"货币拜物教"视角下的拜金现象分析

“货币拜物教”视角下的拜金现象分析

——以网络炫富现象为出发点

一、货币拜物教的定义

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提到“ 货币拜物教”。后来，马克思在《政治经济学批判大纲》与《资本论》里又进一步对各种各样的拜物教进行细致的分析和研究。商品拜物教。在以私有制为经济基础的商品经济社会里，商品所体现出的人与人之间的社会关系被物与物的关系所掩盖，这些商品具有了一种神秘的力量，它控制着商品生产者，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量，为商品生产者崇拜和迷信。马克思把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教，称它为商品拜物教。[1]伴随着商品经济的快速发展，商品交换的规模也在不断扩大，商品交换越来越频繁，并成为越来越普遍的现象，劳动者的劳动需要通过价值来衡量。于是，货币就充当一般等价物，发挥其价值尺度、流通手段等职能。在直接物物交换的商品社会中，能否顺利地换得别人的产品就决定着商品生产者的命运，而发展到货币充当商品交换媒介的时候，商品生产者命运的好坏就看能否顺畅地换成货币。从商品拜物教阶段的商品支配人，变成了货币支配人，人们总感觉到似乎金银具有天然地支配人们命运的一种神秘力量，货币的这种神秘力量就驱使着人们去疯狂的追求货币、崇拜货币，商品拜物教进一步发展就产生了货币拜物教【2】

二、拜金主义的产生

货币的出现方便了人们的生活，促进了经济的快速发展。马克思

说：“随着金银被看作财富的物质代表和财富的一般形式，金银的积累怎样得到了真正的刺激。”[3]货币拜物教是伴随着商品经济的产生而产生的，在一定程度上它促进了商品经济的发展，也丰富了商品的品种和数量，提高了人们的生活质量。

商品经济下，每一个人都离不开货币。由于商品交换越来越频繁，对货币的依赖性也就越来越强，不知不觉人的社会关系就被货币化了、被物化了，无形中社会关系就表现为一种金钱关系。马克思主义的货币拜物教理论认为，拜金主义或货币拜物教根源于商品货币关系，只要商品货币关系存在，就始终会产生拜金主义现象。在《德意志意识形态》当中，马克思恩格斯就无情嘲讽了货币崇拜。他引用了莎士比亚《雅典的泰门》中的台词：“金子，只要一点儿，就可以使黑变成白，丑变成美，错变成对，卑贱变成高贵，懦夫变成勇士，老朽的变成朝气勃勃„„”。[4]恩格斯说：“资产阶级用金钱确定人的价值：这个人值一万英磅，就是说他拥有这样一笔钱。谁有钱， 谁就得尊敬， 就属于‘ 上等人’。”大众为了提高其自身阶级价值，在尽力不停地追求物质丰盛的过程中，人们对货币就越来越崇拜，“金钱至上、有钱能使鬼推磨”等这些拜金主义思想就泛滥开来。【5】

三、网络炫富现象的滋生以及危害

随着经济的快速发展和综合国力的不断提升，中国目前已进入中等收入水平国家。据统计，2014年中国消费者全球奢侈品消费达到1060亿美元，同比增长4%，达到将近全球奢侈品市场总容量（2320

亿美元）的一半。[6]富裕阶层将“奢华”作为品位和成功的标签，推动拜金主义风气在社会上广为传播，也是当前炫耀性消费发展的重要动力。而在自媒体时代，大众在信息生产和消费方面的能力显著提升，炫耀性消费在网络世界的展示变得更为便捷，近年来，网络炫富已成为社会关注的热点问题，网络炫富族作为一个社会群体，通过网络发言和财富展示制造了强大的舆论声势，而许多媒体对炫富行为的报道也乐此不疲，并通过大量的爆料放大炫富事件的社会影响，如大胆“90 后”女孩晒车招亲、 移民美国的北京女孩炫豪宅名车秀奢侈幸福、微博上的名媛淑女豪车派对„„媒体还通过在各种娱乐节目、广告中大肆炫耀“奢华生活”，制造所谓的精英标准，将“高富帅”“白富美”等标签作为成功的标准。据美国媒体2010 年2月22 日公布的一项民调显示，在全世界223 个国家中，中国、日本和韩国三国的民众最相信“金钱万能”，并列成为世界第一“拜金主义”国家。【7】

在“全媒体时代”，民众的消费观念和价值取向很容易受到媒体的引导。尤其是青少年的，拜金主义思想对整个社会风气起着极大的负面影响。虽然大众们对网络上层出不穷的炫富现象口诛笔伐，但炫富者仍然前赴后继，炫富行为可以让其关注度大增，满足感膨胀，因而这一成名的捷径被不断复制模仿;一些心智、价值判断能力不够成熟的青少年判断能力较低，观念前卫并喜欢模仿前卫的消费行为，媒体的拜金主义导向恰恰迎合年轻一代的炫富诉求，从而追逐模仿拜金主义和享乐主义的消费方式。然而，中国传统文化一直强调黜奢崇俭、

知足常乐、悠闲恬适的价值观，坚决反对穷奢极欲和为富不仁。网络炫富族所宣扬的享乐主义、拜金和消费主义价值观，与中国传统文化的精神内核是背道而驰的。这必须要引起我们的高度重视。因此，笔者建议从以下几个方面遏制拜金主义现象的滋生蔓延。

四、建议和对策

一是厉行勤俭节约美德。人类历史证明，走向现代化既要物质丰富，更要精神高尚，越是文明进步，越要节约成习。生活富裕了，手中有了钱，是当出手大方、挥金如土的“土豪”，还是富而不奢 、节俭成习，不仅考验着一个人的精神境界，也考验着一个国家、一个民族的文明素养。在这方面，许多发达国家有值得我们借鉴的经验。德国生产先进、物质富裕在世界上是出名的，借鉴但那里的人们却处处俭省，普遍拒绝使用价格高昂的奢侈品。

二是加强道德教育建设。在物欲横流的消费社会，面对炫富现象的蔓延，我们要有文化自觉意识，坚决抵制炫耀性消费和各种异化的生活方式。在全社会积极倡导爱国、敬业、诚信、友善的道德规范。特别是引导青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，抵制拜金主义等腐朽思想。坚持自己的信仰，保持独立的人格尊严和健康向上的生活方式，不能把金钱看成人生的唯一目的。人们除了要有衣食住行等物质生活的追求以外，更需要有远大的理想和抱负，有崇高的道德情操和精神追求。

三是加强网络舆论引导。面对现在社交网络上浮夸的炫富、不健康的攀比之风，一些利益团体为利益所诱通过点击量赚取广告等方

式，不惜寻找敏感话题，并大肆宣传力量。网络媒体自身不应该因为其博眼球的“新闻价值”在媒体上大肆报道，为虎作伥，增加点击率，再次炒热话题度。

[1] 马克思.资本论[M]．北京：人民出版社1953年版，第87页

【2】《社会主义市场经济条件下的货币拜物教》 新疆职业大学学报，白俊锋，2012 年12 月

[3]《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，第91页。

[4]《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第151页。

[5]马克思恩格斯全集(第2 卷)[M].北京:人民出版社1957年版，第566页 6《中国人2014年豪买全球近半奢侈品 人均境外消费全球最高》，新京报，2015年02月03日

7《中国成世界第一“拜金主义”国家八成网民赞同》，《环球时报》，2010 年2 月24 日。