金庸热与幽默的孔子.[白鹿原]

谈及“金庸”热、幽默孔子、《白鹿原》

北大的严家炎教授曾在金庸受聘仪式上称，金庸小说是“一场静悄悄地进行着的文学革命”（1）。谈及金庸，几乎无人不知，他以十五部武侠作品跃上文坛，成为了近代中国文学史上的绝代武侠宗师，影响了八零后以及以后的一代人。

据说，金庸小说被多次改编成电视连续剧、电影、广播剧、舞台剧、动画等，广为流传。根据金庸小说及其中人物和情节制作的网络游戏有数十种之多。可见他在大众眼里的重要位置了。

自上世纪八十年代，武侠小说进入大陆。金庸的作品很快就成为其中最受读者追捧的对象。特别是香港电视连续剧《射雕英雄传》的播出，使金庸笔下的武侠人物不仅成为年轻读者和大学生、中学生崇拜的对象，更成为普通百姓茶余饭后的谈资。所以至今位置，三十年来的“金庸”热，一直没有降温。

可是按照唯物辩证法的观点来看，每一种文化现象的出现必有其存在的价值。可是我们要辩证的看待“金庸”热。

出现“热”的原因有很多。其一，金庸小说因其通俗幽默性作为一种大众文化现象，影响极为广泛和深刻，其中就包括对人思想品德的影响，研究人们思想品德形成、发展规律和对人们进行思想政治教育规律的,教育学等。钱理群曾提出，从雅俗文学发展脉络的角度讲，金庸有可能与鲁迅呈“双峰并立”之势。严家炎教授还说，“金庸在精节构思方面有大仲马的长处，同时又有宽度博大的思想胸襟，像象雨果的风格”。 “从文学史的角度看，雅俗之间没有高下之分。不能

有这样一种偏见，认为金庸是写武侠小说的，就不能位于大师之列”。

（2） 其二，“热”的原因还在于，人们对于其小说的所得众多。北京师范大学教授王一川先生在《二十世纪小说选》中将金庸排名第四，列于茅盾等二十世纪中国文学大师之前，此后，金庸小说研究渐成热潮，有人甚至提议建立“金庸学”。 在金庸作品的读者中，有人从中汲取文化、历史、文学的知识，而有人仅仅关注曲折的情节和动人的故事；有人在学习、工作之余消遣调剂，也有人为了它而影响了学习、工作，实在是不值；有人从中汲取人生奋斗、思想进步的动力，而有人却只关注其中的庸俗，甚至有的人竟真的做起了“侠客”梦，讲义气，好勇斗狠。

其三，“在武侠世界中，男子的责任和感情是‘仁义为先’。仁是对大众的疾苦十分关怀，义是竭尽全力做份所当为之事。”（3）就是‘为国为民，侠之大者’。中国的传统思想是儒家与墨家，两者教人尽力为人，追求世事的侠义的公平，其极致思想是‘杀身成仁，舍生取义’。金庸的小说就表达这种哲学思想。

其四，中国传统的小说美学，是讲究“豪放”和“妩媚”的和谐，在热闹中描写中插入一些“闲笔”。 正统文学是“为了人生”，而通俗小说是“供人消遣”，那么可以说金庸的小说完美的结合了二者，既供人娱乐，又有益于人生。金庸

说：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”

其五，其十五部小说中塑造了很多英雄式的人物，甚为人们喜爱。例如《天龙八部》里的乔峰，虽然爽朗义气，但是心思细密，对人真诚，例如从对待阿朱的事情上可以看得出，乔峰绝对是个负责任的人。并且在对待段誉的事情也可以看出他重人品，不拘小节。武功高强，出神入化。例如在上少林峰会群雄的时候就可以看出他义薄云天，为保手下甘愿牺牲，不为私仇迁怒于社稷百姓。聚贤庄大战，败天下英雄；少室山一战，一人独挡三大高手；藏精阁中，近乎神化身的扫地僧竟也被乔峰击断肋骨，其豪的特点可见一斑。

但是近年来产生“金庸”热，还在于很多人对其人和作品的批评。其一，金庸作品并不能自动教人思想进步（4）。甚至称小说史“毒品”。 一高校金庸迷对记者说：“我最早接触武侠是初一那年，本想作为一种消遣，可一看就迷上了。最初是放学带回家看，晚上不敢开灯，就打着手电筒在被子里看，第二天上课昏昏沉沉的，连黑板上的字看起来也像是小说中的人物在打斗，学习成绩一落千丈。我曾决心好好学习，可是碰到一本新的武侠小说就又想看。这样勉强上完初中，花高价上了高中。现在已经戴上了厚厚的“玻璃瓶底”。 金庸小说对人存在负面影响，尤其是青少年因自控力差、不成熟而易沉迷武侠，影响学业。因此，金庸作品并不能自动教人进步，会产生某些负面影响，需要思想教育者进行研究、加以规范和引导才行。

其二，严家炎曾说，“内地的金庸热有两方面原因。一是金庸小说自身的魅力，小说艺术的成功。比如说，金庸的语言比较清新可读，叙事节奏张弛有度，很抓人，当中的故事和人物又很有意思，读完之后能够引人思考。第二个原因确实与生活中“见义勇为”精神的失落有关系。”（5）针砭时弊，含沙射影式的叙说模式。

其三，“无不以舍弃财产为要件。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”李敖曾由此而得出结论：金庸是伪善的，叫做“金庸式伪善”。（6）“自称‘虔诚佛教徒’又不曾捐献出全部家产，就是‘伪善’？” 李敖用自己给人拟定的标准来衡量，那位以提倡抨击虚伪著称的大思想家李贽，其实也是‘伪善’的。这在当年引起很大的争论和反响。

其四，金庸小说的可读性是相当出色的，这种可读性同样体现在情节错误百出。就从射雕看，先要给主人公的前辈加以历史人物的影子，历来自称关公后人的家伙都需要一匹红马，所以让大刀关胜的兄弟的后代郭靖也搞到了一匹。全书几个大情节实在不忍卒读，像王重阳明明用一阳指破了蛤蟆功，却为何到大理去给段皇爷传先天功要克制欧阳锋？牛家村的秘室里黄药师因为爱女之死要大开杀戒，可刚才还和与黄蓉同行的老顽童比赛长跑，文中说“欲问及，无机会”。（7）作品的错误也很多，对读者产生了一些知识性的误解。因此很多人不赞成金庸作品的地位。

诸如此类，不胜枚举。

其实，金庸“热”的产生式由来已久的。不同人对于金庸作品的

解读自由不同的角度，例如历史角度、女性视角等等。所以综上所述，我觉得金庸的贡献不可磨灭，对于其作品，现代人需要的是取其精华，去其糟粕。小说的侠义、仁、大义为重等等思想仍值得我们去继承，对于其中宣扬的消极落后的思想我们要排斥。对于他的武侠作品我们要客观的评价。金庸“热”，也该在我们的审视下降降温了。

注：（1）、（2），严家炎《金庸小说论稿》

（3），吴霭仪《金庸小说的男子》（小序）

（4），风竹小子著《正说金庸》

（5），出自《第一财经日报》

（6），《人物研究》――刘国重《金庸式伪善，与李敖式无耻》

（7）出自《射雕英雄传》

幽默的孔子

在《论孔子的幽默》一文的开头，即向读者表明了“孔子自然是幽默的”。读罢此文，感同身受。

应该说，孔子的幽默表现在生活的方方面面de 。

首先，是他脚踏实地的作以及说很多极具的人情人理地话。夫子周游列国，种种政治失意没有逼其放弃，反而造就了他自得自适君子不忧不惧的气派。当生活和精神苦难一齐压向他的时候，似乎是一种坚持还是一种倔强催使他发愤图强，去完成毕生夙愿。谈到夫子的安详自适，正如文中所说那样，有人在东门找到孔子说他的相貌丑陋，像一条“丧家犬”，可是夫子听到后，不但没有生气反而用一种近乎自嘲调侃的语气说了一句：“别的我不知道，至于像一条丧家犬，倒

有点像。”其幽默可见一斑了。

其次幽默是孔子的“最近人情的，他是恭而安、威而不猛，并不是道貌岸然、冷酷酷拒人于千里之外”。可惜真实的孔子被后世宋明理学家异化成严师权威的想象，但是不管怎么说，《论语》一书可以帮我们还原真实的孔子，里面满含着人情味。从孔子对弟子说的话全都是“燕居闲适的话、老实话、率真话、不打算对外人说的话、脱口而出的话、幽默自得话，甚至开玩笑的话，及破口骂人的话”。孔子的性格体现在“真”字，并把“真”运用到对弟子的言传身教中，最后由弟子整理出“雍容自得”的实录。

在孔子为人师长的同时，对门人弟子全无老师架子，这与宋明理学的执师生之礼是大相径庭的。在与弟子的对话中也可以时常开开玩笑。

我们在读《论语》的时候，还可以体会到孔子的口调的亲切近人，因为孔子“作近情语，不作门面语”。有人批评他伟大博学无所专长，孔子听见说“教我做什么？专骑马呢？或专射箭呢？还是专骑马好。”在这里我们读者也只能用幽默假痴假呆的口气去感受孔子这句满含幽默味道的回答。再比如，子贡说“我不要人家怎样待我，我就不这样待人”，孔子莞尔一笑回答说“阿赐，我看你做不到。”此时，我们看到的是一个温柔可亲且温文尔雅的长者想象，给人亲近幽默的感觉。

幽默，在夫子看来或许就是这样的：自自然然。他从不装腔作势，一句“沽之哉，沽哉，我待买者也”将他的率真与洒脱表现的淋漓尽

致！偶尔，孔子也会骂骂人或者发一些机警之语。例如“噫，斗筲之人，何足算也”一句可以看出当时孔子的愤怒。可是留给后人丰富财产的是那些经久不衰的机警之语。“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不患人之不己知，求为可知也”等等，警示后世做学问的人，让他们明白求学贵在求真的道理。

孔子一直是个平凡的人物，他的脚踏实地，他的率真应答，他的为人处世的风格，他的机警韵味无穷的幽默的口语化语言，都是最自然的流露，我们后人在他的大智若愚面前，度化心灵，虔诚的前行着。

“一个民族的秘史”

――捧读《白鹿原》

“小说是一个民族的秘史。”（1）每每想起这句话，眼前总会浮现一幕幕精彩的生活场景，而这一切全载入了渭河平原的变迁史中了。

从1988年到1992年近四年的时间,陈忠实写写停停，最终完成了这部号称是民族秘史的长篇巨著，约为52万6000字的《白鹿原》。

此书展示了渭河平原近50年变迁的恢弘史诗场景,一幅关于中国农村色彩斑斓的画卷。从清朝末年到1949年,半个世纪的国共两党的分裂争斗的大动荡、大变革的时代生活，被浓缩在了渭河平原上白鹿原一个家庭两代子孙的矛盾恩恩怨怨中。从最初的巧取风水地、恶施美人计、孝子成匪,家翁杀儿媳,兄弟相残,情人反目,惊天动地，翻云覆雨。家仇国恨交错在了一起,古老的土地承载了多少人的血泪啊！两党的斗争从一开始就注定是人物悲剧收场。例如，第十六章写白灵、

鹿兆海抛铜钱以正反面定各自的入党目标,后来又在时局中变为对方所在党的成员时,我们不会取笑他们的幼稚天真,而只能深深地

style='color:black;background-color:#A0FFFF'>感慨人生的变幻莫测和历史的沧桑残酷。

其中，具有代表性的是白嘉轩和鹿子霖，白嘉轩是白鹿原上白、鹿两个大家族的族长。他作为一个忠实诚恳、勤于劳作的农民，身上有许多优秀品质。他自力更生建立起庞大的家业，又靠施舍接济村人而树立起人望；无论是治家还是治理家族，他都能刚正不阿，井井有条。尤其是对姐夫文化人的朱先生、中医堂的冷先生的尊敬，对老长工鹿三的尊重、帮助，都表现了他与其他农民的与众不同之处。可他从未放弃追逐个人的名利，也不放过任何“做好人”的机会，把自己的价值实现在家族和乡里的事业中；他首创相约，确立了自己的族长地位，又制定乡规，使乡民们有规可依；后来他又修祠堂、设学堂，树立了自己的家族威望，也让孩子们上学有了保障；通过他与鹿子霖争斗，既守住了他族长的位置，也阻遏了其他势力的膨胀。同时也减轻了处于不断战乱的人们的受害程度。他的以人为本、自立根生的人格品质，体现了中国传统农民在小农经济和田园牧歌生活的文化情趣。

其次，还要说说这个鹿子霖。他是作品中的一个反面人物，和白家不同姓，却有着共同的祠堂，共同的祖宗。在塑造人物上作者

用了对比的手法。

如果说白嘉轩代表正义，鹿子霖则代表着邪恶主义。这与他收到的家庭教育娇惯有关。但他的邪恶只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。在与白嘉轩的明争暗斗中，他玩的都是见不得人的招儿。他利用职权占有黑娃的女人小娥，又教唆小娥勾引白孝文„„当然上帝是公平的。他的儿子也不听管教，大儿子鹿兆鹏不肯与新媳妇同房，参加共产党后，给家里带来灾难。最后，他受兆鹏的迁连，被拉上刑场，结果被吓成精神病，冻死在了外面。

还有其他的一些性格鲜明的叱咤风云的人物，黑娃的反抗与刚毅，朱先生的稳重果敢„„

在创作特色上，《白鹿原》把当代长篇小说的现实主义创作推到到一个新的时代高度上。陈忠实从人类文明发展的角度，对中国近代历史进行了全新的反思和认识，将近代的党派争斗，尤其是国、共间的矛盾斗争，浓缩在农村家族文化中，通过家族矛盾与政治斗争，真实地展现了一段变化莫测的世间风云，所以说此小说可称得上“一个民族的秘史”，中华民族的秘史。

在人物塑造上，作者通过对中国传统农民形象地塑造，成功地写出了一位族长（白