文明其精神
野蛮其体魄，文明其精神
野蛮其体魄，文明其精神。此相互缠绕之理。
体魄不健，似对精神之发育无甚影响，但倘若一副柔弱身躯，何以在必须刚强时刚强，何以在急风暴雨时作慨然对之状。故体魄之影响，乃在于潜移默化。其身体强健，则行为有可刚强之基础；其身体强健之过程，则意志有坚韧之源泉。体魄之强健，不在于饮食之多少优劣，虽饮食乃身体之本；体魄之强健，重在强健，而强健乃是一成长历程，故其根本在于强健之决心，而其核心在于决心之坚持。但个人最易自爱自怜，又最易小爱小怜，故身体之暂时安逸则最易形成习惯，此野蛮体魄之大敌。为一小处安逸，而失人生大处安身立命之根本，不在人无远志，不在志无可期，而在自爱自怜之狭隘。故精神可以丰富，而行为亦可以借精神之富足来趋避苦难。然，此乃精神富足之歧途，得小安逸而受大苦难则为必然趋势，何以破此局，唯有借体魄强健之征途而保证自我。体魄之强健，即是对自我小爱小怜之反对，对肉体之强迫，对精神之专制，故时时刻刻必忍受精神之冲突、肉体之痛苦，然而此种反应只在野蛮体魄之初始阶段，而对此之克服可得意志之坚韧、力量之根基、精神之发展，此皆蕴于体魄强健之征途中。而克服一旦成立，习惯一旦形成，克服不成其为克服，痛苦不成其为痛苦，对自我之大爱大怜据此而有根基，爱乃成为其中一绝对主题，由此而衍生意志之坚韧、精神之富足。而体魄之强健所历练出来的关于个人的意志力的强力和判断力的果决及对自我大爱的坚持，则会有效地制止精神的沉湎及面对物欲的无节制状态，催生出一套持续而具生命力的健康循环：体魄强健-精神昂扬-体魄强健-精神昂扬。故只有获得肉体之健康，精神之健康才可有效而持久，人生之总体健康才可真正展望，虽然人生未知而缺乏安全，但个人对自我的安全已经建立，其延伸而出的社会安全则有了强有力的依靠。
精神之健，其根本不在于坐而论道的深度，虽明知天地
法则而论之，却无自我之创造性实践，终归为精神富足之致命残缺；精神之健，其根本在于使个人行为法度齐全而内蕴深厚，法度齐全，则行为目标明确、方向具体，内蕴深厚，则行为强健有力、无所畏惧，如此则可改造自我与社会，从而契合精神文明之根本。故精神之健的实质指向乃是行为之健，而行为之健的前提却必需体魄的可以依赖，如此，精神的康健必须首先表达在身体上，以其强力而坚定肉体康健之决心，以其信仰而指引肉体康健之方向。这是首要的表达，亦是根本的表达。体魄强健的形式更多表达在对肉体的克服之中，然而，其实质更多地表现在对精神信仰的落实中。无昂扬而有体系的精神追求，体魄的强健更多地则会表现为一种不能解决问题的蛮力，而此等蛮力正是与强健本身背道而驰的。故，精神之健，既依赖于体魄强健本身，又决定体魄强健之前途。
体魄的不强健，势必导致精神康健的无法持久；精神的不康健，势必导致体魄强健的方向性丢失。唯有二者在成长过程中相互促进，个人之爱我主题才可真正表达，创造性的实践才有可能成为现实，作为生命体本身的印迹才可在历史的长河中得以保留。