[道德经智慧与应用]第二十五集 人生妙哲学

第二十五集　人生妙哲学

今天我们来跟大家分享《道德经》里面的人生妙哲学。这个主题你在外面花很多钱也不一定能够听得到。因为一般讲的是让你越修越行！你去上课之后，能够让你从小媳妇变成比婆婆更厉害的“超级媳妇”！让你从以前被欺负训练成“以后可以去欺负人”。

很多的心灵成长是这样：让你以前常常觉得委屈不敢骂人，然后训练你敢骂人！训练你敢把你不喜欢的人赶走！它是透过训练之后让你越来越行、越强、越厉害！但那是属于世间、世俗的修炼法。这一种修炼法就是用“自我”在修，越修会越行、越强、越厉害！但你只赢到表面，你会失去更多！

老子跟我们讲：“你的人生如果要真的成功，你必须要跟一般人不一样。别人要争你不要争，别人要抢你不要抢。别人要出风头你不要去争。”唯有你不争，前半段看起来你好像处处吃亏，但是到后面你就知道谁才是真正的赢家。这个不是勾心斗角、不是权谋。你勾心斗角、权谋那是在耍诈，你一样走向失败、痛苦。这一种人生哲学是很妙的！你在西方世界是很难找寻到这一种妙哲学。西方世界就是告诉你：“物竞天择！你要争、要抢，要赢、要强势！”但老子跟我们讲：“这是走向冲突、对立、毁灭！”这个世界要和谐，一定要来到懂得“不争”。“不争”才会对你、我、大家都有好处！

这一种不争的妙哲学不容易听闻到，这方面很实际、很实用，希望大家来用心学习、体会。因为它里面所讲的观念、知见跟一般人习以为常的那些观念知见是一百八十度相反！如果你没有好好去体会，你做不到！不然就是错解、误解，认为老子讲得不切实际、谈空说玄。

我们现在先请大家看二十四章，这一章我把它加了一个小标题：自我筑梦一场空！世间人、世俗的人，是用“自我”在逞强、在追逐他所要的名利权情。老子跟我们讲：你这样去做，到最后是一场梦、一场空。释迦牟尼也这样讲，但绝对不是消极，而是他们那一种眼光的穿透力都非常强、高瞻远瞩。这个就是高等的智慧，我们来听听这些高等的智慧者给我们的金玉良言：

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在“道”也，曰：余食赘形。物或恶之，故有“道”者不处。

一般的观念就是：“你要站在制高点、站得比别人高，你要抢第一、冲快一点，这样你才能够不输在起跑点，你能够处处赢别人。”老子跟我们讲：“企者不立。”企是踮着脚尖的意思。表示你一定要比别人更高、处处要比别人出风头的那一种心态。老子说：如果你踮着脚尖在走，或是让自己能够展现更高势，这样的话，你没办法站立久。也就是说：如果你是这一种心态，你的人生成功也会像昙花一现。“企者不立”，你的事业、你的人生不会真正地久立，你真正要达到的目标也没办法达到。

“跨者不行”，“跨”就是走路，别人走路一步六十五公分、七十公分。你认为：“这样太慢了！我一定要走一百公分，然后我一定要比别人再加快二分之一的步伐。我要加大、加快步伐，这样我才能够赢别人！”一般世间人的看法就是这样，认为：“我一定要比别人快！一定要比别人大！冲在前面，这样我才会赢。”

老子说，这样你的人生是“不行”。一方面这是行不通，一方面也是告诉你没办法细水长流。你的成就、你所要的，包括你很多的善因缘、你的人际关系，没多久也会被你这一种“争强好胜”破坏掉了！很多的良机也会失去。

“自见者不明，自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”现在国际间有吹到东方来的那些所谓的各种成长营、各种企业成功术，都是告诉你：“你要怎么样快，你要怎么样表现自我！”尤其有些什么直销团体都更会强调：“你要敢去做梦！你有梦就会成真，要敢去构筑，你要敢做自我！”

所以都会透过一些培训然后让你不断地肯定自己：“我以前不敢做的梦想现在要去做，做了梦之后将来就能够达到！我以前有自卑感不敢想要娶老婆，现在透过培训之后，就想将来不只娶一个老婆，我有钱之后，我还要娶更多！”这是比喻，一般世俗的、很多的培训，是让你那个“自我”越来越强、越厉害！你要把目标锁定在：现在年薪一百万这是最起码！然后再来，年薪要一千万，再来要一亿。

如果一个人以世俗、世间法的眼光来讲，就是为达到世俗认为的那一种功成名就。这方面确实可以帮助不少人达到世俗的那一种成就感，所以会很多人趋之若鹜，再高的培训、几十万的培训费他都愿意！因为他觉得：“我付出五十万的培训费，将来没多久我就可以会赚到五千万，这个赌博我会赢！”但是你不知道，如果用这一种观念去经营人生，到后面你会失去更多。

老子就跟我们讲：“自见者不明！”你逞强、喜欢自我表现的，老子说这一种人是因为你处在无明的情况。你不了解大自然的运转法则，不了解“道”、不了解生命实相、不了解真理实相，你是处在无明的世界里面。为什么呢？如果你真的了解真理实相的话，你不会去跟别人争。“不会跟别人争”难道是消极悲观吗？绝对不是。

因为你处在错误的认知、错误的幻觉上面，你的那个思想架构是处在人我二元对立的观念里面，你就会想：“我要赢别人！”但是要知道，这一种以二元对立的观念为基础而表现自我，你会树立更多的敌人！你会跟众生结更多的恶缘。

你表面上看起来的成功，后面有几种情况。一种是你树立了更多敌人。另一种情况是：你的良心会逐渐地沦丧！“我要赢别人”，你是希望透过踩在别人的头上才展现出高人一等！但这会结下很多的恶缘。这一种只赢到表面的成功，你不会真正的成功。所以老子就讲：“自见者不明”。

“自是者不彰”。你认为：“我是什么、我很行、我很厉害！我很有才华、我是大学问家、我是大富豪、我是什么什么大官。”那一种“我是”、“自我”形象很强的话，你要知道那种排他性就很强！这一种排他性是自己把自己跟众生隔离开来！在一体的世界里面，自己去把自己的生命划分得四分五裂。

所以老子说：这种“自是者”的生命没办法真的彰显出来，因为你把自己跟众生区隔开来。就像在大海里面，你把自己的这个波浪框起来，认为：“我这个波浪才是最重要，我很行、我很厉害。我跟你们无关，我比你们高、我比你们行。”那你的生命力就自我封闭。你没办法让各方面很多的能量、善因善缘来帮助你成长，来帮助你真正成功。

老子就讲“自是者不彰”，因为你那种太标榜自我、要突出自我、有这一种我慢之心，很多人会瞧不起你、会离开你！ 所以你的生命就没办法真正彰显出来。像《大学》第一章里面讲“在明明德”。你不了解真理实相，你就会用自我那种强势要去赢别人。当你了解真理实相，你就自然的不会这样！所以第一句，老子就讲“自见者不明”，你不了解真理实相、不了解生命实相！“自是者不彰”。

“自伐者无功。”确实你很努力，你也很认真做了很多成绩、成果出来，确实你有功劳。如果你能够“不居功”，你能够不炫耀、不居功，众生自然受益、自然感恩！你不强调、不居功，你反而会有功。如果你确实做了很多、也立了很多功，但是你却自我炫耀——邀功、居功、抢功，这样的话“无功”！你所做的那些就被自己错误的心态抵消掉。你要自我标榜、自我夸赞、居功邀功，你所做的就“无功”。

“自矜者不长”，这个一样，“矜”就是夸。喜欢自吹、自擂、自夸，像这样的话，你的人生、你的事业、你的成就、你所做的各方面都不会长久。因为没多久你就会被瞧不起，你想赢别人，别人也会设法要把你干掉。你看老子高瞻远瞩的智慧！他叮咛我们：不要流俗，不要如同一般世间人那一种价值观，然后去跟别人勾心斗角、去争、去抢。

老子做个结论：“其在道也，曰：余食赘形。”老子说：像那一种要“企者”、“跨者”、“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，这些心态是不正确的、是多余的！在大自然的“道”里面、在大自然的运作里面是没有这一种情况的。那是因为人类错误的认知形成的幻觉、错觉。用错误的认知去经营人生，所以导致你认为“我在追求幸福”，后面换来的却是痛苦。你认为“我要追求成功”，后面换来的却是冲突、对立、失败！老子说像这些心态，对于大自然、“道”而言，是属于“余食赘形”。“赘”，就是那个累赘或是肿瘤。我们健康的身体没有那些肿瘤。如果身体生病了，就会长出肿瘤。这个“赘”就是一种肿瘤、累赘，多出来的，所以这个叫做“余食赘形”。我们希望身体健康，不要有那些多余的肿瘤、赘肉。

大自然的“道”也是一样，“物或恶之”，正常的情况是不会要那些多余的肿瘤！“故有道者不处”，所以，你如果真正体会到“道”、体会到大自然的实相、体会到生命实相，很自然地你就不会在那里要自我标榜、自我炫耀、然后要赢别人。如果你真的了解生命实相，很自然地你就不会有那些错误的心态。所以，老子把那些错误的心态归纳为“道”的“余食赘形”。如果我们能够早日把这些净化掉，不是更好吗？我们要学的就是这方面。如果你没有学到这一种高等智慧的话，你会用错误的观念知见在经营人生！

什么叫“企者不立”？也就是说你脚步没有站稳，你想踮着脚尖或是金鸡独立，然后要：“我这样比较怪异、我可以赢别人。”

企者不立

不错，我们拍相片的时候可以作秀、喜悦。但如果“没有站稳脚步”的话，你站立不久。站立不久就会要找人来依靠！这个就是老子讲的“企者不立”：如果我们没有脚踏实地、没有站稳脚步，我们往往容易倾倒，或是要找人来依靠。

什么叫“跨者不行”，这个就是“跨者不行”！都要跨大脚步去走，然后急急忙忙地走、急急忙忙地冲。但是很多很珍贵的珍宝就在眼前、当下，当你越快速往前冲的时候，你就得不到那些珍宝！

跨者不行

你看，这一只青蛙也一样跨大脚步往前冲。然后希望能够：“我要赶快抢啊！”但是像这样的话，你没多久就会疲惫累倒。现在有不少学者专家、或是那些高级知识分子，常常产生疲劳过度。

余食赘行

老子就跟我们讲：像那些都是属于“余食赘形”！你如果明了“道”，了解“道”、了解真理实相的话，你就不会这样。你不了解的时候才会在那里“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，强化自我。

有的人他不清楚，也会有很多的疑惑。他认为：“这样不是要我们好像没有战斗力，没有那一种奋斗的勇猛、精进？这样会积极奋斗用功、向上吗？这样不是会懈怠吗？我们这样学老子《道德经》不是会变成好像都懒散、懈怠吗？”那是因为你不了解老子所要强调的深意。放心吧！老子是要帮助大家真正活出生命的意义、活出生命的神圣！帮助大家真正把生命的意义发挥出来，然后你这一生会觉得很有意义，很成功！

我是太阳

为什么说“自见”、“自是”、“自矜”、“自伐者”都不是正常的？我们来看，有的人就会标榜：“你看，我会发光！我很厉害，我就是太阳！”这一张幻灯片里面，看起来它会发光，然后就会跟人家强调：我就是太阳，我是太阳！

如果你是太阳，需不需要跟别人强调你是太阳？不需要。不必自我夸赞、不必自我炫耀！你真的有实力你自然展现出来就好，别人就感受得到！因为你不是太阳，你才会一直强调你是太阳！

就像有的人认为“他是成佛者，大成就者，什么三世佛母，什么都很厉害的佛”。我跟大家讲：如果你是真正的佛，你不必强调！你只要做出真正的智慧来利益众生，众生自然感受得到。

木星和土星

像这个木星跟土星，一样，它体积很大。它认为：“我这个星比别人大、我很厉害。我修行修得比别人厉害、比别人大！你看，我是大成就者、我是太阳！”如果你真的是太阳就不必强调。

土星

你这个土星，你比别人更特殊，有个土星环。但是要知道：这些也是法界大自然在形成过程中一些奥妙的情况。

回归自然

你如果特别炫耀，那你就“无功”。所以希望大家要回归到大自然来，去看看大自然处处都在跟我们展现，什么叫做“不要自我炫耀，不要自我吹捧”。

太阳

如果你是真正的太阳，一样，你就是把生命的意义发挥出来！你发挥生命的意义，众生受益，自然就会感恩。如果看不出来，那是众生的问题。你不必去跟看不出来的众生强调：“我是太阳，你怎么还认不出来？我是太阳了，你怎么还不来追随？”不必、也不会这样！你只要把生命的意义发挥出来就好。

逐名夺利

一般人都是在那里争名夺利、勾心斗角。你看这些鱼，它们呈现出来的就在争。

争前恐后

这是海中的鱼，像前一段期间我们到马来西亚小岛那边也跟这些鱼玩游戏。你放一些食物在那里的时候，几十只甚至一两百只的鱼马上冲过来，然后在那里争食物。这是让我们了解一般众生就是在争、争、争！

争、争、争

你看，大家争在一堆、挤在一堆。因为这是我在拍，如果别人碰到这种情况，很有可能就把你捞起来呀，你就丧命！众生就是这样一直地争，只要有一些甜头、好处、利益，就要争。

那是不是不争这样就没东西可以吃？不争就不能过活？不是这样。反而是不争才会过真正幸福的生活！我们会陆续讲出来。所以，请大家放心。

钱

别人争着要赚很多钱，有的人为了赚钱，昧着良心他也要做。但是“有道者不处”，“君子爱财，取之有道”！违背我们的良心，不拿！不属于我们的，不拿！这样我们的良心会维护得很好，而且我们又有厚道。这样你处处都跟众生结善缘，你的人生会越来越好。

　　

金银财宝

别人要争各种名、利，金玉满堂，这些都是众生所喜欢的。为什么一般人会喜欢这方面？因为内心心灵空虚，所以他看到的、他想要的就是透过物质方面的堆积、抓取，来让他得到成就感，来让他觉得有安心的感觉。但是你心灵空虚，你越向外面抓取那些世间的金银财宝，你抓到之后，你真的安心吗？古今中外那些大富豪，哪一个真正安心？你累积越多的金银财宝，你的心反而越是牵挂不安。如果你又暴露、招摇、炫耀，要知道你的生命就不保！

皇冠

这是某位皇后的后冠，代表权力、权势。一样，你要拥有权势，别人也想要拥有权势，所以“名、利、权、情”是一般世俗的人喜欢争的对象。但只要你了解生命的实相、了解“道”，你自然地不会去跟别人争那些“名利权情”。但绝对不是消极、悲观，你生命活得很快乐。

那种价值观不一样，就不会流俗。别人要争权力，你就去争，我无争。你争了权力之后，你安心吗？你在那里提心吊胆，在那里勾心斗角，不争的人反而洒脱、快乐、自在。

珍妃井

这个地方是在北京故宫里面的一个“点”，这地方有典故，这个地方叫做“珍妃井”。珍妃是光绪皇帝的宠妃，她支持光绪皇帝变法维新。但是，光绪皇帝的变法维新被慈禧太后扼杀掉之后，慈禧认为这个珍妃是她的眼中钉。当慈禧太后觉得珍妃对她的存在有威胁的时候，心狠手辣啊！八国联军把清朝打得稀里哗啦，皇族的人要仓皇逃离故宫。但是，慈禧太后要逃离之前，竟然下令叫那些太监把珍妃推到井里淹死掉，不让她活着。

你看哪，国家已经是这样危机的情况，还是不忘把她心中的“眼中钉”去除掉！而光绪跟珍妃是希望这个国家变法维新之后，能够真正挽住国家的命运，能够让这个国家起死回生！可是她在争夺权力、权势的时候是顾不了那些的，她想的是她的权力、权势、利益啊！

所以，如果你去跟别人争名夺利，你就会受伤或是你去伤别人。良心很容易在“名利权情”的追逐中逐渐地被淹没掉！而我们人最珍贵的是良心、“道”！希望大家好好地体会。为什么老子希望我们不要去争、不要去抢？因为你争到的是假的！是虚幻的！是短暂的！但，你会失去最珍贵的幸福、快乐、安心。

别争了

你看，众生就喜欢争。能不能来到了解实相之后无争？你看大家会在那里争得头破血流。所以，不知道的话你就会去争那些金银财宝，你了解就会超越那个层次。

我们再来看二十二章。这一章很精华、很精彩！以西方的这一种逻辑观他们没办法了解。你要超越那一种二元对立的逻辑观，你才能够逐渐地体会到老子里面所讲的那个深义。因为这里面讲出来的都不合乎一般人的那一种价值观、认定，跟一般人的认定刚好都相反。我们现在一起来把这一章大声朗诵一遍：

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉？诚全而归之。”

这一章要衬托出一个很重要的重点：一个人要来到不争。你真的做到不争，老子就肯定地跟我们讲“故天下莫能与之争”。这个很深！所以很多人不了解，以为：“不争就是消极、不精进，这样好像会一事无成！”不是这样！我们现在一一解析开来。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”这个怎么理解呢？一般都要告诉我们：“你要冲，你要抓，你要抢，你不要受那些委屈，你一定要比别人强势！”但是老子跟我们讲：“你要能够受得了委屈，你要能够身心柔软！”这个“曲”最重要的是身心的柔软。

一般人身心是很僵硬的，而且他在冲。他是觉得：“我一定要冲得比别人快。我一定要走直线，直直的那是最短的路，我才能够比别人快速到达。”老子说不是这样：“你要能够身心柔软、受得了委屈。”一方面你身心柔软，遇到有障碍、阻碍的时候，你能够绕道而行、能屈能伸。你能够这样柔软、弯曲，你才会人生真的成功，你才会成全你所要的目标方向——“曲则全”！一般人不容易体会到，“我就是要直要快！”老子说不是这样。

“枉则直”。一般就是：“要强势！我要伸张正义，我一定要替天行道，我一定要打抱不平，我一定要怎么样才是正直！”那是自我在展现，那是自我在强势，不是真正的成功。我们现在透过幻灯片继续看下来，先看什么叫做“曲则全”。

现在要跟大家讲一个很重要的观念，请大家好好体会。一般的，数学家、物理学家、科学家的观念认为：直直的、一条完全没有弯曲的线，这个叫做直线。要表面全部都很圆的，才叫做“圆”。一般的观念是不是这样？但实相上不是这样！

弯曲的道路

你看这一条道路，如果照理论的话：我用直的这样才最快。但是，在实相、事实上它必须要弯曲！而且在这个地球上必须要有很多的高、低、起、伏。

绿草铺地

大家好好去体会，因为这个要透露出一个很重要的观念。一般人都希望平平坦坦的、没有高低起伏。很多人心目中的理想：“我们就是要一个什么样的世界，这样才对，这样才叫做极乐世界。要黄金铺地，绿草铺地这个不是！”你个人用自我去构筑的梦幻跟实相上有没有相同？取决于你生活在虚幻痛苦、紧张的世界，还是活在轻松快乐自在的世界。

蓝天白云

像这里有高有低，容许小草跟大树的存在，容许蓝天、白云的存在，这个看来好像没有统一，但是，它才会多彩多姿。

凹凹凸凸的球

我们来看这个球。这个球看起来表面上有没有很多的凹凹凸凸？表面上看起来它是不平的。它的凹凹凸凸，如果以一只小蚂蚁在上面爬的话，它会觉得：“我爬到高山，然后又到谷底，然后这个弯弯曲曲。”对不对？一般来讲认为这个是不平不圆嘛！但是你从宏观立场来看，你就可以看到它是圆的！

现在大家好好去体会，要把那个狭窄的眼光、看法拉开，你才会知道什么叫做真正的“圆”，什么叫做真正的“直”。这一种真正的“圆”不是那一种死死板板的、平滑的“圆”。真正的“直”不是物理、数学家那一种“一条线直直都没有弯曲的”，不是这样。

比如说大自然给我们两条线，你这两条线怎么画？有的人就认为：“我一横、一直。”这样也可以，这个就是属于二元对立的世界、逻辑观。大自然、中国的《易经》跟“道”都告诉我们，这两条线它是这样：第一条是一个圆，第二条是个曲线。

它为什么不画直线？如果画直线是二元对立，两边没办法真正地融合创作！所以《易经》里面中间这一条线不是直的。你以为：“直的才叫做正直，这个才叫做快！”错了，那是二元对立。所以，那是很深的启示，含有很深的智慧！

远近高低各不同

我们要跳脱出来！很多的价值观要重新来过。很多人被灌输“什么才叫做美美的”，追求什么完美主义。如果你用你心中那种完美主义去追求的话，你就会活在绷紧的世界！你会把自己逼得很紧，也让家人被逼得很紧。所以你认为的完美，事实上会造成很多的痛苦！

如果你能够体会到真正的完美不是我们过去所想的那一种，而是完整。完整，就像这一张图，有高山、有河谷，有高、有低。我们的心灵世界、内心世界就要容许高高低低的不平！

很多人都讲：“要平等啊，一定要平等、一定要平！”但是要知道，真正的“平”，不是众生心目中所想的那一种死板的平。如果你是心目中死板得像水泥地上都要完全很平，你的人生会很僵化！你会绷得很紧，家人也会很紧，你的家庭不会真正太平。

什么是真正的“平”？就是你要从宏观立场来看。不同的人种、肤色都是平等。有的个子长得高、有的个子长得低，但是对你的世界而言都是平等。有大树，有小花、小草，虽然外相有不一样，但在你的内心世界里面都是神圣的、庄严的！这是真正的“平等”，你的人生才会真正的“圆满”！

所以，老子告诉我们：你要接受得了“弯弯曲曲”，你的内心里面要能够“柔软”，这样你的人生才会变成“很完美”、“很完整”！这一种完美不是死板的完美——“曲则全”，你的人生才会成全！你才会成全自己的人生，也成全家人，也成全别人。如果你还是那一种死板板的观念，你是用“自我”在构筑一个二元对立、四分五裂的梦幻！你看老子讲的那一种智慧高不高深？

希望大家了解之后，把心胸度量打开。“森罗万象许峥嵘，不求别人与我同”。我们的世界才会多彩多姿，才会真正和谐。我们内心才会真正平和，家庭才会真正平安。要有活的智慧！