晓野浅谈自然美
浅谈对自然美的看法
——社会实践影响下的自然美
——晓野
内容摘要 一切美都寓于知觉或想象中,当我们把大自然当做一个美的领域而同艺术区别开来的时候,我们的意思并不是说事物具有不以人的知觉为转移的美,像万有引力或刚性一样,可以相互作用。因此,必须认为,在我们所谓的自然美的概念中暗含有某种规范的、通常的审美能力。①自然是客观存在的,但是自然美是经过人类实践活动从而得以发现和升华的。
关 键 词 自然美 改造 根源 实践活动
自然美是美的形态之一,它是自然物在人类符号实践中显现的富有生命活力的形象。自然美指具有自然事物和自然现象表现出来的美。如花草树木,江河湖泊,日月山川等。而自然是人类实践的对象,是人类实践的材料,是人类符号实践的环境和见证,是人类符号实践的知音。所以自然美的实质在于自然在人类符号中成为体现人的自由的生命活力的符号。追究人类社会实践对自然美的影响应该从一下几个方面逐步分析。
一、 自然美的分类和特征
(一)自然美的分类
自然是相对于社会而言的,自然事物和现象是天然的,本身不具 ① 【英】B 鲍桑葵 著∕张今 译:《美学史》,中国人民大学出版社
备社会性。但是,自有人类以来,自然界就成为人类的实践对象,因此,自然就分两大类:一类是为未经过人类加工改造的自然,另一类是经过人工改造的过的自然。自然美也就相应的分为两类:一类是未经过人工改造的自然美,如日月山川、茫茫草原、长白山天池、火山、黄果树瀑布等;一类是经过人工改造的自然美,如长江三峡、沙漠变绿洲、禽兽驯养、沧海成良田等。
(二)自然美的特征
我们依据自然物的天然属性和自然特征,可总结出自然美的特 征:自然性、形式性、变异性、寓意性、象征性和两重性。
1. 自然美的自然性,是指自然物的美具有非人为的天然属性、 非人类主观意愿所改造成的。自然美的存在是一种现实的自然性存在。自然美以自然物的本性和规律为基础。
2. 自然美的形式性,是指与社会美、艺术美和科技美相比较而 言的,自然物的因素在自然美中具有主导作用。在特定的对自然的审美体验状态中,自然物的形式本身似乎就意味着意义。自然美本身是无意图性的美,所以在多种情况下,自然美的内容有不确定性和隐晦性,而自然美的形式以鲜明、清晰、具体、生动的感性方式显示出来。
3. 自然美的变异性,是指自然物的美具有变动特性,由于自然 事物运动变化,自然对象与人的不同联系,表现出丰富多彩的自然美,体现出它的变异性,给人以不同的审美感受。
4. 自然美的寓意性和象征性,自然物的象征能力不是审美者的 主观赋予,而是自然形象本身所具备的。其客观根据在于自然物的形
象和某种品质的形象变现客观上有类似之处。如牡丹,本身并没有什么特殊含义,只因花朵雍容,色彩艳丽,即多被予以富贵的象征。
5. 自然美的两重性,是指由于自然事物反映社会生活的不确定 性,决定了同一自然对象具有美和丑的两重性,这是自然美的一种特殊审美特性。自然事物的美丑两重性根源于人类社会生活的两重性。
二、 自然美产生的根源
旧唯物主义认为:自然事物之所以能使人产生美感、能让人们精 神上感到愉悦,主要是因为自然对象的本身就先在的包含着美的本质,或者说是自然美的本质源于自然事物的先在性②。我们认为,这是把自然美的本质简单归结为自然事物本身的属性和形式,实质上人为自然美与人类社会实践毫无瓜葛,不承认自然美与人类社会有联系。而实际上,自然界之所以拥有美,说到底,是因为自然界是社会的产物。是历史的产物。
正如马克思、恩格斯所说:“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样。人们就像牲畜一样服从它的权利”③。因此只有当人们在漫长的实践过程中逐渐掌握了自然事物的某些规律、并开始有目的地控制和利用这些对象让它们为人类造福时,自然界才可能成为美的对象。面对洪水猛兽时,何谈美?我们承认自然属性为自然事物的美提供了物质前提,但是不等于承认所有的自然事物都是具有美的属性。自然美与实践活动是不可分开的。正如车尔尼雪夫斯基断②
③ 邹婉秋:自然美之源——实践 《马克思恩格斯选集》,北京:人民出版社,第一卷
言:“自然中的美的事物只有作为人的一种暗示才能显示出美”。④这也肯定了自然与人类社会实践的关系。马克思主义把自然美归入到人类实践活动过程中进行考察,认为自然美是人类社会实践过程中的直接产物,它产生于人化自然。至此自然美的产生及其本质才得到了合理解释。确定了自然美于人类活动的关系,就能更好地研究人类的实践活动对自然美有哪些影响。
自然物伴随着人类实践活动的不断展开和深入发展而逐渐人化,它创造了作为客体的自然美现象,在自然领域审美作为一种精神活动才成为可能。科学越发达,生产力水平越高,自然人化的程度就越大,自然美的领域也就越大。表现在:
第一、被改造的了的自然现象之美。这种自然物可能外形和本质都不复存在了,但是因为有了人的创造,使这种现象美更加形象了,或者更加贴近生活了。如,芭蕾舞《四只小天鹅》,创作于自然景象:洁白的天鹅在湖面起舞,微波荡漾。但是舞蹈演员并不是天鹅,她们登上舞台,踮起脚尖,穿着洁白的舞裙,踩着欢快的乐曲翩翩起舞,没有湖面、没有羽毛,但是同样给予人们美的享受同样能联想到天鹅在水面起舞的画面。还有长江三峡,本来就是自然形成河流的一段,当经过人类改造以后,不仅能发电,而且还换了一种表现美的形式。
第二、被认识的自然现象之美。这种自然物仍保持着原有的外貌,但是相对来说它们的社会内容比较间接隐晦,它们只要以自身自然形式给予人们美的享受。他们的美就在它们自身的各种质料、性能、规④ 车尔尼雪夫斯基:《生活与美》周扬译,读书出版社
律和形式之中,看似与人类没有关系,实际上,随着生产力的发展和社会的进步,有些自然物作为人们生活的一部分,是自然物的自然属性与人的关系越来越密切。如,巍峨的泰山,有让人征服的欲望,鼓舞人的信念。由于人类实践活动的展开,提高了人的认识能力,扩展了人的视野,丰富了人的本质力量,这样就促使更多为经过人工改造的自然事物进入人的生活领域,成为人的生活环境。⑤
第三、作为人类生活的象征的自然现象之美。这种自然物,作为“感性存在”,体现为人的本质力量的某种特有形式,包含着一些给人们特定的想像空间的不确定的生活内容。比如,人们常常借红豆表达相思之情,用玫瑰花表达爱情,用残月表达分别之情等。自然物的象征能力是自身具有的,但是象征意义是随着人类的实践活动而产生的,并随着思维能力的发展而发展。
第四、升华了的自然美。
春日
秦观
一夕轻雷落万丝,霁光浮瓦碧参差
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝
这首诗写的是春天雨过天晴的景色,。一夜的轻雷细雨,次日雨过天晴后,阳光照射在春雨洗过的高低参差的屋顶上,雨过之后的芍药花沾满露水,就像满含春泪,而较弱大的蔷薇却在雨水的打击下,困乏无力的开放着,。在这首诗里,作者不仅写了雨后春天的景色,⑤邹婉秋:自然美之源——实践
同时也表现了自己惜花伤春的脆弱情感⑥。这首诗中,大家能够想象的出雨后的春色,通过作者的描写,大家又不仅感受得到雨后美景,更能体会的到作者的心情,这不是自然美的象征意义,更多的是作者通过写诗,把自然景物赋予了人的感情,使对自然美景的美的感受升华!
通过人的实践活动,我们赋予了自然美更多的意义。在人的实践活动作用下,自然美成了我们生活中必不可少的一部分。总之,无论自然美是以什么样的形态出现的,它都是在自然化的过程中产生的,也就是说,自然美是根源于人类实践活动的,人与自然界的融合中,既满足了自己的需要又充分地体现了美的主客观交融特性并且逐渐看到自然美的本质中蕴含着深刻的社会意义和热某类文化,所以,对自然美的认识、分析能使我们的心灵世界更加丰满充实。
⑥ 牛宏宝:《美学概论》,中国人民大学出版社
参考文献:
1. 【英】B 鲍桑葵 著∕张今 译:《美学史》,中国人民大学出版社
2. 邹婉秋:自然美之源——实践
3. 《马克思恩格斯选集》,北京:人民出版社,第一卷
4. 车尔尼雪夫斯基:《生活与美》周扬译,读书出版社
5. 牛宏宝:《美学概论》,中国人民大学出版社
6. 张子程:美学概论课件