试论我国文学旅游资源的概念及分类

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乌鲁木齐职业大学学报

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试论我国文学旅游资源的概念及分类

王军华

（云南民族大学人文学院，云南

昆明

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摘要：文学旅游资源是人文旅游资源的重要组成部分，但是其含义和分类一直有争议，本文试着以旅游的角度，从

我国文学旅游资源的内涵和外延入手，结合旅游三要素，对文学旅游资源进行了初步的分类。

关键词：文学旅游资源；概念；分类中图分类号：+)&",-文献标识码：.

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一、文学旅游资源的概念

旅游学中把旅游资源的概念界定为：凡能够吸引旅游者产生旅游动机，并可能被利用来开展旅游活动的各种自然、人文客体或者其他因素，都可以称为旅游资源。从这个定义可以看出旅游资源既有物质的，也有非物质的；既有有形的，也有无形的。目前学术界最常见、应用最广泛的“两分发”，旅游资源可以分为自然旅游资源和人文旅游资源。文学旅游资源属于人文旅游资源的范畴。根据上述的旅游资源的定义和分类，笔者试着把文学旅游资源定义为：在物质基础上产生的并依附于物质而存在的，能够吸引旅游者产生旅游动机，并可能被利用来开展旅游活动的人文旅游资源。它既包括以文字形式存在的文学作品，也包括以实体形式存在的旅游景观。

二、我国文学旅游资源的分类（一）以实景存在的文学旅游资源

以实景存在的文学旅游资源具体表现为作家故居或纪念馆、宗祠墓地、楹联、碑刻、摩崖等等。可以分为两种：一是与作家本身有关的旅游资源，如故居宗祠等，二是与作家作品有关的旅游资源，如故事发生地等。这些文学旅游资源或独立成景、或作为陪衬，与其他自然或人文景观交相辉映，大大的增加了旅游景观的吸引力。

故居或纪念馆：故居或纪念馆是历史文化遗存中珍贵的人文资源，是城市的文脉和灵魂，几乎每个名人都有故居存在，而在一些城市里文学大家的

故居分布比较集中，如上海虹口区多伦路山阴路一带，那里遗留有左联纪念馆、鲁迅、周建人、茅盾、叶圣陶、冯雪峰、瞿秋白、郭沫若、沈尹默等文化名人的故居寓所以及著名的内山书店。

宗祠墓地：为已逝文学名家而修建的带有纪念性质的宗祠墓地，可以作为实景旅游资源进行开发，如四川眉山的为纪念北宋时期著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的三苏祠，江西上饶市铅山县辛弃疾墓、高安市区筠阳镇谢灵运墓、吉安吉水县黄桥乡杨万里墓、抚州市西湖汤显祖墓，湘西凤凰古城的沈从文纪念馆和墓地，以及在杭州西湖畔集中分布的岳飞、苏小小、于谦、张宪、张煌言、武松、秋瑾、张苍水、章太炎、林和靖、盖叫天、潘天寿等名人的墓地或祠堂等等。

雕塑雕刻：既包括作家的雕塑雕像，也包括文学作品的雕刻。成都府南河风景区百花潭内矗立陈子昂、李白、杜甫、王褒、司马相如、扬雄、苏轼、黄庭坚、陆游等汉代以来出生在四川或曾在蜀中宦游的著名诗人、文学家的雕塑雕像以及镌刻着历代名人吟咏成都或赞美府南河的诗篇的巨石诗群，吸引了众多的旅游者前去。

故事发生地：在一些著名的文学作品或者神话传说故事中，故事的发生地往往成为吸引旅游者前往的旅游资源。如《西游记》之于连云港花果山，《白蛇传》之于杭州西湖断桥、雷峰塔，《消失的地平线》之于迪庆香格里拉，《三国演义》之于赤壁、古隆中等等。

收稿日期：!""#$%!$%!

作者简介：王军华（%&’"$），男，云南民族大学人文学院硕士研究生，研究方向：民族传统文化旅游资源开发。

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第!"卷第!期王军华：试论我国文学旅游资源的概念及分类变，有相当一部分作品也会随着时间风习的推移变化，变为名篇名文，吸引旅游者前去观光，如一旦选入中小学课本，立刻就会变得家喻户晓，获得前所未有的知名度。

文学名家名篇能极大增加景观的文化积淀和人文内涵，甚至会出现“文比景大”的情景，文学作品的知名度反而超过了景观本身，激发人们前往旅游的动机往往主要是文学作品而不是原来景观，唐代柳河东就说：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军则江湍修竹，芜没与空山矣。”

名家名篇分为两种：前一种是世上本有景，又出佳文，文借景而传，文借景而显，相互倚重，相得益彰；后一种是世上本无此景，由名家名篇幻想渲染出此景，后人再依葫芦画瓢造出来的或者附会某处的景物的。前一种情况又可分为使景观一篇成名的文学作品和对景观长期充实的文学作品。使景观因一篇文章而扬名的天下的如山西永济鹳鹊楼与王之焕的《登鹳鹊楼》，苏州寒山寺与张继的《枫桥夜泊》，安徽滁州醉翁亭与欧阳修的《醉翁亭记》，浙江绍兴沈园与旅游的《钗头凤（红酥手）》等等。长期充实型的作品一般是描述一些在古代就已经为著名的旅游胜地了，如庐山、泰山、西湖等地，历代都有产生于此的名家名篇，使佳景的文学内涵积淀不止。

文学作品的名家名篇的后一种又分为一类是作为“无中生有”的人造景观根据的文学作品。这样的因文而造景在古代就有，如邯郸黄梁店根据《枕中记》而建造的品翁祠，岳阳君山上根据《柳毅传》而修的柳毅井等。而现在更是普遍，如北京上海等地根据《红楼梦》而建造的大观园，无锡根据《三国演义》和《水浒传》而建造的三国城和水浒城，大理根据金庸的《天龙八部》而建造的天龙八部城。第二类则是先有文学作品，然后人们把书中所写之景附会于自然之景中的，如陶渊明的《桃花源记》之于湖南新化县奉家镇奉家山，英国詹姆斯。希尔顿的《消失的地平线》之于云南香格里拉，金庸的《射雕英雄传》之于浙江舟山普陀桃花岛等等。这两类的文学作品，从严格意义上不能称为旅游文学，但是从旅游资源开发的角度来看，却能起到一般旅游文学作品无法实现的作用，属于文化旅游资源的范畴，是文学旅游资源。它们共同的特点是景以文为范本，文学作品是孕育景观的母体，是景观的灵魂，人造景观是对文学作品的再现和诠释。但是在景观没有

楹联：在相当一部分的旅游资源中，楹联不是可有可无的东西，特别是在许多古建筑园林中，已经到了无联不成景的地步，甚至它的吸引力超过依附物，如云南昆明的大观楼本身并无显著特色，但却是滇中闻名的旅游胜地，其盛名是与楼前所悬的

!#$字的有“天下第一长联”之称的对联是分不开

的。而南昌市经中国楹联学会批准，被命名为“中国楹联文化城市”。中国楹联学会和南昌市于%$$"年（南昌）首届楹联文!!月#日至!!日联合举办中国

化艺术节，在提升了城市的知名度的同时，也吸引了大量的游客前去游览参加。

碑刻碑林：无论韶山在韶峰建造的毛泽东诗词碑林、苏州碑刻博物馆、西安碑林还是被人们称为“世界之最”、“中国第一座最大的民办碑林”的位于开封中国翰园碑林，都是由文而碑，由碑而景的，而曲阜孔庙、孔府、孔林更是依据曲阜大量的珍贵书法碑刻资料而开发了一项书法碑刻游。

题刻和摩崖石刻：人们把题写在山崖岩石或赞美当地风景的诗文、字句镌刻下了来，就形成了题刻和摩崖石刻。在中国不仅分布广泛且数量巨大，既有一字成景的如阳朔壁莲峰石壁的草书“带”字，也有数量质量俱佳的如拥有碑碣#$$余块，摩崖石刻!$$$余处的泰山题刻和摩崖石刻。

人造景观：是指因文而建造的人造景观。许多文学作品可以实体化、具体化、形象化，由书中的描述变成现实存在的具体人造景观。如无锡根据《三国演义》和《水浒传》而建造的三国城和水浒城，大理根据金庸的《天龙八部》而建造的天龙八部城等都是以实体存在的文学旅游资源。

（二）以虚景存在的文学旅游资源

以虚景存在的文学旅游资源实际上是指以文字形式存在的文学作品，笔者试着将文学与旅游构成的三个要素相结合，来对这一类的文学作品进行分类。

!&与旅游客体的结合

旅游资源是旅游活动的客体，文学与旅游资源的结合产生了直接构成旅游吸引物或吸引因素的文学作品。这类文学作品可分为一般知名度文学作品、文学名家名篇以及神话传说故事三种。

一般知名度文学作品，既有名家的创作也有一般旅游者的参与，因而数量极多，内容极为丰富，形式也极为多样。但是知名度普遍不高，传播宣传等作用也不甚大，而这也只是相对而言，并非一层不

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建造或者发掘前，它们与旅游只有潜在的关系，属于潜在的文学旅游资源。

与风景名胜有关的神话传说故事是属于民间文学的一种。它们跟景物联系在一起，有的是附会到景物之上，有的是因其而修建人造景观。著名的有杭州雷峰塔、断桥的白蛇娘子传说，山东蓬莱仙景的八仙过海的故事，河北秦皇岛的孟姜女传奇，云南石林的阿诗玛传说，三峡神女峰的传说，海南三亚鹿回头的传说等等。大凡名山胜水，都有着丰富美丽的民间传说，传说产生后又给山水抹上了一层瑰奇迷人的色彩，吸引了众多的游人前去寻找心中的传说故事。

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被看作是优秀的文学作品。

文学艺术与旅游客体和主体的结合产生的文学艺术作品由于是旅游的主体观照旅游的客体而产生的，因而相当一部分文学作品的所属类别是交叉重合的。如王勃的《滕王阁序》，既是文学与旅游资源的结合产生了直接构成旅游吸引物或吸引因素的名家名篇，也是作者对滕王阁壮丽景色以及历史的主体体验。

’&与旅游的媒体的结合

相对于旅游者和旅游资源来说，旅游业是实现旅游活动的媒介、手段和条件，是旅游活动的操作载体和构成的媒体。文学与旅游产业的结合产生两种文学作品，一种是旅游业务和旅游服务类文学作品，分为旅游指南、风物志、导游词和影视风光解说词四大类。这类文学作品具有知识性、针对性、实用性的特点，属于应用文体的范畴，只有文学性强的作品，才能看作旅游文学作品，但是它们都属于文学旅游资源的范畴。

文学作品与旅游的媒体相结合产生的另一种是与旅游媒体有关的各种题材的文学作品。可以分为两类(一类是旅游从业人员所创作的以旅游生活为反映对象文学作品，《中国旅游报》辟有“员工专版”上面发表的文学作品就属于此类。另一类是非旅游从业人员所创作的与旅游媒体相结合的文学作品，包括写导游、旅行社、旅游交通业、旅游住宿业以及旅游各级管理部门的等等，如写导游《舞伴》、《导游小姐》，写旅游资源开发人员的《三峡神女峰的恋人》等等。参考文献：

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金颖若&试论中国旅游文学的含义和范围)+*&贵州民族学院学报（社会科学版），$,,-%"!.&

肖洪根&再论文学旅游资源的开发)+*&华侨大学学报，$,,/&张润今&试谈不同含义和范围的“旅游文学”)+*&北京第二外国语学院学报，$,/,%"’.&

甘枝茂&旅游资源与开发)1*&天津：南开大学出版社，!"""&乔正康&餐饮文学)1*&大连：东北财经大学出版社，!"""&杨桂华&旅游资源学)1*&昆明：云南大学出版社，$,,0&冯乃康&中国旅游文学论稿)1*&北京：旅游教育出版社，$,,#&

!&与旅游主体相结合

在旅游活动的要素中，旅游者处于主体地位。文学与旅游者的结合是以旅游主体在旅游活动中构成的主客体之间特殊的审美关系为表现对象。以旅游为审美对象产生了大量的涉及旅游的文学作品，一是主体对客体的观照，是旅游者审旅游资源之美，包括传统意义上的写景为主的山水诗歌和风景散文，二是对主客体结合的观照，即旅游者审旅游活动中的人景关系之美，包括传统意义上的游记和部分写景抒情想结合的山水诗歌。两者其实同一内容的两个方面，写景为游者眼中之景，记游也不能为无景之游。

文学与旅游主体相结合而产生的作品是历史最悠久，作品最丰富，成就最高的部分，产生了大量的名家名作，从先秦《诗经》《易经》等简短的写景记游到魏晋南北朝大量山水诗歌、骈文，从唐代柳宗元的《永州八记》到刘白羽的《长江三日》，从第一个写山水诗歌的谢灵运的诗作一直到当代作家余秋雨的《文化苦旅》都是文学与旅游主体相结合的产物，这类作品强调文章本身的审美性，文学性非常强。

还有一类的许多文学作品并不是自觉地为文学而作，如郦道元的《水经注》、杨衔之的《洛阳伽蓝记》、徐宏祖的《徐霞客游记》等。这些作品本是历史地理的论著，由于其记述名胜风物的精彩，历来都

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