我国古代比较有影响力的生态学观点

探索自然，先辈们的足迹

-------我国古代比较有影响的生态学思想

摘要：泱泱华夏，五千年历史，无数先辈们探索自然，了解这个世界。在生产生活中苦苦摸索，思考，寻求如何更好的在这个世界生存发展。一代代思想家、哲学家总结发扬，形成了许多比较有影响的生态观点，比如“天人合一”、“斧斤以时入山林”、“以物观物”等。虽然他们的观点比较零碎，但是却为我们后人更好的了解自然、探索自然奠定了基础,值得我们去继承与学习。

关键词：探索自然 和谐发展 生态平衡

正文

“生态”一词起源于西方，为德国动物学家恩斯特·海克尔，他在1866年率先提出了“生态学”一词，并将其定义为“生态学是研究生物与其环境相互关系的科学”。但是，在很早以前，我们的先辈们就已经开始了对自然的观察与探索，虽然比较零散，没有形成一门学科，但是却形成了一些比较有影响的，比西方更加丰富多彩、见解独到的生态学思想和观点。也为后人研究生态，探索自然提供了宝贵的意见与启发，他们的思想引导了我们如何对待自然、认识自然、改造自然，让我们的生活更美好。

近代以来，特别是工业革命以来，为了片面的追求发展，人们对自然的开发利用变得越来越不知节制，肆意开发，对环境所造成的破坏远远超过了过去的几千年。也引起了大自然的一系列的灾难，大气臭氧层的破坏、水污染、水土流失、冰川融化海平面上升等等。人们直到这一系列的灾难发生了之后才意识到自己的错误，才努力的去纠正，然而破坏容易，恢复就相当的困难，这需要花费一段相当长的时间。人们偏离了正常的自然生态发展规律，片面的追求发展，他们忘记了古人们对自然的探索经验，抛弃了先人们饱含哲理的生态学思想，导致了一系列的生态灾难，这值得我们警醒。

我国悠远的历史文化长河里，有许许多多的思想家、诗人总结了许多具有闪光性的生态学观点和思想，这些思想值得我们深思、吸收、继承和发扬。在诸子百家齐争鸣的时代，就涌现出许多比较有影响的生态学思想，比如道家的“天人合一”，“齐生死，等贵贱”，“以物观物”，“天地与我并生，万物与我为一”等思想，都显示了它的生态中心主义取向。而儒家具有较强的人类中心主义色彩，但是无论是孔子还是孟子都强调对大自然的有节制的取用态度，他们都能够推人及物，恻隐之心遍施万类。无论是道家还是儒家的这些思想虽然不是那么系统，但是对于我们现在来说却也未必过时，这些生态学思想中有许多还是相当科学的，对于我们保护环境具有一定的启发意义。

（一） 我国古代生态学起源

我国古代生态学源远流长，自原始社会起，古人在日常生产生活中就注重观四时天象变化，观万物兴衰，然后或口述或记载代代相传，再经一些思想家的总结，就形成了许多具有一定科学依据的生态学观点，为农业发展提供了便利。盘古开天、女娲造人的神话到伏羲画卦的神话，从大禹治水到文王演易的传说，我们可以看出中国古代生态学思想的发生演变过程。统一的思路，前后一贯的思想，说明中国古代生态学思想起源久远，其中“阴阳”概念的形成和阴阳理论的成熟是极其关键的。“阴阳”概念是一个贯穿古今、统驭中国古代思想理论的核心概念。现在看来，“阴阳”概念不仅仅是一个基本的数学概念，也是一个基本的美学概念和生态学概念。“道”、“气”、“阴阳”这三个基本概念是中国生态学最重要的基本概念。这些我们可以从《山海经》、《尚书》、《易经》等著作发掘，在这些著作中其基本思想体现了中国古代的生态学思想，奠定了中国生态学的基础理论。

（二） 古代生态学的发展

至春秋战国时期，出现了两位思想上的巨人，老子与孔子。他们吸收了前人的智慧，观察自然。他们所创立和开辟的“道家”老庄学说和“儒家”孔孟思想是中华文明的集大成者，构成了中国文化的基本体系。儒、道两家继往开来，按照中国生态学的原理创建了中国文化的思想体系和中国政治的理想制度。至此，中国生态学的理论和实践集大成于一时，自秦汉以降，中华民族成为举世闻名的具有理性传统和伟大文明的民族。纵观中国文明史，中国生态学的原理（天理）和法则（天道）是最基本的。老子的“道”和孔子的“礼”都是自然法则的理论抽象和生态学原理的具体应用。老子在道德经中所提出的“无为”思想从一方面来说是一种人生观，但从生态学角度来说却不失为一种和大自然和谐共处的态度，这与我们当今社会所提倡的建设和谐社会，力求可持续发展具有很大的共同点。而孟子也曾提出“斧斤以时入山林”的生态平衡思想，这在当时，他能认识到与大自然和谐共处之道这是相当难能可贵的。总结中国生态学的思想要点：元气生化、道统万物、整体中心，这就是中国生态学的三大定律：元气生化律、道统万物律和整体中心律。由于“气化作用”无所不在的影响，生态系统的“混沌”特征始终是最重要的一种生态现象。

在许多著作中，也都留下了许多关于生态思想的观点，这些都是人们在生产生活中与大自然斗争中所悟出来的一些比较先进的思想，比如北魏贾思勰的《齐民要术》就吸收总结了劳动人民在长期的生产生活中总结出的宝贵经验。贾思勰在总结前人经验的基础上，结合自己从富有经验的老农当中获得的生产知识以及对农业生产的亲身实践与体验，认真分析、系统整理、概括总结，最后完成了《齐民要术》这部伟大的著作。“耕而不劳，不如作暴”、“天气新晴，是夜必霜 ”、“有闰之岁,节气近后,宜晚田”、 “耕锄不以水旱息功” 这些都是古代广大劳动人们在农业生产中所总结出来的经验，这其中包含了一些农业生态观点，虽然古人并不能像现代人这样通过仪器实验分析明白这些经验的原理，但是这些经验却包含了他们认识自然、改造自然，使他们对于自然生态有了一定认识 ，可能他们自己也没认识到这一点，但是他们却为我们留下了宝贵的生态知识财富。

（三） 总结

我国是一个农业大国，从古至今，广大劳动人民一直在探索更好的与自然相处的方式，他们把自己在生产生活中的一些经验感悟总结并将它记录流传于后世供后人更好的与自然相处生存发展。于是在这一代代人的努力下，生态学思想便逐渐形成了，虽然古代的生态学思想比较零散，分散于一些著作诗词中，但是它们却能给我们现代人构建和谐社会，坚持可持续发展战略提供许多启发与帮助。虽然时代在变，我们需要抛弃一些陈旧的观念，但是我们不可否认的是先人们的某些观点在我们当今社会依然具有很高的教育与启发意义，值得我们去学习与吸收，以便更好的为我们社会主义现代化建设做贡献。

参考文献

1. 《老子今注今译》（台湾陈鼓应 校订本）

2. 《齐民要术-国学经典导读》（缪启愉 著，中国国际广播出版社2011版）

3. 《论语》（刘胜利 著，中华书局06年版）

4. 《孟子》（东汉赵岐 等注，中华书局出版社2011版）

5. 《关于敬畏自然》于坚，载《天涯》2005年第3期。