中国梦的历史唯物主义意蕴_黄顺君

中国梦的历史唯物主义意蕴

黄顺君

摘要：中国梦作为习近平的执政理想，具有丰富的历史唯物主义意蕴。中国梦的历史唯物主义基本意蕴就是实现国家富强、民族复兴和人民幸福，其历史唯物主义基本逻辑是国家梦、民族梦和人民梦三位一体的中国特色社会主义梦。

关键词：中国梦；历史唯物主义；三位一体；中国特色社会主义梦

一、问题的提出

中国梦是习近平的执政理想，是中国马克思主义最新的理论成果。但是，学术界对中国梦的科学意蕴有不同的解读。有人从国家角度认为中国梦是国家富强梦；有人从民族角度认为中国梦是民族复兴梦；有人从人民角度认为中国梦是人民幸福梦；有人历史角度认为中国梦小康梦；有人从世界角度认为中国梦的大同梦。我们从历史唯物主义角度诠释中国梦的科学意蕴。我们认为中国梦蕴含着深刻的历史唯物主义意蕴。正如习近平所指出的那样，“在新的历史时期，中国梦的本质就是国家富强、民族振兴和人民幸福。”因此，根据马克思的历史唯物主义，我们认为中国梦的历史唯物主义意蕴是多维的，其本质就是实现国家富强梦、民族复兴梦和人民幸福梦三位一体的中国特色社会主义梦。

二、国家富强梦：中国梦的历史根基

习近平说：“历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。”我们认为，习近平在这里阐明国家富强是民族复兴和人民幸福的前提和基础。因为，国家富强既是马克思科学社会主义存在的历史前提，又是中国近现代历史教训，还是中国特色社会主义的本质要求。

首先，国家富强是马克思共产主义理想存在的历史基础。众所周知，恩格斯认为马克思终其一生有两个最伟大的科学发现，这就是历史唯物主义和剩余价值学说。其中，历史唯物主义又整个马克思主义的理论基石。马克思的历史唯物主义内容尽管丰富，但是，其基本原理就是坚持生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这个基本历史规律，从而创立了历史唯物主义。马克思说：“一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是: 人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”在这里马克思明确指出，人类历史存在的前提不是人自身的精神、思想、意识、道德及其文化观念，而是人类自身的物质生产实践活动。因而，人类的第一个历史活动也不是人的思想活动，而是人的物质生产实践活动。如果说物质生产力是人类历史存在的基本前提的话，那么发达的物质生产力或富强的物质生产力则是科学社会主义即共产主义存在的历史前提。因为只有物质生产力的高度发展或物质财富极度富裕情况之下，才能真正消灭社会三大阶级差别，实现自由人联合体的共产主义社会。如果没有发达的物质生产力或富强的物质生产力，共产主义的实现也只能是一句空话，而已经实现所谓的共产主义的结局“那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新选择争取必需品的斗

争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”

其次，国家富强梦是中国近现代史的历史教训。早在古代中国社会春秋战国时代，先秦诸子百家就已经指出国家富强是国家存在的基础，主张藏富于民。如管子的“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，孟子的“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”，这些都是儒家富强观的理想追求。在孔孟儒家“藏富于民”的思想指导下，中国古代历史创造了诸多富强的时代，如“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”和“康乾盛世”等。但是到了近代中国社会晚清时期，由于西方资本主义经济的崛起和中国晚清封建王朝闭关锁国的腐朽统治，中国古代社会的富强已经是明日黄花，沦落到被西方欧美列强任人宰割和殖民瓜分的地步，被西方列强称为“东亚病夫”，甚至被中国古代社会的番邦属国日本所赶超。在近现代中国社会中，一些列对外战争，如两次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争和日本侵华战争，让中国人民认识到“落后就要挨打，弱国无外交”；而一些列的国内战争，如天平天国运动、义和团运动、辛亥革命、北伐战争、土地革命和解放战争，再也次证明如果没有国家富强作为物质基础，别说马克思的共产主义成为乌托邦，连儒家已经实现的小康梦也成为空想。因此，实现国家富强就是中国人民从近现代历史的血与泪和刀与火历史教训之中所得出的历史总结，是中国人民新的国家理想。无论是洋务运动的富强梦，还是改良派的立宪梦，孙中山的共和梦和毛泽东的新中国梦，都是以国家富强梦为基础的。

最后，国家富强梦是中国特色社会主义梦的本质要求。面对新中国社会主义建设正反两方面的经验和教训，再次证明马克思的富裕共产主义思想的科学性，表明国家富强是实现社会主义梦的基本前提和本质内涵。在资本主义社会里，富强与贫困是二律背反的，即一方面是资本财富的积累，另一方面却是无产阶级绝对贫困化的积累。邓小平认为社会主义能够消除资本主义财富与贫困的二律背反。但是，在现阶段，只有中国特色社会主义才能实现中国梦的国家富强梦，实现社会主义国家富强和公平正义的有机结合，消除贫困，实现共同富强。所以，邓小平指出，“贫穷不是社会主义”，而“富裕社会主义”是对贫困资本主义的优越性体现，社会主义的本质是解放和发展生产力，消灭剥削和消除两级分化，最终实现共同富裕。邓小平说：“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”邓小平特别强调，实现国家富强的核心就是实现共同富裕，这是社会主义与资本主义具有本质区别的所在。社会

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主义的本质不仅仅在于富裕的生产力，而且在于社会共同富裕，这是社会主义公有制经济本质属性的体现。如邓小平反复强调说：“如果导致两极分化，改革就算失败了。”应当特别指明，邓小平这里所说的共同富裕绝对不是原始的绝对公平即平均主义，也不是毫无个体差异的“同等富裕”和无时间性的“同步富裕”，而有步骤和分阶段的“梯度富裕”：如让一部人先富裕起来，先富带动后富，最后逐渐实现共富。

总之，习近平认为国家富强梦既是中国梦的本质内涵，同时还是民族复兴梦和人民幸福梦的历史基础。在中国梦视野下，实现国家富强梦的本质核心是实现共同富裕梦。

三、民族复兴梦：中国梦的历史主体

习近平说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”我们认为，习近平在这里是从历史主体角度阐述中国梦的主体内涵，认为中国梦的历史主体就是中华民族伟大复兴。

首先，晚清时期是中华民族复兴梦的觉醒、萌发和酝酿时期。第一次鸦片战争彻底打碎了晚清封建王朝“天朝大国”的梦幻，打醒了晚清统治者的“夜郎自大”骄傲自满心态。在第二次鸦片战争之后，晚清统治阶级的有识之士，如曾国藩、李鸿章、左宗棠和张之洞等地方实力派在魏源的“师夷长技以制夷”的思想指导下，开始长达30年的洋务运动。他们通过官商督办的体制，引进西方先进工业技术，兴办民族军事工业，开始中华民族的复兴梦。可惜，由于封建主义的固有局限性，使得封建统治阶级民族复兴梦被中日甲午战争的中国战败而宣告失败，进一步加剧了中华民族的危亡，提出了中国民族救亡图存的历史使命。面对日本帝国主义的企图吞并中国，忘我中华民族不死之心，以康有为、梁启超和谭嗣同等为代表的资产阶级君主立宪维新派，以“保国、保种和保教”为宗旨，开始了维新派的“民族复兴”之路。康有为在《保国会章程》指出，所谓的“保国保种”就是保晚清封建帝国和中华民族，保护晚清封建王朝的政权完整、主权独立和民族自立；所谓的保教就是维护封建社会的三纲五常的孔教。梁启超在康有为的维新变法思想指导下，第一次提出现代意义上的“中华民族”概念。梁启超说：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口之居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝一基础中断者，谁乎？我中华也。”“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观。”

其次，民国时期是中华民族复兴梦的提出、曲折和迸发时期。戊戌变法的失败证明中华民族的复兴梦在封建社会里是不能实现，而中华民族复兴的重任落到资产阶级民主革命派的孙中山手中。孙中山提出的“振兴中华”是中华民族复兴梦的最初表达。面对晚清封建王朝腐朽没落统治和西方欧美列强的殖民瓜分统治，孙中山开始与康梁维新派一样，选择与晚清政府合作，上书李鸿章，希望走资本主义道路来实现中华民族复兴，第一个提出了“振兴中华”的口号。孙中山说：“所以鄙人无他，惟愿诸君将振兴中国之责任， 置之于自身之肩上。”结果是可想而知的，被李鸿章断然言辞决绝之后，使得孙中山果断的认识到，在中国要通过资本主义道路来“振兴中华”，绝对不能效仿英国走资产阶级君主立宪道路，而是应该效仿法国走资产阶级民主革命道路。之后，孙中山提出了实现中华民族复兴梦的具体路径，这是孙中山所提出的民族、民权和民生的“三民主义”思想。在孙

中山的不懈努力下，通过辛亥革命，最终推翻满清封建王朝，结束了封建社会在中国长达两千多年的统治，建立了中华民国。但是，由于旧中国资产阶级的软弱性和妥协性，辛亥革命并没有改变旧中国半殖民地半封建的社会性质，被以袁世凯为首北洋军阀梦和蒋介石国民党反动派的官僚买办资产阶级梦所取代。于是，中华民族复兴梦的重任就落到以毛泽东为核心的中国共产党人肩上。中国共产党在毛泽东的带领下，坚持马克思主义的立场、观点和方法，经过28年艰苦卓绝的奋斗，最终实现中华民族复兴的民族独立梦。

最后，中华人民共和国时期是中华民族复兴梦的奠基、发展和完成时期。新中国的成立，标志着中华民族百年来的民族复兴梦之民族独立梦最终在中国共产党的领导下完成实现，但是这只是实现民族复兴梦的第一步。毛泽东说：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”然而，新中国是建立在一穷二白的旧中国基础之上，政治上的民族独立，并没有带来经济上的民族自强梦。因为只有民族经济上的自强梦才能真正为实现中华民族复兴梦奠定坚实的物质基础。随着朝鲜战场的爆发，使得毛泽东认识到仅仅有国内和平是不够，还必须有国家周边的和平，才能全心全意发展民族经济，实现民族经济自强梦，毅然做出出兵朝鲜的英明决定。经过中朝人民三年艰苦卓绝的联合作战，最终打败美帝国主义，为新中国的经济建设奠定坚实的和平周边环境。之后，毛泽东带领中国共产党领导中国人民完成了第一个五年计划，建立自立的民族工业体系，为实现民族复兴梦奠定了坚实的物质基础。改革开放之后，邓小平接过毛泽东中华民族复兴思想的接力棒，开辟实现中华民族复兴梦的中国特色社会主义道路。所谓的中国特色社会主义，一方面坚持只有科学社会主义才能挽救和发展中国；另一方面认为中国特色社会主义是科学社会主义初级阶段，一切以中国实际情况为出发点。江泽民提出了“三个代表”重要思想，把中华民族复兴梦成功的推向了二十一世纪；胡锦涛提出科学发展观进一步发展了中华民族的复兴梦。习近平通过中国梦来统摄中华民族的复兴梦，为中华民族复兴梦提供了理论支撑。

总之，从历史主体角度上，如果说国家富强是中国梦的历史客体的话，那么中华民族复兴梦就是中国梦的历史主体。一步中国近现代史，就是中华民族的复兴史。

四、人民幸福梦：中国梦的历史目的

习近平说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”我们认为，习近平在这里从历史目的角度诠释中国梦的本质内涵，指出人民幸福既是马克思主义人民现实幸福观的时代体现，更是中国梦的根本价值诉求，还是当代中国共产党人的根本历史目的所在。

首先，人民幸福是马克思历史唯物主义的必然要求。马克思历史唯物主义认为，幸福作为人的完满生活，是以现实个人为前提的，主张“人民的现实幸福”。一方面，马克思认为人民群众作为历史唯物主义创造的主体，同时也是现实幸福享受的主体，反对资本主义私人幸福论，坚持历史唯物主义的人民幸福论。早在马克思青年博士论文时期，马克思就提出人民大众的幸福观，并且作为自己一生奋斗的目标所在。马克思说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思在这里指明，幸福具有社会性，真正的幸福是个人幸福和社会幸福的统一。其中，人民幸福则

社会幸福存在的历史目的。因此，马克思一生致力于批判资本主义的私人幸福论，主张共产主义的人民幸福论。另一方面，马克思批判虚幻的幸福观，主张现实的幸福观。马克思在《黑格尔法哲学批评导言》之中批评宗教的虚幻幸福论，认为幸福的本质不在于精神、意识和心理的单纯虚幻的主观满足。马克思说：“废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福。要求抛弃关于人民处境的幻觉，就是要求抛弃那需要幻觉的处境。”但是，马克思的人民现实幸福观也绝对不能跟功利主义的幸福观一样，是一种幸福快乐主义，而是物质幸福和精神幸福的完满统一。

其次，人民幸福梦是中国梦的终极关怀。习近平认为国家富强梦、民族振兴梦和人民幸福梦是中国梦本质内涵的三个方面，是三位一体的共同体。但是，无论是国家富强梦和还是民族振兴梦的根本目的就是在于人民幸福梦。一方面，国家富强梦为人民幸福梦提供坚持的物质基础和前提，是人民群众物质幸福的客观前提。我们知道，所谓的国家富强无非就是民富国强。一般说来，国家富强首先必须体现在国家物质财富的丰富和多样。国家富强既是马克思历史唯物主义在经济基础上的必然体现，也是中国近现代历史经验教训所总结出来的历史真谛。在中国梦视域下，社会主义公有制的本质决定了国家富强的中国梦必然体现在社会人民群众的共同富裕梦。因此，国家富强只是实现人民物质幸福梦的手段和中介。另一方面，民族复兴梦为人民幸福梦提供精神基础。我们知道，一部中国近现代史，就是中华民族复兴史。民族复兴梦作为中国梦的本质内涵，不仅仅是中华民族经济的振兴和复兴，更重要是中华民族文化、民族价值和民族精神的振兴和复兴。如果没有中华民族文化、价值及其精神的振兴和复兴，中华民族的复兴也就是一种空话。但是中华民族的文化、价值和精神复兴不是一种抽象的绝对精神实体，一种无人身的价值观念和宗教神学呓语，而是中华民族主体的意识自觉，是当代中国人民精神幸福的蓄水池。因此，无论是国家富强还是民族振兴都是实现人民幸福梦的基础、条件和手段，而人民的对美好生活幸福追求才是实现中国梦的根本价值追求，是中国梦的根本价值目的。

最后，人民幸福梦是当代中国共产党人的历史目的。人民幸福梦作为中国梦的历史唯物主义本质内涵，成为中国梦的出发点和落脚点，还深深根植于中国共产党的阶级本性。中国共产党是以马克思历史唯物主义为指导的无产阶级政党，是为千百万人民群众谋福利的政党。回顾党所走过的90多年历程，无论是在新旧社会主义民主革命时期，还是建国后社会主义建设时期和改革开放以来，党始终坚持马克思主义幸福观为指导，始终在为中国人民群众的幸福梦而不懈奋斗。毛泽东认为中国共产党的革命性在于“不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的”[ 毛泽东：《毛泽东选集》（3卷），北京：人民出版社，1991年，第1039页。]，而且“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，提出“为人民服务”是中国共产党人的服务宗旨。纵观毛泽东的伟大一生，就是为人民谋幸福的一生，实现人民的现实幸福成为了毛泽东一生矢志不渝所追求的奋斗目。在改革开放时期，邓小平接过毛泽东为人民谋幸福的接力棒，开辟了中国特色社会主义，用“三个有利于”来实现人民的现实幸福。江泽民提出“三个代表”重要思想，认为中国共产党始终始终是中国最先进生产力和先进文化的代表，分别为国家富强梦和民族复兴梦。但是，中国共产党同时还是中国最广大人民的根本利益代表来为中国人民谋幸福，实现人民幸福梦。胡锦涛提出科学发展观，坚持以人为本和全面协调可持续的

发展观，认为社会发展根本目的依然是人民幸福。在中国梦视域下，习近平认为“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”

总之，习近平用中国梦来诠释人民幸福梦，认为实现国家富强梦和民族复兴梦的根本目的就是实现人民幸福梦，人民幸福梦是中国梦的根本历史目的。

参考文献

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[18]习近平：《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社，2014年，第3页。

（作者单位：中共重庆市委党校）

作者简介：黄顺君（1984～），中共重庆市委党校哲学教研部讲师，哲学博士，研究方向为马克思主义哲学及其经济哲学思想。

课题基金：黄顺君主持的重庆市社会科学规划培育项目“实现中国梦的资本哲学研究”（项目编号：2013PYZX02），黄顺君主持的重庆市委党校校级课题“中国梦的哲学价值研究”（批准号：CQDX2014A—007）；罗晓梅主持的国家社科基金西部项目“增强我国创新驱动发展的动力机制研究”（项目批准号：13XJL003）；陈纯柱：国家社会科学基金重点项目《中国特色社会主义政治发展道路研究》，批准号：11AZD041；刘康主持的重庆市社会科学规划重大委托项目的“社会主义核心价值观的培育路径研究”（项目批准号：2013ZDB20）。

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