五人墓碑记检测和答案

《五人墓碑记》检测练习

一、选择题（共39分）

1．下列词语中注音有误的一项是( )

A. 蓼( liǎo )洲 湮 (yān )没 皦( jiǒo )皦

B. 赀( zī )财 缇骑( qí ) 抶( chì )而仆之

C. 鼓噪( zào ) 傫( lěi )然 詈( lì )之

D. 缙( jìn )绅 暴( pù)于朝廷 户牖( yǒu )

2.下列词语中注音无误的一项是( )

A. 张溥(pǔ) 溷(tún)藩 阉(yān)党

B. 谥号(yì) 猝(cù)发 冏(qiǒng)卿

C. 逡(qūn)巡 曷(hé)故 矫(jiǎo)诏

D. 社稷(ｊì) 投缳(huán) 扼腕(wǎn)

3.下列各句中没有通假字的一项是（ ）

A. 其为时止十有一月尔 B. 敛赀财以送其行

C. 抶而仆之 D. 独五人之皦皦，何也

4.下列短语中加点的词解释都正确的一组( )

①旌其所为 ②众不能堪 ③蹈死不顾 ④矫诏纷出 ．．．．

A. 表扬 忍受 踏上 假托

B. 表扬 能够 顿足 纠正

C. 旗帜 忍受 履行 纠正

D. 旗帜 能够 踏上 假托

5．下列句中加点的词，解释不正确的一项是( )

A. 呼中丞之名而詈之 詈：斥骂 ．

B. 在丙寅三月之望 望：农历每月十五日 ．

C. 中丞匿于溷藩以免 匿：藏,躲藏 ．

D. 按诛五人 按：斩杀 ．

6．下列句中加点的词，与现代汉语相同的一项是( )

A、吾社之行为士先者，为之声义 B、吴之民方痛心焉 ．．．．

C、凡富贵之子，慷慨得志之徒 D、其疾病而死，死而湮没不足道者 ．．．．

7．下列句中加点的词，用法相同的一项是( )

①且立石于其墓之门，以旌其所为 ②去今之墓而葬焉 ．．

③买五人之头而函之 ④人皆得以隶使之 ．．

⑤不能容于远近 ⑥安能屈豪杰之流 ．．．

⑦亦以明死生之大 ⑧是时以大中丞抚吴者 ．．

A. ①②③④ B. ⑤⑦ C. ③④⑥⑧ D. ④⑧

8．下列句子句式不相同的一项是( )

A. 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。 B. 激昂大义，蹈死不顾

C. 不能容于远近 D. 显荣于身后

9.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ）

①死而湮没不足道者，亦已众矣 ②安能屈豪杰之流，扼腕墓道 ．．

③有贤士大夫发五十金 ④非常之谋难于猝发 ．．

A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同

C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同

10.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ）

①去今之墓而葬焉 ②吴之民方痛心焉 ．．

③激于义而死焉者也 ④匹夫之有重于社稷也 ．．

A. ①②同，③④同 B. ①②不同，③④不同

C. ①②同，③④不同 D. ①②不同，③④同

11.对“以”字的意义和用法判断不正确的一项（ ）

①卒以吾郡之发愤一击 ②谈笑以死

③以大中丞抚吴者为魏之私人 ④亦以明死生之大

⑤除逆阉废祠之址以葬之 ⑥立石于其墓之门，以旌其所为 ⑦乘其厉声以呵

A. ②⑦相同，相当于“而”的用法 B. ⑤⑥相同，译为“来”

C. ③④相同，译为“用来” D. ①中的“以”字译为“因为”

12.下列句中加点的词，活用现象分类正确的一项( )

①去今之墓而葬焉 ②人皆得以隶使之 ．．

③吾社之行为士先者 ④买五人之头而函之 ．．

⑤缇骑按剑而前 ⑥匹夫之有重于社稷也 ．．

⑦抶而仆之 ⑧亦以明死生之大 ．．

⑨不能容于远近 ⑩安能屈豪杰之流 ．．．

A.①④⑤／②／③⑥⑨／⑦⑩／⑧

B.①②⑤／④⑧／③⑨／⑥⑦⑩

C.①④⑤／②③／⑥⑧⑨／⑦⑩

D.①②／④⑤／③⑥⑨／⑦⑩／⑧

13.选出对“而”字的意义与用法判断正确的一项（ ）

①去今之墓而葬焉 ②买五人之头而函之

③缇骑按剑而前 ④待圣人之出而投缳道路

A. ①②同，③④同 B. ①②不同，③④不同

C. ①②同，③④不同 D. ①②不同，③④同

二、阅读下面的文段，完成文后各题。（共21分）

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

14.下列说法不正确的一项( )

A.“保其首领以老于户牖之下”其中“首”指“头”，“领”指颈、脖子。“首领”代指性命。

B.“匹夫”指平民，这里暗指五人。

C.“社稷”是古代帝王、诸侯所祭的土地神和谷神。社，土神；稷，谷神。两者，代国家也。

D.“谥”为古代皇帝和大臣有功于朝廷，死后朝廷依其功所授予的称号。

15.句中“之”的意义和用法与例句相同的一项（ ）

例子：斯固百世之遇也

A. 哀斯墓之徒有其石也 B. 视五人之死

C. 人皆得以隶使之 D. 佯狂不知所之者

16.句中“于”字用法与意义和其他三项不同的是( )

A. 不能容于远近 B. 忠义暴于朝廷

C. 列其姓名于大堤之上 D. 以老于户牖之下

17.对此段文字的理解，不正确的一项（ ）

A. 文段中把“高爵显位”的“辱人贱行”与五人对比，反衬五人为正义而死，重于泰山。

B. 文段中作者用假设从反面说明五人之死的可贵。

C. 文段中，作者强调每一个普通老百姓对于国家都有重大的作用。

D. 文段最后一句，揭示作记的缘由和目的，点明文章中心。

18、翻译文段中划线的句子（9分）

（1）、

（2）、

（3）、

三、拓展阅读 阅读下面文字，完成文后各题。（共15分）

袁涣，陈郡人也。郡命为功曹，后辟公府，举高第①。刘备之为豫州，举涣茂才②。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。

顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣。涣颜色不变，笑曰：“涣闻惟德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不辱将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎?”布惭而止。布诛，涣得归太祖③。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚!”太祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃。涣自太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺。

【注】①高第：官吏考核中的高等。 ②茂才：即秀才。 ③太祖：曹操。

19.对下列句子中加点词语解释，错误的一项( )

A.以兵胁涣 兵：兵器。

B.布初与刘备和亲 和亲：和睦亲近。

C.恕思而后行 恕思：本着宽恕的原则思考。

D.不为皦察之行 皦察：贪贿

20.以下六句话，分别编为四组，都表现袁涣崇尚道义而坚持操守的一组( ) ①涣常正议，术不能抗 ②不为吕布作书辱备

③谏太祖训民知义 ④为政崇教训，恕思而后行

⑤不为皦察之行，然时人服其清 ⑥传备死，涣独不贺

A.①③⑤ B.②④⑤ C.①②⑥ D.③④⑥

21.下列叙述符合原文意思的一项是 ( )

A.袁涣感念刘备的知遇之恩，分手后遇事亦维护刘备，身在曹营心系故主。

B.袁涣温和坦诚，重义轻财，不炫世邀名，对曹操屡有劝谏，受到曹操的器重。

C.袁涣不畏权势，刚正不阿，但又能审时度势，顺变易志，虽三易其主，但都受到了重用。

D.袁涣虽然通晓军事，但又反对不义战争，劝曹操不可发动师出无名的战争。

22、翻译划线句子：

（1）

（2）

参考答案：

1，Ｂ 2， C 3， C 4， A 5，D 6，C 7，B 8，D 9， B 10， B 11， C 12， A 13， C 14， D 15， B 16， A 17， C 18，略

19. D 解析：D句中“皦察”的意思是“清白”，注意推断技巧：“然”，表转折；“时人服其清”，说明之前的举动并不清廉。 20. C 解析：③句写其对太祖的劝谏，④、⑤句写其为政、为人情形。 21. B 解析：A句中“维护刘备”、“身在曹营心系故主”之说无根据；C句说其“能审时度势，顺变易志”与原文不符；D句说“袁涣通晓军事”也无根据。22. （1）假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他的确是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。 （2）百姓安于旧土，不愿轻易迁移，不能突然让他们离开故土，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。

[参考译文] 袁涣，是陈郡人。郡守任命袁涣担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级。刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣随袁术一起迎战，于是又 被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣，袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他的确是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他们同生死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于旧土，不愿轻易迁移，不能突然让他们离开故土，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”太祖采纳了他的意见，百姓非常高兴。（后来），袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。因为生病离开官任，百姓想念他。他前后得到的赐物很多，但他都分发给别人，家中没有什么积蓄，始终不问自己的家产，缺什么就从别人那里取用，不愿意做出清白的姿态，但当时的人都钦服他的清廉。当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。