辩论赛传承创新谁更重要

定义：

创新：以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。 传承：长期以来流传下来的

文化：是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。

创新

陈词：

谢谢主席，大家好，您方发言非常精彩，但仍有几点问题我方想与您方商榷 硬核本身，1同样是爱，仁者爱人，上帝的仁慈

民族独特性、凝聚力，2龙穿在身上就是民族英雄吗？左青龙右白虎还有可能是黑社会呢！龙的阐释和精神的更新再生才能真正描绘出龙的图腾

泛传承论（时间、空间），3衡量标准是什么？不仅是龙的传人还是樱花传人、山姆大叔的传人那就是文化围城

道德论，4仁义礼智代代都在传，范跑跑、郭美美、小悦悦，当人们高呼道德沦丧的时候，我们是不是也要冷静的反思一下为什么事不关己高高挂起的思想一直延续至今？

之所以会出现上述问题，究其原因，传承本位思想。传统文化，骄傲自满、坐享其成，这不禁让我想起了1乾隆爷曾经对马噶尔尼说的一句话：“盖我天朝物产丰富应有尽有，无需汝等蕞尔小国之奇技淫巧”。这样的想法不可取，1840的炮火告诉我们必须从骄傲与安逸中走出来去反思、批判和创新。2再看当代中国，四书五经写在书本上大家不爱读，但于丹老师讲起来我们就爱听，叫论语心得、心灵鸡汤，有了文化创新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化认同。

还有更关键的一点，我们今天所以在这里探讨何者为重，显然前提传承和创新有冲突，有文化冲突才有文化革新，3布鲁诺本可以传承托勒密的学说为成为一个有权势的科学家，但他却选择了为真理献身；4今天我们党和国家也完全可以躺在苏联模式的马克思主义思想上睡大觉而不用千辛万苦去实现马克思主义中国化，但为了国家强盛，我们必须这样做。

（辩护）创新创出坏东西来了，创新不是娶亲，不能保证所有成果都像您方辩手这样沉鱼落雁、闭月羞花不是吗，传承是对已知的选择，而创新是对未知的探索，因此，文化创新本身是无限开放的，只有不断尝试，不断的探索，才能不断积累并最终成功，5爱迪生失败了1999次，但只成功了1次，我们是不是就因为失败多于成功就不创新了呢？6小平同志说搞社会主义市场经济只能摸着石头过河，为什么？世界历史上没有，那就缔造一个全新的发展模式。

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，古人的智慧从来都不是法古，正如毛泽东同志所言，俱往矣，数风流人物，还看今朝，谢谢大家。

首先我们来定义两个概念：文化创新是指原生文化创新及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越。文化传承是指文化在上下两代人之间的承接，其实质是传递和继承。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是当今社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。继承是创新的必然前提，创新是继承的必然要求。我们不否认继承带来的重要的作用，但是在当今社会创新比继承更重要。我们从以下几点来论证我方的观点：

首先,为什么要创新?创新一向被视为人类本质的最高表现也是一个政党永葆青春的源泉。要坚持发展的观点，坚持与时俱进培养创新精神促进事物的成长。没有创新，就没有人类的进步，就没有人类的未来。实践没有止境，创新也没有止境，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。

其次，创新的意义，创新提升了人民生活层次和幸福指数，推动了社会进步和社会发展，促进了文化繁荣和人类文明，壮大了国家实力和国际竞争力文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。人们群众从来都是社会实践的主体也是文化创造的主体。立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的基本途径。在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华弃其糟粕”改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新，革故鼎新”，创造新文化发展先进文化的过程。

文化的交流借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展民族文化的过程。

对方辩友精彩的陈词是在令人钦佩,但也仍然存在以下疏漏之处.

第一:夸大了传承的作用.传承是对先人和当代人创造成果的传递和承接。而创新

却是人们顺应时代主动革新过程，两者相比自然是主动创新更能在激烈的社会竞争中把握先机了。

第二:歪曲的反应了创新的过程.在文化的创新过程中的确会摒不符合时代发展

的文化,但对人类优秀文化成果则是进行加工制作,令其更好的作用于社会。

第三：对方辩友把传统文化遭到外来文化入侵归咎于人们不重视文化的传承.可

李玉刚在传统京剧剧目的演唱中加入了现代通俗歌曲的元素，于是就有了我们听到的《新贵妃醉酒》了，这便是创新的魅力，对方辩友与其在此抱怨“不传承”倒不如提出“要创新”呐

第四：对方辩友认为传承更能让文化长远流传。传承把文化一代代传递了下来,

而创新则在是为文化注入新的活力，对方辩友认为传承更重要仿佛就在说信使比出谋划策的军师更重要了.

第五：对方辩友忽视了文化创新的另一方式.对已有文化进行优化结构，加入时

代元素的加工制作，创造出新的文化也是文化创新，

第六:对方辩友认为传承是创新的基础便可以说明其更重要。不知道对方辩友的

理论源自何处呢

第七：对方辩友认为文化传承能为民族的发展提供精神动力。我方也完全肯定，

可是对方辩友，在精神动力的推动下，我们要做的还是要通过民族的灵魂创新来促进民族的发展。驳论；下面再次回顾我方观点，与文化传承相比，文化创新因其能更好的使文化作用于实际，实现文化的价值，保持文化自身特色的同时促进文化发展，以及主动革新更有利于在竞争中占取优势地位而更为重要。谢谢大家！ 总结陈词：下面重申我方观点

第一；文化创新能使文化更好的作用于实际，实现文化的价值。 第二：文化创新能使文化在保持自身特色的同时又促进文化发展 第三；文化创新更有利于在激烈的社会竞争中占取优势

诚然文化传承是文化创新的根基，其带来的民族精神是国家凝聚力的根本来源，也是创新的原动力，文化传承是文化创新的基础，文化创新有利于文化的传承。可我们更应该知道，创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林的在商业的“山寨文化”，学术界的抄袭之风盛行现状下人们更需要的是冷静下来脚踏实地的主动创新去在激烈的社会竞争中占取优势，促进自身的进步和民族的发展。

1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比例高，还是

现代文盲比例高呢？（说来说去，是不是还是传而不承呢？） 2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？ 5'其实您方倾向于精英化教育是吗？

6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？ 结论：那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承性却越来越差呢？真的如您方所说，是因为我们不重视吗？国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。 6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？

7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影，才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？ 8.女子十二乐坊，谭盾的音乐， 结论：现在的文化传承面临着这样一个窘境。一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还是平民教育呢？）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来的奴性和劣根性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？

谢谢主席，大家好。传统文化如何才能焕发光彩，就举一个现实的例子，当中国民乐走向衰微的时候，正是十二个如您方这般漂亮的姑娘创造性的将中西乐章完美融合，走进了维也纳金色大厅，悉尼歌剧院，将博雅之音传遍四方。

俗话说，名不正则言不顺，首先进行一下概念分析，文化指人类活动的产物，党的十七届六中全会将其概括为物质文化、制度文化、科技文化和精神文化；文化创新指原生文化创造以及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越；文化传承指文化在本民族中传递和继承的过程。

综合考量当前国内国际形势，结合社会发展和时代需要，我方将从创新时代论、创新辨证论、创新方法论、创新价值论四层逻辑阐明当代中国，文化创新比文化传承更重要。

第一，创新时代论。当今世界文化霸权主义肆意横行，强国争相对外进行文化心理战和文化资本输出，在资本的逻辑的统治下，中国文化创作却日趋肉欲化、自恋化、独白化和消费化，面对外来文化的入侵和本土文化的失落，中国制造急需向中国创造转变。

第二，创新辨证论。创新的时代性和紧迫性要求我们必须重新审视传承和创新的关系，面对信息技术飞速发展的当今世界，文化创新必须在器物、制度、科技、精神、传统思想、新兴观念等各个层面、各个领域全面展开，而传统文化作为文化创新的理论来源之一必须内在与文化创新并由其引向时代实践和社会发展。

第三，创新方法论。解决当代中国文化危机与社会危机，让软实力真正成为硬道理，就必须聚焦原始创新关键领域，实现外来文化本土化，本土文化时代化的方法论要求

第四，创新价值论。文化创新，究其本质是一种多元文化的全球视野，各民族文化通过交流与融合不断突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界，在融合中不断超越并在人类的评判和取舍中获得文化认同，而这才是中华文明面向世界的文化宣言。

当今世界正处在大发展大变革大调整的时期，而当代中国也正处在改革发展的关键阶段，要实现社会主义文化大发展，大繁荣就必须立足于培养创新型人才，建设创新型国家。 求实创新，励志图强，求创造之实，励创新之志，面对新世纪创新大潮，吉大学子当引领时代，放眼天下，不断创造出具有中国特色、中国风格和中国气魄，无愧于当今时代的中华文

化。谢谢大家。

问题：

1、请问，文化传承“取其精华舍弃糟粕”中，如何区分什么是精华什么是糟粕?

以现在的人们的需求与世界观来判断，糟粕该不该彻底丢弃？ 那您的这种做法，会不会使文化失去多样性？

（革旧鼎新导致文化失去多样性）

2、传递与承接是一种被动的接受，而创新是主动的突破与超越，主动与被动，哪一种对文化的推动作用更大呢？

3、方才对方辩友说到现在文化的传承不足、不好，您方觉得这是为什么呢？ 4、您觉得当前需要文化繁荣，主要靠什么?

10 您觉得，我们对文化的传承做的好不好？

11.您觉得，到目前为止，就文化传承而言，我们哪些方面做得比较好？ 对方辩友认为，一种文化，只要被广泛的知道了，就算是“传承”了吗？ 撒哈拉沙漠的气候算不算是“七月流火”？

我之所以问您这个问题，就是，很多人了解文化，却存在很严重的误读。

我们在哪方面，做到了真正的传承？ 12.钱学森老人曾发出“世纪之问”，为什么我们的大学培养不出大师？到底是缺传承，还是缺创新？

防

1、不停地问时事政治方面的题目

对方辩友，坦率地说，您方方才所提到的大政方针/专业术语有的我方并不是十分了解，这并不是我方准备的不足。但是，为了使辩论有可观赏性，我们把目光放在我们双方有争议的部分比较好。因为，这毕竟不是一个单纯的学术研讨会或者是时政知识无奖问答。 而对于文化本身来说，文化泛政治化是不利于文化发展的。

5、传承更能让文化长远流传。传承把文化一代代传递了下来,而创新则在是为文化注入新的活力，对方辩友认为传承更重要仿佛就在说信使比出谋划策的军师更重要了. 6、对方辩友认为文化传承能为民族的发展提供精神动力。我方也完全肯定，可是对方辩友，在精神动力的推动下，我们要做的还是要通过民族的灵魂创新来促进民族的发展。

7、对固有规则的打破，比如打破民族技艺“对内不对外，传男不传女”算不算是创新？ 8、表现形式的创新算不算是创新？ 如果形式大于内容当然不算是创新，如果内容大于形式当然算是创新，请对方辩友举例说明。

9、传承不是照单全收，不是一成不变，而是“取其精华去其糟粕”

对方辩友是不是陷入了一个“传承万能论”呢？意即传承不仅可以保留精华，甚至可以自我净化，甚至是传承自身在不断变化，推陈出新。您方这样立论是不是说明今天这个辩题本身就是错误的呢？ 10、形似而神不在

11、孔子学院

12 缺传承

潜意识、表意识之分。 诺贝尔证明更缺创新。

13文化传承不是简单的复制，而是后人对前人的思辨性扬弃，其核心是民族精神的传承， 取其精华，取其糟粕，批判继承，古为今用。

主要思路：

1、适应性。文化是适应需求而产生、发展和衰落的。

2、现代的文化衰落，不是因为传承的不够好，而是因为某些方面传承的太好了，鲁迅先生说过根植于人内心的奴性，这种劣根性地传承是无法根治的。 3、工业化和生产力对文化的削弱

4、鲁迅所说的劣根性

5、我们的文化，靠别人的创新发扬，增添了其他的精神内涵 6、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题

为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？

是我们传承的不够吗？或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”? "传而不承"的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？ 只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。

7.对传承而言，去粗取精是目的，判断的标准是是否需要，最后落脚点是靠创新才能真正使得精留下来，粗也打磨成了精。

1、 您方觉得我们当下的文化传承到了让人满意的程度了吗？ 2、 您觉得教育的普及是不是文化传承的主要手段呢？

3、 您觉得是古代社会文盲的比例高，还是现代社会文盲的比例高呢？ 4、 我们如此努力普及教育，为什么文化的传承却一代不如一代呢？ 5、 “知其然不知其所以然”算不算是文化的传承呢？

是：那么按照这个逻辑，其实我们现在已经传承得很好了呀 不是：

6、 我们都知道花木兰替父从军的故事，那为什么知道迪士尼将其排成电影之后，才在世界 普及开了呢？

7、 除了教育手段，您认为还有什么手段可以促进文化的传承呢？

1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比例高，还是现代文盲比例高呢？（说来说去，是不是还是传而不承呢？） 2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？ 5'其实您方倾向于精英化教育是吗？

6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？

结论：那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承性却越来越差呢？真的如您方所说，是因为我们不重视吗？国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。

6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？

7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影，才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？ 8.女子十二乐坊，谭盾的音乐， 结论：现在的文化传承面临着这样一个窘境。一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还是平民教育呢？）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来的奴性和劣根

性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？

1、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题

为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？

是我们传承的不够吗？或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”? "传而不承"的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？ 只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。

传承

陈词：

正方四辩：谢谢主席，大家好！刚才对方辩友提到木乃伊，我就觉得非常可惜．古埃及人的防腐知识可谓是种创新吧？但是由于没有积累沉淀下来，它却没有更大程度上造福人类，也就是因为它没有回归到整个人类的知识积累当中，所以才给我们后人只留下几具木乃伊．我想指出对方辩友的五个错误：第一，他们把知识创新的概念扩大化了．他们把知识创新和制度创新以及技术创新等同起来，其实三者在我们国家又已经明确的提出了区分．第二，对方辩友又把知识积累的概念缩小化了．他们说只积累，只是个由少到多的纵向积累．我不明白什么这样的积累就不算是积累呢？对方辩友把一方扩大、一方缩小来讨论这个辩题，这公平吗？对方辩友第三个失误就是他们没有知识创新就一定没有知识积累．第四，对方辩友把创新知识成果的运用也归于知识创新的过程当中，那我们知道：一个是做什么，一个是做出来之后怎么运用它，二者可以等同吗？前者可以包含后者吗？其实基于我方观点大家可以发现三个观点．下面就请让我用一个例子来进行说明：爱因斯坦大家都知道，大科学家．术业有专攻，物理有创新，以相对论闻名于世，但该论绝非天上之馅饼，乃以广博学识为根基，各类知识综合运用而得．可见没有知识积累就一定没有知识创新，此乃其一．而在进行科研的过程当中，爱因斯坦也在不断的学习和积累产几何学与物理学的知识，这才有了他补习数学的佳话和广义相对论的诞生．可见知识积累的广度和浓度影响和制约了知识创新的广度和深度．此乃其二．而当相对论诞生之后，很自然的便成为爱因斯坦自身积累的一部分，够成为全人类的财富推动社会发展呢？可见只有当知识创新加归到知识积累中，才能够让个人的一小步成为人人类的一大步，此乃其三．所以我们才要说：好好积累吧，因为只有登高才能望远，只有学习丰才能通辩．当然在知识积累的基础之上，我们也要说：多创新吧，因为如果创新的成果回归并沉淀为整个人类知识积累宝库的一部分，便能够作为全人类的财富，功于千秋、泽被万世．面对现代化．背靠五千年、朋友们，“东方欲晓，莫道君行早”．您准备好了吗？

文化传承就是指：世界各民族 历史的 辩证的 吸收本民族的优秀传统文化，传承并不是简单的继承，而是取其精华去其糟粕。文化创新是指：世界各民族为适应时代发展的需要而创造出新的文化。 所谓何者更重要，是指文化传承和文化创新同时存在的前提下比较哪一方对人类文明和社会发展更有意义和价值。我方认为：文化传承比文化创新更重要。

第一，文化传承对人类文明和社会发展具有极其重要的意义。

首先，回顾人类的发展历史，从钻木取火到电力时代，从伢伢学语到灿烂的社会文明，无不体现着文化传承的重要性。如果没有文化的传承，人类也只是低等生物中的一种而已。 其次，华夏五千年灿烂文明的形成是一个融合、凝聚、兼并、扩张的过程，历史的发展雄辩的证明了没有文化传承就没有中国民族。而如今，中华民族要想迎接全球化的挑战、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要发展本民族文化，以此来保持民族个性，从而不被外来文化所侵蚀。如果不注重本民族文化的文化传承，那么东欧剧变和苏联解体的惨痛教训将会重蹈覆辙。

再次，2014年春节晚会中播放了一段发人深思的的公益广告《一双筷子的传承》，‚我们是中国人，我们都要用筷子‛‚让爷爷先吃‛，小小的一双筷子就承载着中国数千年的情感。 从小小的筷子到泱泱大国，再到灿烂的人类文明，无不体现着文化传承的重要性。

第二，文化传承是文化创新的基础和源泉，是文化创新的本体。没有了文化传承，文化创新也就成了空中楼阁，所以必须以传承为本。同时，文化传承是对文化创新的筛选、过滤和沉淀。创新有好有坏，而传承就是以 是否符合历史自然发展 为依据对创新取其精华去其糟粕。文化创新好比一个个孤零的点，而串动这些点形成线的过程就是传承。人类的发展历史又何尝不是这样一条传承的线呢？所以从本源上就证实了文化传承比文化创新更重要。

第三，时代背景下，文化传承比文化创新显示出更强的迫切性。放眼当下，我们看到：古埃及神庙被刻上了‚某某某到此一游的‛的涂鸦；当我们在热衷于圣诞节抢购礼物的时候，端午节早已沦为了韩国的非物质文化遗产；拥有五千年传统道德的礼仪之邦还需要在‘老人摔倒了扶与不扶’这个问题上举国热议。从 不赡养老人体现出的道德观价值观的丧失 到 为泄私愤挥刀乱砍行人而体现出的人生观世界观的扭曲 无不折射出物质利益极大化的当今时代，优秀传统文化的传承迫在眉睫。中国梦也正是党和国家为了强化中华民族核心价值观的传承而提出的。

综上所述，无论从重要性，基础性还是迫切性方面，文化传承比文化创新更重要。所以我方认为：文化传承比文化创新更重要。

辩论场上一直传承着一句话叫做“有理不在声高”。今天对方四位辩友慷慨激昂、争先恐后、蜂拥而上、咄咄逼人，但从立论到总结可谓是漏洞百出。

对方一辩首先在概念上进行创新，分别扩大文化和创新这两个词的外延。她告诉我们今天几乎一切事物都属于文化，一切改变都是创新，这样无所不包，显然是在偷换论题。

对方二辩继续在理论上创新。企图运用哲学上发展是新事物取代旧事物这一原理来混淆视听。将区分事物是否符合历史发展规律的新旧等同于时间上的先后，显然是荒谬的。

对方三辩更是别出心裁。她先在辩论形式上进行创新，将攻辩创新成个人总结，自问自答自娱自乐。在逻辑上，将目的性等同于重要性。对方四辩则坚持在价值上将创新进行到底，曲解了价值理性与工具理性，将手段等同于目的，为了创新而创新，导致的结果必然是工具理性膨胀，人文精神衰微。

今天对方辩友一直在为文化创新大声疾呼，但听起来总是缺少些文化内涵和底蕴。其实，我们很能理解对方辩友作为年轻人求变求新的心态，但作为泱泱华夏的子孙，我们更应该去体会文化传承的厚重感与深远意义，文化传承已迫在眉睫。

如果80后和90后的年轻人是从周杰伦的《东风破》里才开始接触、体会到中国古典诗词之美，是不是太迟了？自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，从屈原、班固的楚辞、汉赋，到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，又怎是一首流行

歌曲所能表达的？

如今，还有多少人能体会“花间一壶酒、独酌无相亲”的烂漫情怀？还有多少人能理解“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮烈胸襟？失去了任侠的少年轻狂，缺少了温文的少年情怀这样的青春还完整吗？

如今，还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自于孟子的“以天下兴亡为己任”？还有多少人理解“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？许多人只会在日本动漫中显示自己的潇洒不羁，只会在武侠小说中发泄自己的爱恨情仇。

如今，还有多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现？还有多少人会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，却再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了。7 A: S1 P: ]8 R! J, ~

君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。传统的节日在许多人看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。传统文化，也像流沙那样从我们指缝间轻轻滑过，慢慢流失。 谈到这里，我不由得想起闻一多先生在《五四断想》中的一段话。文化传承是从一代人传到另一代人的过程，但是骨子里必须是本土化的，也就是说要有“中国的味道”。到底什么才是“中国的味道”，我可以说几个现象：那热气腾腾的饺子、

人来人往的庙会、泥人张、听相声、唱大戏、东北的秧歌„„就是不要失去这类的“中国味道”。希望在岁月更替的过往中，依然可以保持那样独特的韵味，给后人一个交代，保持了那点味道，无论你走到哪里，都更像一个中国人！

文化,是人类精神财富与物质财富的总和,而传承,分为”传”与”承”两个方面,”承并不只是简单的继承,而是有所扬弃.我们今天立足于中华文化这个大环境来探讨,我们的对象也应该是中华文化,文化是流变的,在文化的发展中,传承与创新可谓都是举足轻重.而哪一者,更能解决现阶段我们所面临的突出问题呢?针对文化创新速度过快，而文化传承延滞的现状,,我方认为,文化的传承比创新更重要.原因如下:

第一,就文化先传承后创新的阶段性发展规律而言,文化的传承在第一阶段起着主导作用,任何文化都是先有传承方有创新的,我们绝对不能建造出空中楼阁,文化在一代代人手中传承,我们必须坚守和稳固好做好第一层时,才能做好第二层建筑.其次,它对第二阶段的文化创新起了指导性作用,原有传统文化经过千年的发展与创新,已经形成了新的发展规律和节奏,这也为新的文化的发展和创新,可谓是提供了真知灼见,为新道路的开辟指导迷津.厚德载物,自强不息,本就是中华文化的固有性质,文化的创新,本就是对原有文化的改变,是与新文化的融合化身,如果新文化只不过是另起炉灶,或者只是与原文化单纯的共存,这种缺失了传承的创新,也并不能够促进文化的发展.

第二,就中国传统文化的现状而言,对传统文化的传承迫在眉睫,据美国世界日报报道,美国部分地区政府已经决定在本地区开设国人文化的孔子学堂,但这一举动,在此之前就已经遭到美国当地部分白人的强烈质疑和反对,现在孔子学院,基本只有语言文化的功能,文化功能基本没有具备.革命以来,中华文化就一直处于弱势,在此情况下奢谈文化创新,最后的结果只能是飞蛾扑火..归根结底,孔子学院失败的地方就在于,孔子学院并没有把中国传统文化传承好,文化影响力,不是靠钱砸出来的,对于弱势文化,就是要做好内功的修炼,加强文化的延续和继承.如今,我们应该加大对传统文化的弘扬,发展对传统文化的继承,,树立传统文化的形象,使我国国民能够成为我国优秀文化的传承者，来拯救我国岌岌可危的传统文化现状。放眼当下，我们看到的，正是古老的城墙被推翻，钢筋混凝土的混合风格大厦拔地而起，浓重而艳俗的涂鸦掩盖了千年流传下来的壁画，中国正在逐渐成为一个由上千雷同城市所组成的国家，所谓的民族性的体现少的可怜。正是国人对传统文化的漠视，使得传统文化在渐渐流失，传统文化何在？当一栋栋欧式建筑以触目惊心的数量矗立在我们眼前时，我们又怎们去要求我们的

国民热爱传统文化，甚至在传统文化上有所发展和创新？我们生活在文化的断层期，曾一度忽视了传统文化，让我们大失所望，然而近几年来，国人在传统文化的继承上的觉醒，让我们看到了中国传统文化的希望，不仅有具有中国特色的奥运会的举办，还有青花瓷，中国红和茶文化的流行，这些都从现实角度反映出了中国传统文化的传承是大势所趋，也让我们看到了希望。

其实我方一直都强调两者都很重要，但我们怎么判别一个更呢？就是看他对知识的传承运用和人类的传承发展有什么取得更大重大的意义，广泛的意义．请大家想一起，或许千百万人他们没有知识创新，他们一辈子都很平凡，但是如果他们没有知识积累的话，他们还算是一个真正的社会人吗？所以说无论是在哪个时代，就算是在互联网时代，他们同样是在知识积累的基础上进行知识创新的.

因此，不论是从文化的历史发展规律，还是现阶段中国社会的文化现状来看，都说明了一个问题，文化的传承，比创新更重要。

a) 反方陈述1:在守住文化的同时,对文化进行创新.

质疑:中国守住文化了吗? [韩国申请端午节为文化遗产的成功,以及一系列中国传统文化(如造纸术,指南针)也逐渐被韩国立为申遗对象] b) 反方陈述2:文化在创新中得以发展. 质疑:文化的继承是发展的前提,文化的发展是继承的提高. c) 反方陈述3:文化的创新是文化前进和发展的前提. 质疑:从不否定创新,但传承作为条件,才是一切的重要前提. 问题：

1) 我们接受教育,是不是为了更好的传承传统文化? 2) 传承与创新的区别?

3) 创新的定义:创新是变化还是创新. 4) 创新的必要性并不代表它的必要性. 5) 文化传承出现了问题

质询小结

1) 文化的传承与创新并存时,更重要更基础的是文化的传承[现阶段哪一者更

迫在眉睫]

2) 有所扬弃并不就代表创新,而是传承的形式.

3) 每一种创新在没有传承的基础之上,就是一种虚谈.

质问

1) 创新不需要载体吗?[载体正是传承] 2) 创新不正是有传承的创新吗?

3) 一个连饭都吃不饱的人怎谈变换菜样? 4) 中国人意识到中国传统文化的重要性了吗?

5) 我们要在世界舞台上走下去,更需要渊博的传承文化,还是一时的创新? 6) 爱迪生发明了电灯，那么他是建立在成百上千次失败的基础上的，那么如果

没有这睦知识的积累他能进行这种创新吗？ 7) 你们在准备这个大专辩会的时候，是就课下的积累更重要呢？还是临场发挥

的这个创新作用更重要

1.2011年，全国各地的电视台都热播穿越剧，虽然他们创作的形式是新颖的，创新的，可是他们忽略了历史事实，放任妄为的恣意想象，完全不顾传统文化的传承，这种盲目的创新带来极大的负面影响，对方辩友你们作何解释？

2.2004年，韩国向联合国教科文组织申请端午节为他们的文化遗产，至此我们过了几千年的端午节最终被韩国人抢走了，我们

3.三国杀等一些游戏的创新，其实就更好的传承了历史文化，在玩游戏的过程中可以很好的了解历史，可是，我们现在浮躁的心态使我们只注重娱乐，之看重那些新鲜浮华的外表，而没有看到传承文化的一方面，对于这些文化创新带来的负面影响，对方辩友做何解释。

4.为什么中国创新不够，就是因为没有很好的继承传统文化 5.我国的创新比较落后，可以用

文化产业的产值占GDP的比重来说明。

6.文化传承是基础，创新的实质是扬弃，是革故鼎新，摒弃旧的文化，所要要想创新就要有原有的旧的文化，而这旧的文化不恰恰是传承得来的吗？所以文化传承是文化创新的基础是无可争辩的事实。

7.没有很好的传承历史文化，就形不成具有竞争力的文化产业。世界上著名的大都市，都有他们自己独特的文化特色，而这些文化特色无一不是来自对传统文化的继承，如法国巴黎的时尚之都，奥地利维也纳的音乐之都，这些都是继承历史特色的基础之上发展起来的。8.中国的文化软实力如何提升，就是以我们中国五千年的文明为根基，扎实的传承具有我们自己特色的文化，然后再加以创新，这样才能提高文化软实力。

9.古时我们的中国式多么的强大，是世界的经济中心，我们祖辈制作的丝绸，瓷器，工艺品，远销海内外，可是，就是因为没有好好的传承致使我们现在好多精湛的工艺流失，如果好好的传承下来，能出现许多享誉世界的瓷器之都，丝绸之都，创意之都，可是我们却没有对这些精美工艺的流失感到一丝的痛心，还在盲目的创新，即使你们创新出来享誉世界的文化，那么最终还是会像古老的瓷器一样成为无人理会的碎片。

第一：文化传承缺失性

①请问对方辩友，你知不知道汉服是什么？

（很遗憾对方辩友，汉服是指汉族人的特有民族服装。不过很正常，） （据凤凰网调查表明有82.7的人是对自己民族特有服装是不了解的） ②那对方辩友你知不知道中国每天有80多个自然村消亡？

③那对方辩友你知不知道世界上每两个星期就有一种语言消失呢？ ④那对方辩友面对这种情况您方是不是觉得还很安全，不用重视现在文化传承岌岌可危的现状呢？

第二：基础关系论证

①请问对方辩友如果文化没有传承下来，能不能创新？ （那就是文化没有传承下来是谈不了创新吧。）

②那对方辩友是不是每一种文化都必须被创新才能传承下来？

③对方辩友未免太过于绝对了吧？您能告诉我端午节是如何创新了才能被传承下来吗？ （对方辩友显然说不清嘛，其实很简单，对于文化传承来说，文化创新并不是必然发生的。但文化创新是必然建立在文化传承的基础上。） ④所以嘛。对方辩友难道这还不能论证文化传承是文化创新的基础吗？我们再讨论下一个问题。

（小结说出：对方辩友可能认为两者缺一不可，这是缺失性比较。其实不然，我方并没有否认两者必不可少关系，我方是说对于文化本身而言创新是具有不可预知性，不是必然发生，而传承是文化的必然选择，并且文化传承是文化创新的基础。）

第三：地基理论。大坝问题。

①现在我们建了两层的地基还没巩固好，就去建二三十层高楼。对方辩友，您认为我们有没有必要打好地基？

②再举一个例子，现在我们再去建个大坝，但是大坝的地下漏水了，我们现在可以补好地下的洞或者继续往高建，哪者是当务之急？

③那同样基于前者讨论到的文化传承缺失和两者的基础关系上，对方辩友您还告诉我文化创新这样往高建还是更重要的？

第四：更重要性

①基于两者都缺失的情况下，更迫切是不是更重要。 ②对方辩友您方一辩稿判断两者更重要的标准是什么？

③对方辩友您方现在是不是前后矛盾呢？到底是更迫切更重要还是更有利于发展更重要？

①对方辩友，对于当今很多人重视圣诞节，情人节，连重阳节，端午节是几月几号都不知道的现象是我们文化传承没做好还是说我们的传统节日不够创新不吸引大众

参考资料

1840年4月22日，鸦片战争打响，英国人的大炮打开了中国的大门，他们靠的是什么，仅仅是中国四大发明之一的火药！！！

1914年，一个叫斯坦因的英国人从敦煌莫高窟以极低的价钱带走了数以千记的文物，以至于现在收藏在大英博物馆的敦煌文物有1。37万件之多，法国考古学家伯西和也以廉价收购了1万多本敦煌文书，现藏于法国国立图书馆！！！ 1937年12月13日，南京大屠杀，向井敏明和野田毅杀人比赛中，他们手上举着的是用中国唐朝时流传出去的唐刀改造的武士刀。同时期流传出去的唐服在日本人手中反而成了日本的象征

也许这些都已经过去太久了，我们都已经忘记了是么？那么看下面两个事件 2005年11月25日，沸沸扬扬的中韩端午节之争以韩国胜出结束

2006年10月6日，韩国在法兰克福国际书展上举办“韩国是印刷术起源国”展览 这些事我们也许最近才开始关注，这证明了什么，任何人都知道中国有着世界最长的历史，中国的文化影响了许多东南亚和南亚的国家甚至整个世界。但是我们中国人却在不断的糟蹋着自己的文化；道德经，孙子兵法„„这些在国外被视为珍宝的东西，在国人的眼中却是那么的不屑一顾。种种的事实摆在眼前，难道我们不应该进行一场反思么？中国有着5000年悠久的历史，我们留下了多少，我们又丢失了多少？思考这些并非是我们国人利用历史上的辉煌来满足当前的虚荣心，而是一个民族，捍卫其本身自尊和自信的一种表现！文化本身既不是教育，也不是立法，它是一种氛围，一种遗产，美国文艺评论家亨利。路易思。门肯曾经这么说过。如今，我们连遗产都没了，又有什么基础和资本去创新？因此，文化的传承迫在眉睫，所以当代中国，传承比创新更重要.

因此，不论是从文化的历史发展规律，还是现阶段中国社会的文化现状来看，都说明了一个问题，文化的传承，比创新更重要。

为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？

是我们传承的不够吗？或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”?

"传而不承"的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？ 只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。

周虽旧邦，其命惟新。（诗经）

2、终日乾乾，与时偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之谓盛德。（《周易·系辞上》）

4、穷则变，变则通，通则久。（周易·系辞下）

5、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）不间断地更新又更新。

6、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（汉·刘安）

7、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列传》 ）

8、德贵日新。（康有为《论语注》卷九）

9、惟进取也故日新。（梁启超《少年中国说》）

10、青，取之于蓝而青于蓝。（《荀子·劝学》）

11、不日新者必日退。（程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》）

12、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（朱熹《朱子语类》卷八 ）

13、不断变革创新,就会充满青春活力；否则,就可能会变得僵化。（歌德）

14、创新是科学房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研发团队

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|评论距离已经消失，要么创新，要么死亡。 ——托马斯·彼得斯

●致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。 ——陈玉书

●同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。 ——鲁迅 ●人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。 ——蒙森 ●想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。 ——马克·吐温

●异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。 ——巴乌斯托夫斯基

●对新的对象必须创出全新的概念。 ——柏格森

●对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。 ——卓别林

●光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。 ——本田宗一郎

●只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。 ——黄汉清

●非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。 ——松下幸之助

●如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。 ——约翰·D.洛克菲勒

●能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。 ——李政道

●企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。 ——黄汉清

●保守是舒服的产物。 ——高尔基

●在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。 ——米丘林 ●创新是科学房屋的生命力。 ——阿西莫夫

●想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。 ——爱因斯坦

●有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。 ——廷德尔

●作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。 ——费尔马 ●在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。 ——爱因斯坦

●我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。 ——爱因斯坦

●独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。 ——贝弗里奇

●科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。 ——爱因斯坦

既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。 ——鲁迅

●科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。 ——郭沫若

●科学到了最后阶段，便遇上了想象。 ——雨果

●有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。 ——列宁

●若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。 ——爱因斯坦

●科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。 ——李四光

●我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。 ——李四光

●一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。 ——李四光

●„„蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。 ——培根

●在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。 ——达尔文

●在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。 ——巴甫洛夫

●一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。 ——李政道

●一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。 ——司汤达

●聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。 ——歌德

●大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。 ——赫胥黎 ●如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。 ——高尔基

●我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。 ——斯迈尔斯

●发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。

——陀思妥耶夫斯基

●遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。 ——朱清时

●要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。 ——王业宁

●凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。 ——吴有训

●如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。 ——萨特

●自以为是乃是我们天生而原始的弊病。 ——蒙田

●人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。 ——列斯科夫

●不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的科学精神。 ——谈镐生

●凡事力争最好的可能性，但必须做最坏的准备。做创新的科研工作更是如此。 ——王世真

●敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。 ——宋叔和

●正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。 ——陈国达

●任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。 ——王鸿祯

●任何研究工作都应有所创新。创新的基础，一是新概念的指导，二是新方法的突破。 ——王鸿祯

●现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。 ——穆勒

●科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。 ——李四光

●开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。 ——康有为

●道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。 ——徐悲鸿

●大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。 ——李大钊

●创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。 ——江泽民

●一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。 ——江泽民

正2辩：我想请问对方辩友，您方今天判断哪者更重要的主要标准是什么？ 反2辩：好的对方辩友，我刚才非常清楚的告诉大家说，在当今社会文化流 失严重并且断层现状之下，我们要保持文化的可持续发展，保持其独特性和完整性。

正4辩：那么请问对方辩友，您是如何论证传承缺失的呢。

反1辩：刚才我方并没有说传承缺失，而是告诉大家现在文化存在一个缺失跟断层的现象，我们曾经也扛着创新的旗臶，认为创新非常重要，我们认为创新可以改变这种格局，但事实上，他把我们带到一种误区，然后现在我们之所以要重提文化传承，是因为文化传承对我们现今文化流失的问题具有非常重要的。

正4辩：既然对方辩友认为缺失的东西就是重要的，那么，在今天这个飞速发展的时代，我们最缺少的就是创新，对方辩友是不是认同创新是最重要的观点呢。

反4辩：我问对方辩友一个小小的问题：想必对方辩友一定了解中顶庙文化节吧，那对方辩友如何看待中顶庙文化节呢？

正3辩：中顶庙文化节固然传承了许多，但对方辩友也只关注了一个文化的延续问题，而没有发现创新在文化节中发挥的更大作用！

反4辩：我认为任何问题都应该从现实来说，现实的问题是什么？是需要解决的问题。 正2辩：我方辩友刚才已经回答过，关于中顶庙文化节创新发挥了更大作用，传承只是创新的一个基础，如果固封自守，想必今天驰名远扬的中顶庙文化节若干年后将会淹没在改革创新的浪潮中。

反3辩：对方辩友，创新就是给我们文化添加生命力，生命力是什么？生命力就是要用生命添加的活物，生命都找不到了您还如何去创新啊？ 正3辩：对方辩友，请不要混淆视听，我们不否认文化的基础传承作用，我们只是强调在发展的过程中创新比传承更重要。

反2辩：对方辩友我们应一分为二的看待这个东西，我今天传承难道我明天不传承了吗？我们明天就只是创新了？那么创新的东西还要不要传承？中顶庙文化节无论如何创新与发展，那归根到底最重要的还是对现有东西的保存和完善，这才是我们应该传承的精髓所在。 正2辩：好！对方辩友刚才提到了“完善”和“精髓”两个词。那么完善算不算创新呢？爱因斯坦发明了好多东西，但他的“科学精神”的精髓没有变，那是不是说爱因斯坦从来没有创新过？

反3辩：这是他沿承了我们的科学创新的精神，所以他才不断地创造出新的东西！如果没有精神，那他还有动力去做创新这方面吗？

正1辩：对方辩友说继承了创新的东西也算是是传承，对方辩友是不是陷入了公说公有理婆说婆有理的逻辑误区呢？

反2辩：事实上，这是对方辩友逻辑的霸道，我方观点并没有说过创新的东西都是传承的，而且对方认为创新对于文化市场、社会有引导重要作用，而我方要到现实问题上说，运用现有技术来决定问题的东西才是最重要的东西啊，谢谢！

正1：我方并没有霸道，我方只是说在文化延续这么一个漫长的过程中，要在每个时代都要体现它的时代特色，这就是我们创新所不可缺少的。 反3：对方辩友并不了解传承到底是什

么，传承并不是简单的复制，而是在时代的基础上融入了时代精神，这个基础终归还是传承的结果。

正3：对方辩友提到传承是在基础上增加了新的东西，这还不是一种创新吗？！党中央一再号召年轻人要增强创新意识，难道说中央精神也是决策失误吗？ 反1：对方辩友我们并没有说创新是不重要的，传承和创新都是文化发展的两个非常必要的手段，但我们曾经也对文化进行过创新，但是结果是怎样的呢

正2：对方辩友如果我们一直都只是进行文化传承，效果就会好吗？创新的道路是曲折的，但前景是美好的。

反3：正因为我们传承做的不够，创新才没有力度，才创不出好的东西，传承是什么？就是对昨天发生的事做一个反思，思考一下今天做什么，再展望一下明天做什么，我们连今天的问题都没有想清楚，又怎么能把握美好的未来呢？

正3：我们仔细推敲一下对方辩友的逻辑，那就是文化传承不足，文化创新也不足，那么按照对方辩友的逻辑，你又是怎么推出文化传承比创新更重要的呢？

反2：我们今天事事讲求“可持续发展”，文化也要可持续。民族文化才是文化发展的根，如果连民族文化都丢了，你的文化拿什么去创新，怎么去创新啊对方辩友？

正2：谁说要丢了民族文化的根啊，我们是说在传承的基础上吸取精华，为我们的创新需求突破啊。

反1：对方辩友在理论和逻辑上空洞地推断我方的观点是错误的。那我在这里举个例子，近年来，民间花会？（举例，请完善）

正2：感谢对方辩友刚才提到的发展，那么，请问对方辩友，传承是什么意思呢，就是把过去的东西传下去，接下去。那么没有新的文化，那么我们的文化如何适应时代的发展？ 反3：对方辩友，汲取的是一种精髓啊，精髓是什么，是我们在历史的延续过程当中，存留下来的一些好的东西啊，我们只有把好的东西传承下去，未来才能使它更加完善呀。 正1：对方辩友刚才提到民间花会的例子，我倒想给对方辩友提提露营公园的例子，如果没有创新，露营公园迄今还是一片荒地呢。

反4：对方辩友刚才提到党中央说我们创新不够，我提醒对方的是法律和政策都是有一个滞后性的，它正需要解决，它才提出来的，因为我们现在的传承不够，所以创新才没有实足的动力，才导致我们国家久经磨难 ，请问对方辩友是如何来看这个问题的？

正4：对方辩友，你这逻辑非常奇怪哎，对方的意思是南苑之外的其他文化我们都不用管，全部舍弃。那么只是对我们的既有文化进行传承，就能做到百花争鸣了吗？

反2：只有保持文化的独特性和完整性，我们的文化才能保证“有花可放”，反则，失去文化最本质之根基，何来百花争鸣呢？

正3：我们并没有失去文化根基，我们的文化核心也没有改变，，但是当这个不变的东西适应新社会的时候，必然需要新的表新形势和载体，在历史长河的演变中，能使文化核心在每个时代都能完整演绎的只有文化创新。