埃斯库罗斯和[普罗米修斯]

　　【摘 要】古希腊的悲剧在西方文学中影响巨大，埃斯库罗斯更是被称为“悲剧之父”，其作品中的悲剧色彩浓郁。《普罗米修斯》更是他的代表作，本文将介绍他和他的代表作。

　　【关键词】古希腊；悲剧；埃斯库罗斯；普罗米修斯

　　一、古希腊悲剧介绍

　　希腊悲剧起源于酒神颂歌，也就是祭祀酒神的仪式的表演，这里的酒神就是狄奥尼索斯。人们在祭祀酒神时进行了种种狂欢，例如：吃生羊肉、披山羊皮、跳扭扭舞、唱山羊歌等，所以悲剧被称为“山羊之歌”。那悲剧为什么会和酒神联系在一起？有观点认为，酒神的一生相当悲惨，尽管留下许多的英雄事迹，但是保守各种迫害，所以在酒神的祭祀活动的狂欢中拥有了一些哀伤的味道，在唱山羊之歌时，唱出了许多的悲歌。古希腊人对于悲剧的理解和现在人不同，悲剧不在于悲，而在于严肃和高尚的模仿，亚里士多德曾将其定义为“悲剧是对一个严肃。完美、有宏大行为的模仿”，因此古希腊的悲剧结局不一定是悲惨的。

　　二、埃斯库罗斯

　　埃斯库罗斯（前525—前456）生于古希腊厄琉西斯的一个贵族之家，身处在古希腊悲剧的形成时期。早期和悲剧诗人一样，他亲自参加演出，他增设了第二位演员，使严格意义上的戏剧对话成为可能。公元前456年，被后人称为“悲剧之父”的埃斯库罗斯卒于西西里的格拉。

　　他从青年时代开始写作，至公元前484年首次夺魁，一生共13次获胜，他的悲剧传至今日共有7出，即《波斯人》、《七将攻忒拜》、《祈援人》、《阿加门侬》、《奠酒人》、《报仇神》、《被缚的普罗米修斯》。

　　三、《普罗米修斯》

　　埃斯库罗斯最著名的悲剧是《被缚的普罗米修斯》，与《被释放的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》组成三部曲。时间不明，可能写于公元前480年以后，上演于公元前465年，《带火的普罗米修斯》和《被释放的普罗米修斯》已经遗失。

　　普罗米修斯在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先见之明”。是地母盖亚与天父乌拉诺斯之子伊阿佩托斯与克吕墨涅的儿子。普罗米修斯教会了人类很多知识。宙斯禁止人类用火，他就帮人类从阿波罗的太阳车里偷取了火，因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，于是派一只鹫鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上。几千年后，赫拉克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人马喀戎来代替普罗米修斯。但他必须永戴一只铁环，环上镶一块高加索山上的石子。

　　《被缚的普罗米修斯》的故事就发生在普罗米修斯被锁在高加索山脉之上，整部剧渗透了以宙斯为主的新神的冷酷无情、残暴狠毒，以及普罗米修斯的不屈与抗争。笔者将这类剧作称之为“战士悲剧”，普罗米修斯虽然被缚，但时刻以一个战士的姿态在战斗。

　　《被缚的普罗米修斯》共分为七个部分，涉及八个人物，主要是以人物之间的对话展开。剧情简单，但不失对人物生动的刻画。

　　一开始普罗米修斯被威力神、暴力神以及火神押到高加索山脉，在呵斥声中将普罗米修斯锁在了山崖之上，随后阿诺斯的女儿们来看望他，普罗米修斯讲出了新神的残暴，在自己和母亲帮宙斯登上王位之后却漠视人间苦难，自己盗火救人，帮助人类创造发明各种东西，却招来了这些苦难。接着阿诺斯来到了普罗米修斯身边，他劝说阿诺斯不要到宙斯面前求情，宙斯终将被推翻，自己会被推翻，这时，河神伊那科斯的女儿伊娥流浪到普罗米修斯被钉的地方。她因为引燃了宙斯的爱情，遭致天后赫拉的嫉妒。赫拉让牛虻用毒针刺她，并始终追赶她，使她不断地从一个地方逃到另一个地方。她问普罗米修斯自己的苦难什么时候才会结束，歌队则叫她先讲述自己的经历，再由普罗米修斯告知她的未来。伊娥说自己在家时常有幻影出现，告诉她说宙斯爱上了她，并引诱她出去与宙斯结合。伊娥鼓足勇气将此事告诉了父亲，伊那科斯派使者们四处去问神该怎么处理此事。最后神示说，必须将伊娥赶出祖国，四处漂泊，否则恼怒的宙斯就会毁灭河神的全家。这样伊娥的头上长出了角，被牛虻追赶着踏上了漂泊的旅途：伊娥讲完了，普罗米修斯对她的遭遇深表同情。他说伊娥还将继续漫长的漂泊生涯，她要过草原，涉河流，爬高山，泅大海，行程中还将遇到种种危险。最后伊娥将到达尼罗提斯三角洲，在那儿与宙斯建立一个家。在伊娥传下的后代子孙中，将出现一个著名的英雄，一个英勇的弓箭手，他将解救普罗米修斯的苦难。讲到这儿，伊娥所中的毒针又开始发作，痛苦的伊娥又向远方漂泊而去。

　　普罗米修斯说这个姻缘的结果会把宙斯从王权与宝座上推下来。宙斯听见了这番话，派信使赫耳墨斯下来问普罗米修斯，要他吐露什么婚姻将使宙斯丧失权力，否则将给他施加更严厉的惩罚。普罗米修斯表示除非解开这耻辱镣铐，否则他决不吐露这个秘密，赫耳墨斯只得悻悻离去。此时大地摇动，雷声轰鸣，海天长啸，更大的灾难正向普罗米修斯袭来。

　　四、战士的悲剧

　　埃斯库罗斯在他年青的时候参加了著名的马拉松战，他也是个真正的斗士，一个拥有英雄性格的人。在他的剧中没有退却，没有任何被动的接受，伟大的精神以伟大的方式来承受苦难。普罗米修斯身上渗透着作者的性格，在毫无帮助的情况下，面对着不可抗拒的力量，他毫不退让，也没有丝毫忏悔，面对神的使者，他说：

　　宙斯无法用苦刑和诡计强迫我道破这秘密，

　　除非他解了这侮辱我的镣铐。

　　让他认出燃烧的电火吧，

　　让他用白羽似得雪片和地下响出的雷霆使宇宙紊乱吧；

　　可是这一切都不能强迫我告诉他，

　　谁来推翻他的王权。

　　司各特说过：“永远不要说勇士的鲜血白流了，他们向未来所有庄严提出宣战。”普罗米修斯是人类的先知，将希望放进了人们的胸膛，掌握了新神的未来的预言。虽然他在山崖上受着各种苦难，但是神界有些人比他更辛苦，等待着预言的实现。

　　普罗系修斯更像是一个人，一个为人类而战的有血有肉的战士。他虽然带有泰坦神性，但成为了一个盗火的英雄，最终化为一个人类苦难的承担者，身上闪耀着人性的光辉。普罗米修斯是人类反抗权威追求自由的精神象征，他也是众多原始时代的人物特点的一个集合。

　　在远古人类为了追求生存，就把火视为一种希望。他盗取火种，也是人类最自己生存的维护，对最低生存要求的实现。接着又教会了人类建造房屋，告别了山洞，学会了辨别四季天象，这又是对生存的进一步追求。

　　普罗米修斯更是高傲的，他相信命运的定数，但不愿被敌人嘲笑，现在这样，不如在塔尔塔罗斯疯狂：

　　但愿他们把我抛入地下，抛入

　　接待死者的哈德斯的昏暗的

　　昏暗的塔尔塔罗斯

　　残忍的给我戴上坚牢的镣铐

　　使得任何天神或凡人

　　都不能观赏者惨景

　　作为一个为人类承受苦难的英雄，宁愿高傲的死去，也不愿意在这里被嘲笑。普罗米修斯的身上有着战士一般的高傲与豪情。伴随着这种不屈和对未来的相信，在结尾他掉进了地狱。伟大的心灵在忍受煎熬和遭受死亡的时候，痛苦和死亡升华到了一种新的境界。正如叔本华说的“心灵的激情会说：事情非如此不可，而悲剧就是对这种激情的接纳”。这一刻普罗米修斯带给我们的是一种永恒的敬畏。

　　普罗米修斯是一个人类精神中的战士，高傲不屈，聪明睿智，处处闪耀着人性的光辉，与其将他当作神一样崇拜，不如保留当他掉进地狱那一刻，我们心中所产生的敬畏……

　　【参考文献】

　　[1]埃斯库罗斯.古希腊悲喜剧全集（第一卷）[M].张竹明，王焕生，译.南京：凤凰出版传媒集团译林出版社，2007.

　　[2]依迪丝·汉密尔顿.希腊精神[M].北京：华夏出版社，2008.

　　[3]彭应栩.沉默之音-被缚的普罗米修斯的叙事技巧[J].戏剧文学，2008（10）：80-83.

　　[4]罗杰.普罗米修斯精神：人性升华的最高境界[J].绵阳师范学院学报，2009（9）：18-21.