、标准得到一定改进 , 但“一手硬、一手软”的问题还没有得到很好解决。教学方面的指标比较硬，具体 , 可衡性强。而德育方面的指标则比较笼统模糊 , 可衡性差。这种教学指标硬、德育指标软的状况 , 使一些学校在对教师工作评价上自然比较注重可比性强的教学指标 , 教学指标也无形中成为评价教师的主要方面。而德育方面的指标由于笼统模糊而受到忽视 , 成为评价教师的虚软的、非主要的方面。
五是教育力量利用上的偏差 , 过多重视班主任作用 , 忽视挖掘利用广大教学人员作用的发挥。
3、开放式德育及其特点？
开放式的德育并不意味着反对在校园内（或班级内）对学生进行教育，并不意味着什么活动都要搬到校外（班外）去进行。其实，开放式的德育产不否认学校教育，只要外不要内。它是指在力量参与、信息交流与沟通、活动领域、实施过程、组织网络、管理工作等方面有内有外、内外结合的一种教育思想及工作方式。
特点为：德育工作不是自我局限在本校范围内，而是有内有外。既有向外展开，又有向内引入。不是封锁外界现实的影响，无视它的作用，主要是通过各种方式求得内外影响的一致性，通过内外结合来控制消极因素和不良环境，利用积极因素来影响学生。可见，真正意义上的开放德育并不是反对在学校对学生进行教育，而是反对单纯在校内或单纯在校外的片
面做法，重视内外的一致与结合。弄清这一问题对于树立正确的开放意识十分重要。
4、如何确立班级目标才有利于它更好地实现？
目标的确立应根据教育目的，要符合学校各阶段的工作任务和班级学生的实际。班集体的目标必须体现马卡连柯说的“前景路线”原则。也就是说，要有明确的方向，远大的志向，使学生看到前途和充满希望。这也就是我们常说的长远目标。但光有长远目标是不够的，因为长远目标的实现往往是一个比较复杂和困难的过程，一定时期内很难看到效果，这反过来又会减弱学生的奋斗情绪，降低积极性。所以还应注意设立近期的、经过大家努力能够达到的目标，把学目标分解为若干具体目标或阶段目标，这样的目标能使人在短期内看到成效。能尽快让学生获得成功，尽早得到快乐的体验，从而增强信心和勇气去实现下一个目标。目标的难易程度要适当，目标的提法要适合学生的接受水平。要鲜明、准确具体生动，富有吸引力，号召力和鼓动性，要便于学生理解和记忆。
5、德育方法的总体把握应注意的主要问题？
在实际工作中，要增强方法的有效性，应在整体上注意以下问题：
（1）方法的选择和运用，应以启发引导的思想作指导。启发引导的教育思想，重视学生在教育中的主体地位和主体作用的发挥，强调从学生的实际出发，通过各种方式调动学生的积极性、自主性和主动性，启发引导学生在自主的学习探讨中获得人生的意义和行为准则。
（2）要注意研究和把握好制约方法有效性的因素。德育方法的有效性受多种因素制约，如不正确的教育观、僵化甚至对立的师生关系、不遵守方法运用的基本规则，运用方法时缺乏灵活的机智都会影响德育方法的有效性。在教育中应注意激发学生的主体意识，调动和尊重受教育主体的积极主动性，避免强制和压服，把方法的运用建 立在良好、融洽的师生关系基础之上。
（3）要处理好方法的继承与创新的关系。古往今来，德育实践的发展使它创造并积累了丰富的方法，这其中一些反映德育规律的行之有效的方法是我们今天的德育应予以借鉴和继承的，那种借方法的时代性而否定传统方法的借鉴性和继承性的虚无主义是错误的，反过来说，那种以传统方法继承性为由而在新的时代、新的形势下不主动探索创造新方法的保守主义也是不对的。在当今的时代，我们要注意把方法的继承性与创新结合起来，在创新中继承，在继承中创新。
（4）要重视和发挥方法的整体效应。因为，制约人思想品德形成和发展的因素是复杂多样的，它决定了运用多种方法的必然性。解决人思想品德方面的问题，培养良好的思想品德，绝不是孤立地使用某一方法就能奏效的，各种方法虽都具有不可替代的特殊功能，但也都它们自身的局限性，要使每一种方法取得良好的效果，也需要有其他的方法与之相配合。
（5）要以科学的方法论作指导。科学的方法论不仅含有各种类型的思想方法和工作方法，而且含有科学的方法论，如：实事求是，从实际出发的原则，事物的质变量变、对立统一等，这些对于我们进行德育工作具有重要作用和指导意义，都是在选择和运用德育方法的过程中不可忽视的。
6、为什么说教育爱具有陶冶价值？
教师尊重关爱学生的态度和行为，对学生良好思想品德的形成发展具有良好的陶冶作用和示范作用。在关系和谐心理相融，感情相通，乐于相互交往，易于相互沟通的气氛中，师生之间不仅相互尊重信任，同时还常常伴随相互学习的行为，教学相长能得到最明显的体现。从教师这方面来说，他除了从学生那里觉识自身教之所长教之所短和学生的长处外，他自身许多良好的言行和情感也会潜移默化地传递给学生，使学生受到良好的感情陶冶、人格陶冶
等，教师的这种态度和行为能对学生的为人方面产生深刻的影响。学生在对教师给予他们的尊重关爱中，感受到的不仅仅是爱的温暖，而且能感受到人格的真善美所在。使他们从教师的态度和行为中体验到如何待人，如何为人，懂得真诚与合作的价值，感受到人世间生活的美好，从而形成乐观的生活态度和真诚助人的品格。正是在这个意义上，有许多教育家都强调，教师只有尊重信任学生，关爱学生，才能培养起学生良好的情感和品德。
7、德育原则及其基本特点和作用？
德育原则是处理德育过程中各种各样关系和矛盾的一般规则和基本要求。它主要针对德育过程中的各种问题，回答“为什么要这样”、“该怎么这样办”的问题。德育原则反映人们对德育工作的主观认识。但这种认识并不是凭空产生的，而是人们对教育目的、教育规律、德育实践及其经验、受教育者身心发展特点深刻认识的基础上提出的。
基本特点：
一是时代性，一定的德育原则是与其所处的社会要求、教育目的有着无法割断的联系。 二是理论性，德育原则指导实践但并不是实践本身，它是对德育实践某一问题或一般问题加以处理和解决的理性要求，具有明显的理论色彩，体现出一定的德育观念。
三是规范性，德育原则不仅反映德育工作观念，而且还为怎样把观念变为有效的实际行为提出一般的要求。
作用：
一是对德育工作的指导作用。德育不仅反映社会及其教育目的对德育工作的要求，而且也是人们对教育规律、教育实践经验以及学生身心发展特点的正确反映。因此，它对德育工作具有很强的指导作用。
二是对德育工作的评价作用。德育原则不仅能为人们处理、解决各种关系和矛盾提供一般的策略性要求，而且还反映出一定的德育要求、德育思想、德育价值取向等。能为检查德育工作提供一定的评价依据。依据德育原则来评价德育工作，有利于增强评价的全面性和有效性。
8、品德评价法及其必要性？
品德评价法是指通过对学生思想品德给予一定的评价来培养学生思想品德的一种方法。 人对自身思想品德行为的调节或认定，不仅是依据主观上的自我认识，而且常常是依据客观外界的评价来进行的，由此，使得品德评价在人的思想品德形成和发展中具有重要作用。青少年正处于身心发展急剧变化的时期，其思想品德行为经常带有不稳定性。他们自身的长处或不足，需要经常予以评价才能获得强化或矫正。思想品德评价是培养学生思想品德的一种重要方法。
品德评价法的功能在于：使学生从肯定或否定的评价中了解、看到自身的长处与不足，明确今后努力的方向；能强化学生的积极因素，矫正和克服消极因素；增强学生的是非观念和荣辱感。
9、对德育管理进行教育性强化的必要性？
管理的教育性强化，即指在管理中要注重通过各种方式的教育工作来增强管理的成效，达到管理的目的。
必要性表现在：
一是管理中的教育性强化，这是一般管理学意义所具有的基本原则。在一般意上认为有效的管理，不只是强化各种规范规章，不仅是进行各种监督检查和奖惩等，也包括运用教育手段，来使人更好地认识和理解各种必要的管理规章和要求、措施等，来使人对这些产生内在的认同或接
受，调动人的内在积极自主性。教育性成为一般意义上的管理学所强调的重要管理原则，并把它看成是体现人性化管理的重要方面。
二是德育管理本身就是一种服务于教育的管理，它是以有效解决学生思想品德方面存在的问题，培养学生思想品德不断进步、健康成长为目的。这样的管理，要实现它的教育目的，其过程理应充满教育的意义。不注重教育性或失去教育性，德育管理也就背离了它“服务于德育”的目的。
三是从促进学生思想品德发展的角度来看，人思想品德的形成和发展固然需要有一定的规范要求，特别是身心发展处于不稳定不成熟阶段的青少年，但并不意味着这是最有效的或一定是有效的。如果教育对象对所要求的规范没有内在的真正认识和理解，如果教育对象对外在的规范要求心有抵触或误解，即使不断加大对遵守规范的检查监督或惩处的力度，也难以使学生的行为品质得以良好的形成。
10、为什么说教学具有教育性？
教学作为培养人的学校活动，其教育性有其必然性：
首先，从教学与教育的关系上看，教学是手段性的，教育是目的性的。
其次，从教育目的来看，教育目的含有对人的素质要求，古今中外的各种教育目的，在其表述上大都有一个共同的特点，即都把对人思想品德方面的要求作为主体部分来加以突出，总是构成教育目的的主体部分。
再次，从教学活动进行的内容来看，教学内容虽是多方面的，但都不同程度地含有一定的思想性、道德性、情感性、智慧性、文化性、审美性以及价值性等，这使得教学的进行必须要有教育性，要体现教育性。这其中也就自然包含德育性。
第四、从教学中教育者的使命和实际言行特征来看，教育者承受着社会所赋予的育人职责，这种委托要求教育者并不只是在知识、技能方面，更重要的是在思想、道德、智慧、情感、审美情趣、文化素质、价值态度等方面要对受教育者给予实际影响和引导。
第五，从社会的意愿来看，教学的教育性无不是社会的意志所使然。教学作为培养人的教育活动，自从产生的那一天起，社会就早已按照自己的意志（培养为本社会服务的人），把对人品德方面的要求赋予给了教学，这在人类早期的教育活动中显得尤为突出。回顾历史，人们不难看到，人类早期的教育无不具有德育的性质，即使在其之后到现在，社会也依然按照自己的意志，赋予教学许多的德育使命和内容，把教学作为实现教育目的的基本途径。社会的意志不仅赋予教学的教育性，同时也决定了社会对教学是否具有教育性、体现教育性具有监督职能。放弃或违背教育性的教学，总是为社会所不允许的。
教学的教育性，是教学的根本所在。
11、教育的人道化及其对教育者的基本要求？
教育的人道性，在总体上说，是指包括教育制度、教育目的、教育过程等方面人道性体现和要求，从教师对教育人道性应有的体现来说，教育人道性主要指教师在教育目的上对良好人性发展及其价值的追求，和教育过程中对人的价值的重视，对人的尊严、权利的尊重，对人的关心和爱护，以及对人的合法权益的维护性。
教育过程的人道化具有这样几方面的基本要求：一是尊重学生，不讽刺挖苦学生，不歧视学生，不体罚或变相体罚学生；二是关心学生，把学生的痛苦或不幸以及他们各方面的良好发展放在心上，关注他们生活的冷暖、学习的进步以及他们做人的好坏，为他们良好的发展积极创造条件能在他们需要的时候给予及时的帮助和指导；三是热爱学生，对学生的发展不仅寄予良好的期待，而且还能以爱的情感，对学生的发展给以全身心的投入。维护学生的合法权益，能在学生身心和利益受到危害时挺身而出，敢于同危害学生身心健康和合法权
益的现象作斗争；四是平等公正地对待学生，与学生保持民主、平等的师生关系，不能因身为教师而在学生面前盛气凌人，或以不公正的态度对待学生，。要善于与学生平等交往，遇事通过民主协商的方式来解决问题，而不是压制学生。要认识教师和学生在人格和社会地位方面的平等性，对学生中出现的问题一视同仁，不以出身贵贱而喜欢一部分学生或厌恶另一些学生。
教育过程的人道化是通过全体教育工作者（包括教育部门工作人员、领导干部和教师）来体现的，因此，教育过程的人道化，实质上也是对全体教育工作者的要求。教育者如不按上述要求去做，则是职业道德低下的表现。如果违背了上述表现，则是不道德甚至是非道德的表现，必将遭到人们的谴责。这方面的问题在上一章中已有所体现，这里不做叙述。
12、搞好学校德育管理应把握的主要问题？
德育的管理性强化不可忽视以下方面的工作：一是德育思想观念的强化，包括使全体教育者充分认识德育的地位和作用，树立正确的德育观和价值观。使教育工作者保持良好的精神状态和进取精神。二是强化完善德育组织系统，处理好各组织之间的关系，使他们之间有分有合，分则各负其责，各有特点；合则目标一致，相互配合。三是德育机制的强化，包括建立完善必要的制度和规范，建立公正公平的奖惩机制，良好的检查评估导向机制，校内外新影响的沟通协调机制等。机制的强化应在活化上下功夫，同时要赋予它公平公正的品质。四是德育队伍的强化，除明确目标职责，注重德育素质的培训和提高，坚持正确的导向外，还应注意主动关心和支持他们的工作，努力帮助他们解决实际工作中遇到的问题和困难。五是强化德育的研究探索，以科研带动和深化学校的德育工作。
13、德育目标及其对德育活动的质的规定性？
德育目标，即品德教育所要达到的目的或所期望达到的结果，一般表现为对品德培养的基本（或具体的）要求，是一个国家(或学校)对学生品德培养的出发点和归宿。就一个国家、一个社会来说,德育目标总是带有综合性。从实际的讨论来看，德育目标有广义和狭义之分：狭义的德育目标指一个国家或社会提出的总体德育目标，是所属各级各类学校的德育都应遵循和把握的总体原则。广义的德育目标是指对德育活动既具有宏观指导、又有具体要求的目标领域（也可称为目的领域）。具体表现为含有层次结构的目标系列，各层次目标之间既有联系又有区别。
德育目标对德育活动具有质的规定性：
一是对德育活动的质的规定性，即规定了德育的社会性质——品德培养的社会倾向性，在根本上决定了德育要为什么样的社会培养人，指明了德育的方向。如果违背了这种性质，偏离了这一方向，代表社会的相应管理机构就要对此加以纠正。
二是对所要培养的素质有质的规定性，即具体规定着培养什么样的品德，表明对品德素质的明确要求。德育目标对德育活动的质的规定性，使它对德育活动的要求带有很强的原则性。成为社会把握德育性质和方向的根本所在。
14、德育意识及其对德育工作的影响？
德育意识即指人对德育工作的主观映象、想法以及由此形成的思想、观念等。它反映德育这一社会存在，同时对其又具有反作用。它源于人与德育这一客观存在的相互联系，又随德育实践而不断发展变化，并对德育工作给予各种不同的影响。
德育意识对德育工作的能动性主要表现为，使德育工作者能够从实际工作中引出的观念、思想、规则等来指导、计划自己的行动，引导德育工作方向、确定活动意向、预见活动未来。使德育活动具有目的性、计划性和创造性。
15、德育队伍管理应注意的主要问题？
德育队伍管理。德育队伍是搞好德育工作的关键，建立良好的德育队伍是德育管理的一项长期任务。德育队伍管理重要的是搞好德育队伍的组织建设和思想建设。建设德育队伍要树立新的德育队伍观。旧的德育队伍观仅仅把队伍局限在班主任或学校范围内，难以适应改革开放时期德育工作的开展。在改革开放的社会中，学校德育队伍要体现层次性（既不仅要有工作队伍、教育队伍，还要有领导队伍和管理队伍）。在校内重点建设好能够自觉教书育人的师资队伍，特别是班主任工作队伍。因为在学校中，全体教师是德育工作的主体力量，班主任是德育工作的骨干，这是始终要把握住的。在校外，要特别注意搞好家长队伍建设，德育队伍建设与管理除提出一定的要求（如明确责任制、建立班主任工作规范或条例等）外，还要经常对他们的工作、纪律、作风等方面进行检查，考察他们的育人素质。德育队伍管理要重在调动人们德育工作的积极性和主动性。为此，不仅要教育启发他们自觉工作，还要主动关心、支持他们的工作，爱护他们。努力帮助他们解决实际生活和工作中遇到的问题和困难。同时，还应注意坚持正确的评估导向，活化激励机制，把德育工作作为评估教师工作的一项硬性指标。做好这些工作，有利于激励工作人员奋发努力地工作。
16、陶冶教育法及其必要性？
所谓陶冶，汉语的本意为制陶器和炼金属的方法，后被移用教育中，比喻对人的品格给予有益的影响。陶冶教育法就是指利用或创造有教育意义的环境或情境，对人给予积极感化和熏陶，潜移默化地培养人思想品德的一种方法。
必要性表现在：人的成长离不开各种各样的环境和情境，各种各样的环境和情境总是不断地给人这样或那样的影响。人的思想品德和行为方式常常是在自觉或不自觉地接受环境或情境影响的过程中形成的。因此，注意利用各种具有教育意义的环境或情境来陶冶学生的思想和情操，是德育的一个重要方法。我国古代就非常注意利用这一方法，不少人主张，培养德行要“熏清陶染”，“潜移默化”“陶冶而成之”。
17、班级德育有效性的必要基础？
（1）良好的人际氛围
（2）正确的舆论
（3）领导核心和骨干富有影响力
（4）心向一致的努力态势
（5）健康的文化情趣
（6）活动的开展有序和谐
二、判断下列问题并说明理由
1、学校的德育，不是向学生提供一定的道德观点，而是分析道德的方法。（正确）
2、只有走出校园，走向社会，融入社会各项活动中的德育，才是开放式的德育。（错误）
3、集体教育是个别教育不可忽视的重要基础和背景，但不能完全代替个别教育。（正确）
4、加强学校德育，就要把德育渗透到教学中去。（错误）
三、问题分析
1、现在许多学校在德育中都很注重对学生的心理疏导，请你分析这其中的道理。
正面教育、疏通引导的原则是指在德育中要坚持用正确的理论、事实和榜样等来教育学生，疏通学生思想障碍，引导学生通过自己的思考、体验和实践等不断进步。
人的思想品德的培养教育有其特殊性，这就是把它们思想意识的形成与转变作为主要任务。而对于思想意识形成与转变这样的问题，是不宜用强制的、压服的方法去解决。因为，大多情况下，压服的结果往往是压而不服。只有正面教育、疏通引导，才能获得良好效果。坚持正面教育、疏通引导，是我国教育性质的具体体现。
正面教育、疏通引导是使青少年成长所必需。处于身心发展关键阶段的青少年具有很大的可塑性的与“两极”发展的可能性。他们既可能接受正确教育形成良好的品德，又可能接受不良影响，养成坏的或不好的行为习惯。他们的特点是，既然富于理想，又注意实际；既品德高尚，又不拘小节；既勇于独立思考，又容易盲目信从；既然理智沉稳，又易感情冲动等等。要把他们培养成为适应改革开放的社会主义现代化建设的新人，就应予正面教育和疏通引导。
2、中外不少教育家、思想家都强调对学生的教育要“长善救失（发扬积极因素克服消极因素）”，请你分析这是为什么？
长善救失，即发扬积极原则克服消极，是指在教育过程中要不断发现并利用各种形式不断强化和发扬学生自身积极向上的一面，抑制或消除其消极落后的一面，因势利导、长善救失。
学生思想内部的矛盾斗争是思想品德形成发展的动力。学生思想内部的斗争主要表现为他们自身积极因素和消极因素的矛盾。二者之间强弱状态的不断变化，导致人思想品德表现有所不同。当积极因素得到增强，并成为矛盾的主导方面时，消极因素就会受到抑制或被消除，人的思想品德就会向健康的方面转化和发展。反之，积极因素就不能很好地主导思想品德向健康良好的方向发展。因此，在德育过程中要注意以积极因素克服消极因素。
良好的德育效果离不开教育和自我教育的有机结合。学生自身积极因素克服消极因素的过程实质是学生自我教育的过程。不断帮助和引导学生利用积极因素克服消极因素，有利于增强学生战胜“自我”的积极体验，提高自我教育的积极性，并养成自我教育的能力。
3、古语有“数子十过，莫如奖子一长”之说，值得教育思考。请你谈谈这其中的道理。 正面教育除了用先进的理论、事实以及良好的榜样去激发学生，教育学生外，还要对学生思想行为给予正面强化，即通过表扬奖励等手段，对学生积极的思想行为给予肯定赞赏。正面强化，不是不要批评处分，德育中批评处分是不可少的。研究表明，正确使用表扬奖励的手段比批评处分更容易促进学生的上进。古人“数子十过”，莫如“奖子一长”的说法是有一定道理的。“数子十过”易使其灰心丧气，因为他会有“他已把我看扁了”之感。“奖子一长”可使其振奋向上。因为他会有“他已对我寄于很大希望”之感，“他十分理解我”之感。所以，进行正面教育也应注意以表扬奖励为主，并力求在表扬奖励的基础上使学生内心发不断进步的动机，产生高尚的追求。
4、教学是学校德育的基本途径，但不是唯一的途径。请你分析这是为什么？
教学是学校德育的基本和主要途径，但不是唯一途径，因为除教学之外还有许多其他的德育途径，如生活实践活动，班级和团队活动以及专题性的德育活动，还比如隐性的德育途径也很多，它们对学生的思想品德的形成亦有重要的影响，是不可忽视的。
5、苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“真正的教育是教育与自我教育相结合”的教育。请你谈
谈这其中的道理。
德育实施过程之所以要注重教育和自我教育相结合，主要在于：第一，这是取得良好教育效果的可靠保证。德育实施过程的目的，不在于它确立了相应的影响机制或组织形式，也不在于它建立了广泛的影响渠道和约束机制。而在于它是否真正促进了教育对象思想品德的真正发展。思想品德的真正发展虽需要一定的外在教育影响，但这种发展在本质上是自我性的——即经过自己的身心活动建构起自身的品德。这种情况意味着：外在的教育影响能否取得好的教育效果，与教育对象自身是否具有相应的内在活动密切相关。自我教育作为教育对象自身内在活动的重要方式，具有“自教”性特点。这种“自教”的发生，既表现教育活动之外，也常常表现在教育活动之中。
第二，自我教育不仅是影响教育成效的重要因素，也是当代教育追求的目标。当代社会的文明发展，使人的主体地位日益得到重视，日益得到提升。现实社会的改革开放和激烈的竞争，无疑需要人以更大的主体性来适应。正因为如此，人的主体性发展在当代教育中被受关注，成为教育追求的目标。而人的主体性发展与自我教育有着极为密切的联系，自我教育既是人主体性成长的内在土壤，也是主体性体现的主要标志。没有自我教育，人的主体性发展失去了内在的土壤，主体的素养就难以得到提升，就难以实现本质力量的丰富性。人的自我教育是人生存发展的自主性、主动性的体现，人的主体性发展总是伴随自我教育而发展，人的主体性只有在自我教育中才能得以真正确立和不断巩固。
6、现实教育中，有的教师那种对学生“宁给好心不给好脸”等做法，实质是伦理观念上的误区。请你谈谈这其中的道理。
教育受实践应有的理性把握就是要坚持和体现它的人道性、引导性、广泛性、理智性和纯洁性、爱与严的结合性。
教育爱的人道性不仅指教育目的上对学生良好人性发展的追求及其制度化保证，而且还包括在教育过程中对人的生命极其价值的重视，对人的人格、尊严和应有权利的尊重，对人的尊重、关心和爱护，以及对人的合法权益的维护性。对教师而言，就应在教育过程中自然体现这些。但如何体现？却是不能没有理性把握的，这种理性就是要理解把握教育爱内在的人道规定性。我们看待和评价教育爱之所以要坚持人道性的标准，是因为在实践中并不是教育爱的所有言行都具有人道性。那些“宁给好心不给好脸”的行为，那些“恨铁不成钢”的粗暴行为，那些信奉“打是疼骂是爱”的行为等等，极易导致学生对教育爱的回应的消极性或“过激反应”，有时还会导致非人道的现象发生，使教育爱走向它的反面。我们不否认，在现实教育中，有些教师对学生“宁给好心不给好脸”，有着内在的对学生关爱的良好动机，也确实是为学生负责，也有着使学生成材的良苦用心。因此，要保持教育爱对学生人性健康发展具有积极的意义，取得良好的教育效果，就必须要保持教育爱的人道性。
这在实践上意味着：教育爱必须要建立在对学生人格及其尊严尊重的基础之上，体现出人格地位的平等性。这里需要指出的是，坚持和体现尊重关爱学生的人道性要求，并不是反对在教育过程中教师对学生的过错给予必要的批评甚至是必要的处分。在教育过程中，对学生的过错行为是需要一定的批评甚至处分来加以制止和纠正的。要把对学生必要的批评或处罚建立在尊重关爱的基础上，体现对学生人格的尊重，不侮辱学生的人格，不损伤学生的自尊，不伤害学生的情感，体现出对学生的真诚和希望，使学生认识到过错的不合理性，受到深刻的教育。这样的批评或处分才是具有人道性的道德表现；在履行教育职责中，要充分认识学生合法权益的不可侵犯性，不能损害学生的合法权益，体现出对学生合法权益的尊重和自觉维护。教育爱内含的人道性规定是不可违背的，违背了人道性，爱也会变成鞭挞人性，摧残人性甚至是残害人性的凶手，这已是许多事实所证明了的。
7、教育（德育）有法（方法），但无定法。为什么是这样？请你谈谈自己的理解。
德育有法，但无定法，一劳永逸的方法是不存在的，任何一种德育方法都会因时间、地点、条件和操作方式的不同而此时有效，彼时无效，或此时无效彼时有效。这便需要从实际出发，灵活而富有机智地选用德育方法，并不断探究新的德育方法。教育机智是指教师在教育过程中对各种意外的意想不到的事件，能够恰当判断灵活处理的一种能力。
教育机智对德育方法取得良好效果具有重要作用，正如乌申斯基所说：“无论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他没有教育机智，他就不能成为一个优良的教育实践者。”教师在千变万化的教育情境中，对事物敏锐的感觉和恰到好处的判断，采用因地、因时、因人而宜的德育方法，不仅有利于调动学生的积极性主动性，还有利于师生关系的融洽，同时有助于提高德育实效。
教育机智主要指的是教师的一种应变能力，具体表现在：冷静理智的自制力，灵活机智的解惑力，随机应变的变通力，及时果断的调控力以及细致的观察力。这些能力的形成与教师的教育素养密不可分，即第一，教师必须首先具备良好的职业道德。教师发自内心地热爱教育事业、热爱学生，是教育机智形成的前提；第二，教师还需具备良好的心理素质，善于控制自己的情绪。教师在遇到突发事件时，只有沉着冷静，才能灵活地处理好各种事件；第三，教师应具备渊博的基础知识和专业知识，丰富的知识和经验时产生教育机智的源泉。
四、案例分析
1、新学期开始了，刚参加工作的宇婷老师被安排做初一（3）班的班主任工作。怎样才能教育好学生？她向一位多年做班主任的教师请教。这位班主任告诉她：“必须对学生严厉点，特别是那些调皮捣蛋的学生，不能给他们好脸，越给他们好脸他们就越不像话。学生要是不怕你，这个班就什么都干不好。”
请分析：这位班主任的话能使宇婷老师做好班级的教育工作吗？为什么？你认为班主任怎样对待学生才能做好教育工作？
答：不能使这位新教师做好班级的教育工作。因为，因为前一位教师的话违背德育原则，即使她的话是好心和好意，在实践是是绝对不会取得好的教育效果的。
班主任在实际的教育工作应该平等地对待学生，要尊重信任学生。
由于自我意识的发展，中学生成人感（或者说独立性）增强。这一时期，他们把自己当作大人看待，并力求与成人平等，要求独立自主。他们有很强的自尊心，要求别人尊重自己的个性、尊严以及建议和意见，也比较爱接近在这些方面尊重和信任他们的人，能够与之倾心交谈，并乐于接受那种别人所给予的尊重和信任的帮助、劝说等等。相反，对于那些不尊重、不信任、不理解他们的人或事，常常抱怨、不满、甚至会以各种方式加以对抗等。所以，作为一名班主任，应该能够深刻体察到学生这种心理特点，在教育过程中要尊重、信任学生，正确地理解学生。班主任对学生的尊重来源于热爱学生的情感。师爱是教育成功的关键因素。作为班主任，应当热情关怀、爱护、尊重他们每一个人，而不能以学生学习成绩好坏、是否遵守纪律来决定对他们的态度。要做到尊重学生，班主任还应具有自制力，站在教育者应有的高度上，对学生采取宽容、谅解的态度，在与学生发生冲突时，理智地考虑解决办法，尽量保护学生的自尊心。
2、现实中有人往往用这样的情况来说明学生的思想品德是有问题的：如：有百分之多少多少人不了解林则徐，有百分之多少多少人不知道“9、18”是什么日子……等。
请分析：这种评价中所说的问题，是属于学生思想品德上的问题吗？你认为哪些方面才属于思想品德问题？为什么？
答：这些问题不是思想品德问题。在涉及到善和恶的问题上才属于道德问题。道德问题
不是知多知少的问题，这种认识是错误的。
五、联系实际论述
略