国度.权柄.荣耀,全是你的!

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问107 主祷文的结语教导我们什么？

答：主祷文的结语说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们！”这是教导我们惟独神能应允我们的祷告  [1] ，并且祷告的时候当称赞祂，将国度、权柄、荣耀都归于祂  [2] ，尽末了为要证明所求的是诚心所愿，又深信这是必蒙应允，就说“阿们” [3] 。

[1] 我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为自己不要迟延，我的神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。（但9：18-19）

[2] 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的，都是你的；（代上29：11）；我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。（代上29：13）

[3] 阿们！主耶稣啊，我愿你来！（启22：20）

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这是《小要理问答》的最后一课，我们回到我们的第一个问题的答案“人生的首要目的是荣耀神，以祂为乐，直到永远。”这是最初我们学得的功课，于此，我们了解，万物都以神为始，以祂为终。“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远，阿们！”（罗11：36）既然改革宗是以神为中心的信仰，所以我们再思想这问题也是好的。

再讨论之前，先要讨论有关版本的问题，主祷文总结的话（就是“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远，阿们！”）在许多古抄本是找不到的，有些古抄本有类似的话，只有少数的古抄本才有《小要理问答》所载的这总结。故此，许多译本都将这几句话或删去，或加在旁边。我们最终的标准是原文圣经，若在各古抄本中无充足的证据，我们就不能将之视为真实的，故此，我们不接纳这几句话是在原本的马大福音里，却毫不犹疑地将之放在《小要理问答》中，也放在主祷文中。这样作是有极重要的理由，就是这几句话是完全合乎圣经真理的。在圣经其他经文中，亦可找到类似的话。或许，早期教会将这几句话放入主祷文中，就是这个原因。（有些原文版本亦有这几句话）。使用这祷文的信徒，都觉得用这简单的话来称赞、歌颂主是非常好的。

除了这是主祷文适当的总结外，亦是我们这本书的一个好总结。加尔文主义的主要原理就是神的至高性（superemacy)，所有的真理最后都可从这里得出来。

（1）譬如说，我们看神与世界的关系时，我们不单相信神用祂大能的话在六日内创造天地，我们更相信祂仍统管所有受造之物，又管理他们的行动，没有“意外”，没有不和谐，没有人在祂以外独立，天军要成全祂旨意，地上的居民也是一样。

（2）一切万物都在祂救赎工作之内。加尔文信条：一、人完全的败坏，因而全然无能为力。二、天父永恒及无条件的拣选。三、主耶稣特定的救赎。四、圣灵的有效或不能抗拒的恩典。五、信徒永蒙保守等，这都是要高举神的至高尊名！这都表示神是我们唯一的救赎者，而不是人！

（3）同样，在敬拜与事奉中亦是。我们说：“蒙悦纳的敬拜方式是神自己所定，亦受祂启示出来的旨意所限，我们不能以人的思想及设计来敬拜祂。”这其实是强调神在敬拜的事是至尊无上的。我们说：“良心之主是神，良心应从人的教条及规距中释放出来。”我们亦强调神在生活与事奉中的至尊地位。

（4）我们更可说，改革宗教会制度亦是应用这原理。我们说“主耶稣是教会的头”，这亦是强调神在教会行政上，一如在敬拜与教义上，有至尊的地位。

我们可以肯定，所有相信圣经的基督徒都愿意尊神为至高。故此，当人向神祷告时，我们常发现一件有趣的事。以著名布道家葛培理为例，他在其著作中否定了神的至尊地位，却常提到至高的是人的旨意，并非神的旨意。这可从“与神和好”这书看到，他将人的信心及悔改的行为置于神使人重生以先。那么，人便有权力去决定神所作的事了。但有趣的是：当他祷告时，他却在心底里显明他明白神还是至高的。

这图画要表明的就是这点。一个真正的信徒跪下祈祷时，他就明了神是至尊，这就突破了他平日错误的思想形态、错误的教义，所以阿民念派的人（如葛培理牧师！以为人的自由意志可决定神所作之工）通常都发出与他们信念相反的祈祷。他们求神改变人心，以致人能悔改相信福音。他们又为人相信而感谢神，其实，据他们的信念，应该向那人道贺，因为是人自己让神工作的。最后，我要说，许多阿民念信仰的人，其实在他们心中是加尔文派的。他们的祈祷常叫改革宗信徒羞愧，正如有人说：“作个热心的阿民念派，总比冷淡的加尔文派好”。

那么，什么才是改革宗信徒的特征呢？非常简单：在凡事上都以祷告的态度去作。如果我们不是出于——深深觉得神太伟大，我们应完全依靠祂——而祷告，那么当我们祷告完毕站起来时，就觉得它好像不太真实，或只是半真。我们应该起而立行，如同它是真的一般（因为它本来就是真的）。有人说的正好：“加尔文的中心事实是神的异像，其最具决定性的原则是尊崇神，其所立下原则即是在生活上凡事让神有祂当得的权柄，这些就是整个信仰的开始、中心和最终。”

矛盾的是：只有我们掌握了这真理——神是至高至尊的，我们才有出人意外的平安与喜乐。《小要理问答》说，我们只可向神求取祈祷的勇气。我们要加上：我们也只向祂求取生活的勇气。正如我们“要在祷告中来称颂祂，将国度、权柄、荣耀都归给祂。”照样，在生活中也需这样行——不论教育、经济、政治都要这样。换言之，我们不能只在某些范围（例如只在个人范围内）作信徒，这实在是长久以来信徒的弱点。近代，在生活、文化大部分都变得世俗化了，基督与神的话都被赶逐出去了。现在要做的，就是要回到这《小要理问答》所提供的启迪，将这原则应用到生活的每个方面。

学习过主祷文后，我们知道这祷告的态度，对整个生活都适用，信徒并不将生活分成许多部份，生活是整体的，整个生活都属神！

我的荣耀唯独在于神      神说了一次、两次

我的拯救确实                 我都听见

我力量的磐石在于神      就是能力属乎神

我的避难所最稳固          唯独属乎神

（诗62:7）                     （诗62:11）