寂寞首善陈光标

　　被誉为“中国首善”的陈光标，在众多争论和怀疑声中坚持履行着他对好人和好事的标准，以此诠释着他认为的慈善之道。 　　 　　在中国，企业家不做慈善就会被贴上“为富不仁”的标签。但若是企业家捐了一笔善款，人们便开始怀疑他捐助背后的商业意图，而善款的多少则决定了接下来引发公众道德争论的规模，关于企业家慈善各种恶毒的揣测层出不穷。“这样的反应是非常古怪的！”在民政部社会福利与慈善事业促进司司长王振耀看来，这是公共舆论对富人进行慈善事业的偏见。父母对子女的爱为慈，人与人之间的关爱为善，慈善即是有同情心的人们之间的互助行为。 　　陈光标创立企业13年来持续以巨额财富善利万物。他的高调常常超越普通人的想象：今年年初用3300万人民币垒成一堵墙，号召各大媒体合影留念后发放至新疆、四川等各大地区；2011年的春节，他到台湾高调行善，排队散钱。把钱都交给慈善机构让他心里闷得慌，到现场面对面地发钱、救援、被感激，这让他快乐无比，甚至一周数次在梦中笑醒……“希望更多人像我一样高调做慈善，希望有成百上千个陈光标站出来，拿着真金白银去作秀！”这就是被称作中国首善的陈光标。 　　 　　秀出来也是理念 　　 　　1978年上小学三年级的陈光标在暑假期间卖凉水给路人解渴。他的创意很独特――给1分钱随便喝，因此他赚到了4块钱。开学的时候帮助隔壁交不起学费的薛刚付了1块8毛的学费。开学第一天便受到老师隆重表扬，奖励是一朵老师从纸上剪下的小红花。唾沫粘不牢，他居然弄了一点鼻涕，将这朵小红花贴到自己脸上。那天他不仅将各个班级的教室串了个遍，还挨家挨户在村里炫耀了一番。陈光标毫不掩饰自己对荣誉的在意，“我做了好事你不让我说不行，我做了好事你不给我荣誉也不行。有人要是忘了，我会直接去找他要。我做了好事，为什么你不给我荣誉呢！” 　　他喜欢荣誉，喜欢褒奖。“荣誉对我的促进作用非常大，它会促使我去做更多的好事。”陈光标对荣誉有着自己的理解――对荣誉的追求，更多是需要那种被认同的感觉。他在意别人怎么评价自己。关于慈善、环保，他有很多建议和倡导在网上流传，每每谈及这些倡议，他总是会问：“你觉得我的这个想法怎么样？”在他手下，有人每天专门负责收集媒体对他的报道以及网友评论。 　　陈光标认为刚刚起步的中国慈善需要掌声，需要微笑，不需要吹毛求疵，说三道四很伤害做慈善的人的心。他做慈善受了母亲的影响，小时候他常看到母亲把弟弟放在床上，抱别人家的孩子喂奶；看到要饭的人，家人会让他一起吃午饭；雷雨要来了，母亲总是去别人场上抢麦子…… 　　当他生活过好后，就开始做慈善。1998年，他开始做企业。第一年他赚了20万元，拿了3万块钱帮助安徽一个9岁得了白血病的女孩。1999年，陈光标赚了60万元，拿了28万元为家乡宿迁修了一个4.8公里的乡村公路。 　　关于作秀，陈光标是这样认为的：作秀有两种，一种是表面说得很好却无实际行动，认捐的时候牌子举得很高该掏钱了却无下文，这是虚假的、恶意的作秀，终究是站不住脚的。而他是实实在在做了好事之后不愿埋没自己，要大声说出来告诉大家，如果这也叫作秀，那也是善意的。“这样的作秀，媒体应该大力弘扬才对。” 　　 　　善利万物而不争 　　 　　孔子的弟子子贡是个商人，很富有，也很仁义。他在经商途中，看到在他国沦为奴仆的鲁国老乡，总是自愿掏钱把他们赎回来。当时，按照鲁国的规定，凡是在他国赎回鲁国奴仆的人，可以从国库中报销赎金。但子贡认为，自己是心甘情愿做善事，家里有钱，就执意不要国家为他支付赎金。孔子知道后，并没有表扬子贡的仁义行为，而是说，因为有子贡这样的先例，以后赎回奴仆的人也不好意思到国库领取赎金。照这样下去，恐怕再也不会有人愿意为鲁国赎回奴仆了。子贡的行为，在孔子看来是在布施，而不是做善事。 　　《金刚经》说：“菩萨于法，应无所住行于布施”，叫人不要关注表象，在行慈善的时候不要认为自己在行慈善，不要认为自己是个善人。因“是法平等，无有高下。”一切都是平等的和空的，所以不能执著也无以执著。 　　陈光标的行善方式却打破这两点，他对慈善的高调和激情，现在仍然显得那么与众不同。 　　在中国，慈善方面的法制、自觉性、人生价值观和财富观的认知都还不够公开，透明度也不够。陈光标说了一个例子，比如，你给基金会捐了1000元，过了一年，不告诉你这1000元用在了哪里，你心里肯定会憋得慌；如果1个月后告诉你，你这1000元帮助一个小朋友交了助学费，然后把地址电话告诉你，并让小朋友写一封感谢信给你，你肯定会感动，下次你也愿意再向基金会捐款――因为帮助别人至快乐自己相当直观地实现了。 　　在布施和慈善这两者间陈光标是这样理解的：“做慈善跟佛教的布施有联系也有区别。做慈善是现世的和入世的，而布施的目标是成佛，它们在境界上是有差别的。慈善家只能是世上的好人而不能是佛。我个人的习惯是高调行善，做好事就要讲出来，希望抛砖引玉，让更多企业家能够跟进，帮助更多需要帮助的人。但通过学习《金刚经》让我看到，慈善既是社会济贫措施，也是个人的道德修炼，在这里慈善与布施是一致的。星云大师们希望我在做慈善时打碎‘有我’旧圈子，进入‘无我’的新境界，希望我在做慈善时只讲奉献不讲收获，将对象观念和感恩观念都丢掉。” 　　陈光标语重心长说：“未来的中国，慈善应该会有很多种方式，对我而言，只希望有良知有感情的人大力支持我，而对我有意见的那些富人朋友们可以包容我和理解我。因为，这么多年来我看到的贫穷人太多，我的力量太有限。中国有陈光标这个人存在，我认为是个大好事，你们要学会包容他的存在。”