社会学导论最新历年试题--复旦徐珂

一、 名词解释

1、自我认同

实现自我的发展和确定个人的身份，从而形成一种关于我们自己以及我们同周围世界关系的独特感觉的持续过程。

2、非正式群体（组织）

按群体的关系结构和组织的功能划分，不是由上级社会结构组织起来的，而是在成员个人倡议的基础上建立的。

3、自致地位

在一个人的生命历程中通过个人努力而取得的社会地位[1]。一个人的社会地位在社会学中是极为重要的，与个人在社会中的权力、义务、行为、责任等密切相关，决定了个人的角色定位。

4、失范

涂尔干的一个概念，用以描述由现代世界的变迁过程所引发的茫然感和绝望感，从而导致社会规范丧失其对于个体行为的控制。

5、社会化

儿童培养出对于社会规范与价值观的意识、并获得一种独特的自我感的社会过程。尽管社会化过程在婴儿期和儿童期格外重要，但在一定程度上是延续一生的。任何人类个体都不能避免接触周围其他人的反应，在生命周期的所有阶段，这种反应都会影响喝矫正自身的行为.

6、印象管理

美国社会学家欧文·戈夫曼提出的观念，指的是当人们在见到他人时，通过有选择的隐藏或表露来“管理”或控制他人对自己的印象。

7、镜中自我

镜中自我是美国社会学家、社会心理学家C.H.库利在《人性和社会秩序》(1902)一书中提出的概念。他认为，人的自我意识是在与他人的互动过程中通过想像他人对自己的评价而获得的。在与他人的交往中，人们首先想像自己在他人眼中的形象如何，其次想像他人对自己的形象如何评价，最后根据他人对自己的评价形成自我感。犹如人们在镜子中看到自己的形象，人们从他人对自己的判断和评价这面“镜子”中发展出自我意识。

8、扩大家庭

不仅包括一对夫妻及其子女、并且包含一些近亲的家庭群体，他们生活在同一家户，或者彼此保持经常性的密切关系。

9、先赋地位

基于生物因素的社会地位，诸如种族、性别或年龄。

10、法理型统治

建立在相信统治者的章程所规定的制度和指令权利的合法性基础之上的合法性类型。

11、实证主义

通过科学的研究方法来研究社会，试图探寻、归纳其中包含的规律，而不是仅仅在理论层面进行探讨的科学研究方法。

12、解释性理解

深入到行动的动机结构，这些动机结构中的有些意向性东西施动者本身都未意识到。所以韦伯认为实证主义不去挖掘动机结构内部的东西，把人类社会当做蚂蚁社会研究。

13、核心家庭

指一般由一对夫妇及其未婚子女生活在一起组成的家庭。具有婚姻、血缘两个纽带，是一切家庭形式中最稳定的类型。

15、法理型统治

建立在相信统治者的章程所规定的制度和指令权利的合法性基础之上的合法性类型。

16、阶级意识

17、非正式结构=非正式群体=非正式组织

18、社会事实

存在于人们自身以外的行为方式、思想方式和感受方式。通过社会的强制力施加在每个个体之上。具有先在性、外在性的特征，对人有强制力。

19、次级社会化

社会化的两个主要阶段 即初级社会化和次级社会化。初级社会化是次级社会化的基础;次级社会化是初级社会化的延续。初级社会化主要在家庭完成,次级社会化主要在学校实施。

20、初级群体

以成员的互动关系为划分标准，个人参加社会生活的基础群体。（比如家、邻里、玩伴）初级群体“具有亲密的面对面交往和合作等特征。

21、社会闭合

22、理想类型

理想类型是是一种分析概念或逻辑工具，是高度抽象出来的、反映事物本质特征的分类概念。 对理想类型的分析，主要包括比较不同理想类型的本质特征，分析不同类型之间的结构关系，并根据机构一致性的原则，来解释事物或现象的原因。

23、作为异化的宗教

费尔巴哈对此有着 哲学层面 较深的批判，马克思早起的异化理论就是受到了其很严重的，深刻的影响。批判的就是人的主体性的消失。

非正式关系、政党、

社会唯实论、社会实际存在，社会事实具有外在性（先于我们而存在，比如现有“复旦”，我们才来这儿读书），以及强制性（内部化的方式，让你想都想不到。比如每个复旦学生早上上课都

会穿着衣服去。）

社会唯名论、“班级”是假的，但是可以指导行动。“国家”“民族”都不是实在的。社会只是一个名词，没有一个实体与之对应。

先赋地位、基于生物因素的社会地位，诸如种族、性别或年龄。某人所拥有的一种被事先给定的、并且通常无法被改变的社会地位。一个人的社会地位在社会学中是极为重要的，与个人在社会中的权力、义务、行为、责任等密切相关，决定了个人的角色定位。

超我、对规则的认识，超我不是普遍的，他是个体自我中的少数，是个别的超乎普遍自我的“我”的状态。超我正因为他是个别的，因而是孤独的。

潜功能、社会学要研究的是潜功能，如学校的潜功能：管理未成年人、培养人际关系、减少就业压力、提供能力证明、改变观念和态度。

有机团结、现代社会有了分工，复杂的分工使人与人相差很大，相互的依赖性增强，是一种分化的社会，在这种社会下人们更易感受到差异性，共识性被削弱，集体意识不强。此时社会团结来自分工导致的功能性上人们的相互依赖，高度分工的社会强调个人的选择，会把契约关系神圣化，一种对契约的认可使社会存在。这是一种恢复性的存在，法律要使违背契约的状态恢复到正常状况，现代法律的基本特征为计算：计算损害与赔偿的关系。现代社会是有机团结，同时也使人更加敏感到相互的依赖性。涂尔干认为有机团结的社会更稳定，因为人们是功能上的相互依赖，很难去消灭对方。

有机团结、在高度分工的社会：由于分工，社会产生分化，个体之间产生差异性，个体具有特殊性以及变得专门化，因此彼此之间要相互依赖（功能性依赖）——契约交换，从而使社会更稳定。此种团结称为有机团结。

霍桑效应、意识到自己正在被别人观察的个人具有改变自己行为的倾向。社会心理学家所说的“霍桑效应”也就是所谓“宣泄效应”。

克里斯玛型、（1）是个人特质的一种属性，将他与凡夫俗子区别开来，而被看做是被赐予了超自然的、超人类的或至少是非常的力量或品质。（2）这些力量和品质是普通人无法获得的，被认为拥有神圣的起源，在此基础上，拥有它的个体被当做领袖。（3）通常，一个克里斯玛型领袖以救世主的形象出现在危机时期。其代表形式：君权神授的国王，现代革命中的领袖人物，以及僧侣团体

二、简答题

1、简述孔德的知识发展三阶段

B. 人类理性发展三阶段论/人类进化三阶段论（A three-stage history development）

a．神学阶段（人类对于自然界的力量和某些现象感到惧怕，因此就以信仰和膜拜

来解释面对自然界的变化）

b. 形而上学阶段（以形而上或普遍的本质阶段，解释一切现象）

c．实证科学阶段（运用观察、分类，以及分类性的资料，探求事物彼此的关系，

此法获得的结果，才是正确可信的）

（他所处的时代，神学思想已属过去，支配现代人的将是科学思想；封建君主制度正

被以科学思想为指引的工业社会取而代之；人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；与人类理性发展三阶段论相对应的社会组织形式分别为神权政体、王权政体和共和政体。这样孔德就把人类社会历史完全归结为人类的理智发展史，因而与理智发展最高阶段相匹配的社会组织形式——工业社会就具有了普遍的、全人类的品格。

2、简释韦伯社会分层理论中的地位范畴，并举例说明

社会分层即你想得到某种生活时结构性的机会不同

三个范畴：

 阶级（经济）

由财富占有和市场能力决定：

上层阶级、白领阶级、小资产阶级、蓝领阶级

 身份（社会荣誉、声望）

主要是生活方式的不同

社会闭合

阶级与身份是对立的  政党（权力）

3、列举有机团结的主要特征

一种依靠相互依赖的集体意识，当社会有较复杂的劳动分工时，就会显现这一特性。有机团结是随着社会分工的出现而出现的，它是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系。由于分工的出现和发展，导致个人之间的差异性不断扩大，同时也使社会成员之间的相互依赖性越来越强。迪尔克姆认为，分工越细，个性越鲜明，每个人对社会和其他人的依赖性越深，因而社会整体的统一性也就越大。分工造成的个人差异性损害了社会的集体意识，这种集体意识作为社会秩序的基础反过来又变得不那么重要了，重要的是因为分工而产生的人们之间的相互依赖性。因此，分工越来越承担了原先由共同的集体意识所承担的角色。

4、简述社会唯名论的基本特征及思想渊源

5、简述社会唯实论主要观点及其思想渊源

一、共相与殊相（一般与个别）

A． 唯名论

唯名论否认共相具有客观实在性﹐认为共相后于事物﹐只有个别的感性事物才是真实的存在。共相并非独立于、而只是寓于可感事物之中，并且在逻辑上和时间上都要后于可感事物，所谓共相不过是一个主观的名称而已。

Eg：“椅子”并不存在，存在的是这个椅子、那个椅子。

B.唯实论

与“唯名论”相对 它否认个别事物的客观实在性．认为一般、共相是先于个别事物并

派生出个别事物的实体．只有它们才是在意识之外的客现实在。

Eg：木匠现在脑子中有了椅子，才能造出椅子。所以共相有先在性。共相作为个别

事物的本质存在于事物之中。而其本身是上帝赋予的。

社会和个人

涂尔干——社会唯实论

结构主义Society beyond ourselves

 社会事实

具有先在性、外在性（客观存在）、独立性、强制性（内部化）

在个体的人未产生之前就存在了，是集体意识塑造了我们的行为。（个体是社会的产物） 集体意识是社会，集体意识具有物的性质，可以被研究。

 社会强制性

我们有时感受不到，但强制性无处不在，社会强制性体现在人的行为中。没有自由选择，人自由选择能力是社会强制性的体现。

通过内部化的方式来强制，社会中集体意识进入了我们的大脑，强制划定了我们选择的余地。如果偏离了社会强制给我们东西，就无法被社会认可，就不正常。人必然面对社会在场，每个人身上都有社会在场。

韦伯——社会唯名论

那些集合名词，如“大家”，不具有行动的能力，所以这只是一个名词，没有实际意义，要把所有个体行动理解了才能研究“社会”这种名词。

唯名论和唯实论都只谈了人与人的关系，而忽视人与自然的关系。马克思则从两者都进行了思考，马克思提出“劳动”，“劳动是对象化的行动”，只要是人的劳动则必然是联合劳动。劳动双重性（类推 商品双重性）：具体劳动（人vs.自然）、抽象劳动（人的劳动是有联合性的，马克思用社会必要劳动时间衡量）。

6、试述孔德的实证主义哲学的基本观点。

实证主义（Positivism）——强调感觉经验，排斥形而上学

基本特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。

影响：实证主义对哲学乃至整个社会科学均发生了深刻影响，孔德所创立的实证主义社会学，在其后的一个半世纪是西方社会学的主流。

7、试述韦伯的科层制理论，并结合现实生活谈谈科层制优点和弊端，并谈谈你对现代组织的看法。

 法理型统治最重要的是科层制（官僚制）

1) 规则规定具体的权限：提高效率的重要方法即分工，科层制进行了权力的分工，做某项工

作有具体的权限。

2) 职务的等级原则：科层制即使上级也不能包办下级的工作，上级只能督办，不能代替下级

做。

3) 组织行动应以文件公文为基础：第一次把私事、5分开了，并且在空间上都分开了（办公室

和私宅分开），这是一个重要的社会现象。

4) 必须由有资格的，经过这一职务的专业培训的人来任职职员、领导。

5) 组织要求其成员投入整个劳动力：即指科层制工作人员不是兼职的，这是他的主要工作，

必须把大量时间精力投入到工作中。

6) 组织行为照章办事，按一般规则办事：这一系列规章形成一种那个特殊的学问，叫专业知识（就是关于这套规则的知识）。由于组织越来越庞大，分工越来越细，规则越来越复杂，相关知识会越来越多。

科层制的优点：技术上达到最高效。（私法、公法领域都在不断科层化，因为高效是社会的倾向） 韦伯认为科层制能实现效率在于非人化，排除一切个人的非理性、不可预见的感觉因素。 组织的非人属性合乎组织目的。

8、试述克尔伯格（L. Kohlberg）的道德发展阶段论。

道德发展理论

道德：一种选择，并有一定的理由（完全社会的产物）

前常规水平

阶段一：惩罚、屈从取向（出于对惩罚的恐惧，为了规避惩罚。之所以做事因为不做就

会受惩罚）

阶段二：相对功利主义取向（通过比较选择获利更大的行动，出于对奖赏的期待） 常规水平

阶段三：好孩子取向（已经认识到社会对自己的期待，尤其是重要的人。依据我们最亲

近的人对我的期待而采取行动）

阶段四：法律秩序取向（依据普遍行为规则对我们的期待行事）

后常规水平

阶段五：社会契约合法性取向（对明确成文规范的反思，即使规范不够合理也会遵守，

因为破坏了法律就破坏了社会秩序的基础。行为取决于对社会契约背后神圣性的

认识而不只是作为条文的规范）

阶段六：普遍伦理原则取向（法律并非在任何情况下都合理，反思法律基于的道德基础，

对一个伦理基础进行反思。个人的普遍伦理原则为决定行为的根源，而非受任

何他人、外界、法律的影响，全凭自己的道德良知） 只有在共同体内才能形成普遍伦理价值

9、试述斯宾塞的社会有机体论和社会进化论的主要观点。

 社会有机体理论：充分利用当时生物学的研究成果来比拟社会

对社会的研究要像对一只兔子那样研究，有机体每部分具有特定功能，是有结构的。社会是一个整体，每个部分有相应功能。

而社会比生命有机体要复杂，社会是一个超机体，对于社会来说个体具有特殊价值，任何部分都不可缺失，它是整体服务个体的，以个体（人）为中心，不能为其整体而牺牲个体价值。但一般生命有机体个体总是小于整体价值。

Ps: 他是个二元论者

当社会是个有机体时，整体很重要；当社会是超机体时，个体很重要。到底谁更重要，他并没有提出协调的解决方案。

 社会进化论（在生物进化论之前提出）

在进步观被普遍接受的时代提出，这是进化论产生的基础。

生物：达尔文：自然选择理论，进化的变异不定向

拉马克：用进废退理论，进化的变异定向

社会：斯宾塞：如果一种社会制度符合社会需要，它就会被强化，反之就会被淘汰（类似于拉马克） 有目的地设计、选择（磨合：保留或消失）

社会进化：从一个简单的社会变成一个复杂的社会结构，功能分化明显增多。 过去社会尚武，结构简单，权力中心集中，信仰较统一；现代工业社会，工业

分工异常复杂。 斯宾塞的理论中，有很多矛盾冲突。

10、功能主义、冲突视角、符号互动理论、的社会视角

结构功能主义认为社会的进步是社会各个有机的组成部分复杂化，造成分化，然后互相短期冲突，接受，适应的过程，导致了社会整个大系统越来越复杂也就越来越完善。 冲突论认为的社会进步就是利益集团互相博弈的过程，其中心就是围绕权力与利益的博弈。

互动论认为社会的所有存在都是人与人之间互动所形成的所谓袖里乾坤，也就是共同拥有的符号，社会的进步就是在人与人不断交流过程中不断丰富复杂的符号系统。

11、谈谈学校教育制度的社会功能

12、简述简单比较涂尔干的机械团结概念和有机团结

在没有分工、低度分工的社会：个体具有较高的相似性，团结起来是相似个体的构成，分开也无妨（即隐居）。众人因精神性的东西而聚在一起（比如古代中国的结合是因为彼此都是炎黄子孙，有着共同的祖先，我们每个人都是兄弟姐妹）。此种团结称为机械团结。

因社会产生集体情感或意识而聚在一起。

此种社会下的犯罪是指违背了社会共同的规范和价值。对犯罪的制裁是压制性制裁。 在高度分工的社会：由于分工，社会产生分化，个体之间产生差异性，个体具有特殊性以及变得专门化，因此彼此之间要相互依赖（功能性依赖）——契约交换，从而使社会更稳定。此种团结称为有机团结。

13、韦伯的三种合法统治类型

14、乱伦禁忌的功能主义解释

 乱伦禁忌

即使婚姻千差万别，但各地婚姻都规定不能与某人结婚。

关于乱伦的理论：

 生物学解释：乱伦会导致个体品质的下降，最终导致这个种群的灭亡。“防止近亲结婚”

“杂交优势”

 心理学解释

1) 童颜亲密理论（韦斯特马克）： 童年时过分亲密容易造成成年的性冷淡，所以家

庭内部由于长期生活容易丧失神秘感，不宜结合。如“童养媳”（缺乏神秘感）

2) 精神分析学说 （弗洛伊德）：文化上的俄狄甫斯情结。一方面压制乱伦，另一方

面对乱伦有向往。（人类早期可能存在过，见诸于神话）

 功能主义（马林洛夫斯基）：坚持文化本身整体性，社会文化要保证一定的秩序。 思

路：没有乱伦禁忌会造出什么后果

第一， 如果出现代际乱伦则会出现称谓上的混乱，人必须要表述，表述形成社会规

范，亲属关系是社会秩序的基础，亲属关系的存在与称谓有关，所以代际乱伦

不允许。

第二， 如果一代人之间乱伦，则易出现家庭内部某一代为争夺性资源（几个兄弟争

一个妹妹）导致家庭失和，性竞争激烈，所以同代也不能乱伦。

（功能主义能说明为什么不同社会都有乱伦禁忌，但为什么不同社会乱伦禁忌的方式方法不同它不能解释）

 结构主义（斯特劳斯）：乱伦禁忌能排除内婚制。人类发展不是一个部落孤立发展，

之间相互关联，联盟可扩张势力。而女人则是最完整的礼物。而一个部落的女人资源是有限的，所以必须在自己部落内部禁止对性资源的消费。交换女人，表明人开始不同于动物，开始社会生活。“合作理论”——是一种生存需要

15、宗教社会学理性选择理论

理性选择理论

·基于新古典经济学

·韦伯区分了四种社会行动的理想类型：① 目的合理性行动(也称工具合理性行动)；②价值合理性行动；③情感的行动；④传统的行动。从合理性角度看来，韦伯认为，只有前两种类型的行动，即目的合理性(工具合理性)与价值合理性行动才属于合理的社会行动。而“理性选择理论”所考察的个体行为其实主要对应于韦伯的“工具合理性行动”。

16、比较马克思和韦伯关于阶级划分的观点

马克思与韦伯的区别：

1) 划分范畴：劳动市场上的关系VS.劳动过程中的关系

2) 一元标准变为多元标准（马克思本质上不反对，但核心还是对生产资料的占有与否）

3) 韦伯更重视非经济因素

三、论述题 1、何谓法理型权威？它与克里斯马型/传统型权威的主要区别在哪里？并联系现实，谈谈法理型权威和中国社会现代化之间的联系

2、涂尔干说：社会事实是普遍的，是因为它是集体的，而不是因为它是普遍的，所以才是集体的。试分析他这么说的理论依据，结合实际举例子

3、列举复旦所实施的四大书院制度的主要功能，并结合实际情况加以说明和评价

4、一段材料，大致讲国家对于中西部的学生增加了高校名额，实行了扩招，请选择以下任一个理论来进行分析：a.结构功能主义b.冲突论c.理性化理论（韦伯）

5、涂尔干《社会学与哲学》：如果我们把个人的特点称为精神性，那么社会就具有超精神性。这段话反映了涂尔干对于个人和社会之间的关系的什么观点，并用你的批判性观点进行评论

6、描述一个你在日常生活中观察到的婚姻家庭方面的新现象，并结合当今社会的变迁来阐释。

7、什么是“麦当劳化”，什么是“反麦当劳化”

8、涂尔干的失范概念，结合中国社会谈谈你的认识

9、描述功能主义观点与冲突论观点的理论差异，并用你的批判观点进行评论

10、复旦大学教学处规定A和A-不得超过选课总数的30%。如果超过30%就不能录入系统。运用韦伯关于科层制的理论进行分析，并谈谈可能产生的后果

11、试述韦伯的科层制理论，并结合现实生活谈谈科层制优点和弊端，并谈谈你对现代组织的看法

12、韦伯的目的理性和价值理性

13、现有一流行语称“婚姻是爱情的坟墓”，试从社会学的角度分析这句流行语之所以流行的社会原因。你是否赞成这句话，理由。

14、阐释Durkheim在《社会学与哲学》中“精神性”和“超精神性”的基本思

想

15、比较Marx和Weber的阶级理论。并阐述其对中国社会阶级状况解释

力

16、里茨尔McDonalization中写道“合理的系统不可避免地孕育出不合理的后果”。阐释之。

韦伯、三种合法性类型及其变种

（一）传统型：你必须遵从传统

1. 定义：

如果某一支配的正当性来自

（1）其所宣称

（2）同时也为旁人所信服的

（3）“历代相传”的规则及权力的神圣性

则我们称此种支配为传统型支配。

2. 特点：传统型支配是一种身份支配（血统、出身），而不是职位的支配

3. 代表形式：长老制、家父长制与家产制

（二）法理型：你必须服从法律（原型为普鲁士军队）

1. 定义：

建立在相信统治者的章程所规定的制度和指令权利的合法性基础之上的合法性类型。

2. 代表形式：“官僚制”（科层制）：

3. 特点：

（1）官僚在私人生活方面是自由的，只有在公共领域里，才有服从支配的义务（不同于仆人和扈从的私人支配关系）；

（2）职位有清楚界定的上下级关系，不可逾越，且只对直接上级服从，不可越级；

（3）官僚人员具备专业的管理知识（不同于中国古代的文人官僚）；

（4）报酬以货币形式来支付（非家产制和俸禄制）；

（5）官僚与行政工具的所有权完全分离；

（6）有严格的组织纪律和控制。

（三）克里斯玛型：你必须服从超凡的神力

1. 定义：

（1）Charisma是个人特质的一种属性，将他与凡夫俗子区别开来，而被看做是被赐予了超自然的、超人类的或至少是非常的力量或品质。

（2）这些力量和品质是普通人无法获得的，被认为拥有神圣的起源，在此基础上，拥有它的个体被当做领袖。

（3）通常，一个克里斯玛型领袖以救世主的形象出现在危机时期。

2. 代表形式：君权神授的国王，现代革命中的领袖人物，以及僧侣团体

3. 特点：

（1）克里斯玛常常会变形为组织化的个人崇拜

4. 形成和瓦解过程：

（1）克里斯玛通常从一个小群体开始，包括领袖和最亲密的追随者（内部圈子）；

（2）然后创建政党，动员人们围绕领袖及其舞台；领袖通常通过选举掌权（后来会压制选举），成为全国范围内的主宰；

（3）当经济问题和组织问题越来越紧迫，例行化、制度化就会发生，追随者变成行政官员；

（4）由于他处理这些问题的能力有限，开始失去狂热的支持，逐渐“去魅”。