地域文化本小抄

二，单项选择题 1.府成立后任都督的是(B)A. 夏之时 B.张培爵 C.朱之洪 D. 向楚 21. 聂荣臻是(B )吴滩镇人.A.潼南 B. 江津 B.开县 C. 酉阳 22. 被毛泽东誉为旧中国实业界斧。 （2分）这种工具在河姆 渡文化、良渚文化等遗址中均有发现。良渚文化时期，钺有用玉器制作的，它已成为军权、神权和政权的象征，或已经成为越族人的图 腾。 （2分）到汉代，“越”字出现，为钺的同音假借字。所以，“越”也就成了越族的名称。 （2分） 2.什么叫“湖绉”？ 在明代，沿太湖一带，乡民兼营纺织，产棉、绸、绢、丝， （4分）这些丝织品统称“湖绉”。 （2分） 3.马云给自己的网站起名为“阿里巴巴”有什么涵义？ .针对这个问题，马云自己说过：“希望它能成为全世界的十大网站之一，所以要有个响亮的名字，阿里巴巴这个名字很好，第一人家 记得住，全世界的发音都一样。然后我觉得阿里巴巴是一个比较善良正直的青年，他希望把财富给别人而不是自己抓财富。所以我们后 来说这英文叫 Open sesame，给中小型企业网上芝麻开门。” 4.金奖惠明茶是怎样一种茶？ 金奖惠明茶是始于唐代产于景宁畲族自治县惠明村的一种高山茶， （2分）该茶条索紧缩壮实，颗粒饱满，色泽翠绿光润，全芽披毫，茶 味鲜爽甘醇，带有兰花香，汤色清澈明绿。 （2分）该茶因于1915年获巴拿马万国博览会金质奖章而得名。 （2分） 5.清代浙东史学派是怎样一种学派？ 清代浙东史学派既是一个哲学学派，又是一个史学学派。 （2分）主要是指以黄宗羲、万斯同、郑梁父子、邵廷采、全祖望、邵晋涵、 章学诚等为代表的学派。 （2分）浙东史学派以研读经史为基本研究方向，继承了叶适和王阳明“六经皆史”的观点，具有自己独有的学 术风气，反对门户只见，主张“经世致用”，提倡创新，注重理性和贵专家之学。 （2分） 历史上的“卧薪尝胆”是怎么一回事？吴越交战于太湖，吴胜越败，越王勾践退守会稽山， （2 分）后求和于吴，勾践亲自到吴国臣事 夫差，忍辱负重，三年后归国。 分）归国后，勾践卧薪尝胆，苦心思虑，以“十年生聚，十年教训”为国策，发愤图强，富民强国， （2 重新挑战吴国，于公元前 473 年灭亡吴国。 分） （2 什么是“龙船灯”？龙船灯是浙江乐清人民一种独特的传统手工艺，每逢新春佳节，乐清市中雁荡山麓村村都扎起龙船灯。 （2分）其体 积有3至4立方米，分为日龙、夜龙与活动首饰龙三种。 （2分）前后龙头，后有龙尾，整个龙体造型象征着自由和力量。 （2分） “永嘉学派”指的是什么？永嘉学派是指以温州永嘉为中心区域而形成的学术流派。 （2 分）永嘉之学发端于北宋，而永嘉学派形成于 南宋。 分）开始是由浙东温州地区“永嘉九先生” （2 ，即周行己、许景衡、沈躬行、刘安节等人从

事学术活动与教育活动，在关洛之学 的基础上建立起了独特的永嘉之学。通常所说的“永嘉学派”是以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的“事功之学”（2 分） 。 5.宁帮菜的特点是什么？宁帮菜以海鲜为常用原料，注重原汁原味，讲究鲜嫩、香糯、软滑， （3 分）由于爱用雪里蕻咸菜和苔菜做辅 料，菜味大多咸里带鲜，形成一种特鲜咸合一的特殊风味。 分） （3

1，简述巴渝地区的古人类遗存. 答：第一，远古时代的文化遗存：①早在 200 多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹.上世纪 80 年代中期，巫山县龙 骨坡就发掘出距今 200 万年的被称为巫山猿人的古人类化石uì)于， 铜钲等乐器，有铜戈，铜剑，铜矛，铜镰，铜箭镞等兵器，还有铜盆，铜壶，铜镜，铜釜等生活用具和铜斤(即铜斧)，铜凿等生产工具. 3.简述巴渝的近，现代革命历史遗迹. 答：①，邹容烈士纪念碑.位于重庆市渝中区南区公园内.建于民国 35 年.②，沧白路和张培爵纪念碑.辛亥革命前后，杨沧白，张培爵等 首义慷慨，沧白路和培爵烈士纪念碑长踞在嘉陵江畔洪崖洞上.③，刘伯承，聂荣臻元帅旧居纪念馆.刘伯承元帅纪念馆位于开县县城盛 山自然公园内，馆前广场的右方矗立着刘伯承全身青铜铸像.聂荣臻元帅故居位于江津吴滩郎家村西南.④，红三军司令部旧址. 旧址位于重庆城东南 612 公里处酉阳县南腰界乡场余兰城宅院.⑤，红岩革命纪念馆.位于重庆嘉陵江畔，包括红岩村 13 号，曾家岩 50

号，桂园， 《新华日报》社旧址等，是抗日战争时期中共中央南方局和八路军办事处在重庆的活动基地，是中国共产党在国民党统治区 巩固和发展抗日民族统一战线， 领导人民群众进行革命斗争的中心.⑥， 歌乐山烈士陵园.地处于重庆西北郊 15 公里的歌乐山下， 包含 11.27 烈士墓和烈士纪念碑及白公馆，渣滓洞等监狱旧址. 4，简述吊脚楼民居的特点. ①重庆先民在特定的自然环境中，创造出独树一帜的建筑手法和风格，并巧妙利用团，川 剧剧团等，演出大型话剧 29 部，如《天国春秋》《大地回春》《棠棣之花》《屈原》等，此外，还有多部歌剧等. ③此后的两次雾季戏 ， ， ， 剧公演，亦盛况空前，共演出大型话剧 40 余部.三次雾季戏剧公演，在中外近现代戏剧史上纯属壮举，意义重大，对重庆抗战戏剧乃至 整个文艺界，文化界是一次大检阅，大动员，极大地推动了抗战文化的发展，极大地鼓舞了中国人民英勇抗战的决心和勇气. 7，简述巴渝地区的古人类遗存. 答：第一，远古时代的文化遗存：①早在 200 多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹.上世纪 80 年代中期，巫山县龙 骨坡就发掘出距今 200 万年的被称为巫山猿人的古人类化石命激情.《革命军》一经刊行便风行海内外，在短短的几年内重印达 29 次，发行 110 万册，占 当时革命书籍发行量的首位.辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他发展的机会。正是靠“白天当老板，晚上睡地板”的吃 苦耐劳、自强不息的生存意念，许多浙江人完成了自己的原始积累，并创办起自己的企业。而这些乡镇企业从诞生到发展，走过的也是 一条坎坷曲折的道路。为了创业，求得市场经济发展的一席之地，浙江企业家想尽千方百计，走过了千山万水，说遍千言万语，历经千 难万险，在创业的过程中，严酷的竞争环境迫使他们艰苦奋斗，锐意进取，不怨天尤人，不灰心丧气。 ②为什么曹娥江又叫“舜江”？ 答：中国传统文化中向来就有以优秀人物的称谓来命名地方的习惯，曹娥江古称舜江，传说舜帝来过此江。东汉时因孝女曹娥投江寻父， 改称今名。 ③浙江的名茶有哪些？参照教材第 35 至 36 页。 答：浙江茶叶名声显赫，名茶有西湖龙井茶、安吉白片茶、余杭径山茶、松阳银猴茶、景宁惠明茶、开化龙顶茶等。 ④浙江有哪四大名窑，它们分布在何处？参见教材第 45 页至 46 页。 答：浙江最著名的四大名窑是：越窑、瓯窑、婺州窑和德清窑。越窑主要分布于上虞、余姚、绍兴等地区，此地制作陶瓷业历史悠久， 其产品风格又具有胎质细腻、釉层光滑发亮、纹饰简朴、美观实用等共同的特点。瓯窑分布于瓯江流域的温州一带。因胎料中含铁量约 2%左右，其瓷胎色较白，白中带灰，釉色淡青，时人称为“缥”，以彩盖盒、四系罐、天鸡壶、牛形灯等最具特色。婺州窑位于今天的 浙江金华地区。所产瓷器胎色浅灰，断面较为粗糙，釉层厚薄不匀，常常结成芝麻点状，往往呈淡青色，形成了婺州窑的一些特点。德 清窑分布于杭嘉湖平原西端的德清县，是以烧制黑瓷为主兼烧青瓷的瓷窑。黑瓷的胎多呈砖红、紫色和浅褐色，由于胎色较深，对青釉 呈色不利，所以在胎外普遍上一层奶白色的化妆土，改善胎面呈色的外观。因此，该窑青瓷釉色也比较深，一般作青绿、豆青或青黄色。 黑瓷釉层较厚，色罢如漆，釉光闪闪，可与漆器相媲美。龙泉窑青瓷是南宋以后兴起的著名窑场，以哥窑及弟窑产品著称。 ①著名经济学家吴敬琏是怎样评价浙商的？参照教材第 64 页。 答：著名经济学家吴敬琏这样评价浙商：“江是一个具有炽热企业家精神的地方，浙江非常有利于发挥华人的才能，浙商完全可以媲美 全球成功的华商” ②东汉时期浙江上虞人王充所著的《论衡》一书中的要旨有哪些？参见教材第 73 页至第 74 页。 答：东汉时期浙江上虞人王充所著的《论衡》一书中的要旨有三：一是自然观，即“天地合气，万物自生”。二是无神论，即“人之所 以生者，精气也，死而精气灭”。三是认识论，即

“知物由学，学乃知”。 ③为什么梁启超要将清人龚自珍誉评为“中国的卢梭”？参照教材第 85 页。 答：在政治思想上，面对已近尾声的封建时代，龚自珍识破了政治上极端腐朽、生活上骄奢淫逸、民族矛盾日益尖锐的清王朝，感到衰 世就要来临了，极其才华又极具洞察力的他发出了变革社会的呐喊。其启蒙学说振聋发聩，梁启超惊呼他为“思想界之放光芒者”，进 而誉其为“中国的卢梭”。 ④西泠印社的创始人吴昌硕在艺术上的贡献有哪些？参照教材第 106 页。 答：其书法中篆刻最负盛名，临摹石鼓文，参以西周金文及秦汉诸石刻，融合篆刻用笔。所作为书法凝练遒劲，貌拙气酣，富有金石气 息。吴昌硕楷、隶、行书皆有造诣，代表作品有《篆书诗轴》、《临石鼓文轴》。吴昌硕 30 岁始学画，师从任颐，上承徐渭、清初八 大山人。他还将书法、篆刻的行笔、运刀章法、体势融入绘画，形成富有金石味的独特画风。存世作品有《墨梅图轴》、《竹石图轴》、 《菊花图轴》、《紫藤图轴》、《牡丹图轴》、《葡萄图轴》、《花卉蔬果轴》等。 ⑤唐宋时期的浙江，哪两座城市是重要的海上贸易港口城市？为什么？ 杭州：杭州周边杭嘉湖平原为江南鱼米之乡、丝绸之府，物产丰沛，商路四通八达，海路有杭州港和稍北的乍浦澉浦港，运河直通北京， 沿途诸地为江浙商品集散地。宁波：宁波负山面海临江，早在秦汉时期，宁波就有了海外贸易，到唐朝，已经成为“海上丝绸之路”、 “陶瓷之路”、茶叶之路的起点。 ①端午节的民俗活动有哪些？参照教材第 126 页。 答：关于端午节最早的文字记载见于东汉。据说，农历五月初五，人们用彩色的丝带系在手臂上，用来防避兵役和鬼魅，还有防病防瘟 疫的奇效。吃粽子、划龙舟则是后业不断增加的风俗。端午节前后，潮湿蒸郁，百物生霉菌。杭州、绍兴、嘉兴、湖州等地都有除五毒 的卫生习俗，也就是说，这一天，采用艾叶、菖蒲、蒜头插挂门窗上，在墙角、床下等地方撒播石灰、既除虫又辟邪。有些地方则将剪 出的蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等“五毒”形状的窗户、墙壁等处，以起到辟邪除虫的效果。喝雄黄酒也是浙江端午节的民俗内容， 绍兴、东阳、浦江还有挂香袋的习俗。 ②什么叫“抓周”？参照教材第 130 页。 答：抓周，又有“闹周”、“试儿会”等别名。心急的长辈，太想知道面前这个小孩的未来。周岁这一天，除了亲友送东西祝贺外，做 长辈的还会摆放一些东西让小孩抓寻。据说，小孩抓寻什么，与他的前途是密切相关的。小孩抓寻之前，长辈不能做任何的诱导

，任其 挑选。以抓寻之物测卜小孩的志趣，前途和将要从事的职业。如果小孩先抓了印章，则意味着长大以后必秉天恩祖德、官运亨通；如果 先抓了文具，则是好学之辈，必有一番绵绣前程；如果先抓算盘，遇是善于理财之人，长大必成陶朱事业。总之，长辈们都渴望想在小 孩一贮存器之际寄托他们的厚望。

③民间祭祀蚕花娘娘是怎么一回事？参照教材 138 页。答：祭祀蚕花娘娘，是蚕农的一项日常功课，贯穿于养蚕的整个过程。蚕乡人对 蚕花娘娘的祭祀十分频繁，几乎在孵蚕蚁、蚕眠、出火、上山、缫丝等每一道工序中，都要事先祭祀，祈求保佑。其中，接蚕花、请蚕 花和谢蚕花三个程序的祭祀仪式不但不可缺少而且必须隆重。 ④清代最有特色的私学是什么？参照教材第 165 页。 答：清代最有特色的私学幕学。尤以浙江绍兴为盛。清代中央政府主要通过科举等方式广揽人才，扩大官僚队伍，拥有庞大的统治机构。 各级地方政府的官员又用聘请的方式，广招“佐治”之才，辅佐办理政务。这类智囊性人物有多种称谓，如“幕僚“、幕宾、幕友、幕 府、馆师、馆宾、西宾、师爷等。幕僚成为人才的一种出路，为此清代就出现了相当数量的专攻幕学之士。 ①浙江佛教的主要宗派有哪些？见教材第 186 页。 答：佛教传入中国后，迅速蔓延至浙江，魏晋南北朝主要的宗派有“六家七宗”，代表人物很多是活跃在浙江的高僧大德。如即色宗代 表人物支遁、本无宗代表人物竺法潜、识含宗代表人物于法开。隋唐至两宋时期浙江创立了天台宗、三论宗、南山律宗以及禅宗诸派， 净土宗在浙江也有很大的发展。 ②著名道教徒葛洪在浙江哪些地方留下足迹？见教材第 177 页。 答：葛洪炼丹足迹遍及浙江名山大川，杭州龙井、灵隐、天竺、南屏山，会嵇山阴、梅山、余杭天柱山等许多地方都有葛洪留下足迹的 记载，并在杭州宝石山修抱朴庐著书立说。 ③西方天主教最早传入中国是在什么时候，它的名称叫什么？见教材第 186 页。 答：在中国，天主教最早可以追溯到唐代的景教，景教又称聂斯脱利派，其创始人聂期胶利不赞成混同耶稣的神性和人性，拒绝以圣母 玛丽亚为崇拜对象，后被斥为“异端”。根据《大秦景教流行中国碑颂》的记载，635 年，景教教主阿罗本来到唐都长安传教，这是有 文字记载的中国天主教的开端。 ④绍兴风味的当家名菜肴有哪些？见教材第 206 至 207 页。 答：绍兴的当家名菜有清汤越鸡、干菜焖肉、白鲞扣鸡、槽熘虾仁、鱼步鱼烧豆腐、清汤鱼圆、豆豉烧鱼、绍虾球、红乳卤蒸笋鸡、糟 熘鱼白等。 杭州西湖上的“

杨公堤”是怎么来的？ 杨公堤是与白堤、苏堤齐名的“西湖三堤安,政治中心的南移,同时伴随着逃亡政府而来的中国历史上 又一次大规模的北方文化南移,不仅大批北人涌入浙江,而且中原文化的数千年精华也荟萃于此。 简述浙江文化史(本教材)研究的“文化”所侧重包含的四个层面。 答:浙江文化史研究侧重的四个层面:第一个层面为物态文化,或称“物质文化”。第二个层面为制度文化。第三个层面为行为文化。第 四个层面为心态文化。 简述“西湖十景”和“新西湖十景”的名称。 答:“西湖十景”即苏堤春晓、平湖秋月、三潭印月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟、雷峰夕照、断桥残雪、曲院风荷。 “新西湖十景”虎跑梦泉、龙井问茶、云栖竹径、满陇桂雨、九溪烟树、吴山天风、玉泉飞云、宝石流霞、阮墩环碧、黄陇吐翠。 1.原始瓷器和陶器相比有哪些进步的方面?答:原始瓷器和陶器相比的三处进步:泥土较精,外表涂上青釉,烧制温度提高。 2.简述宋代浙江地区商业呈现空前兴盛的具体表现。答:宋代浙江地区商业呈现空前兴盛的表现:第一,经商风气盛行。第二,农村商业活 动兴起。第三,城乡市场活跃。

3.简述毕升活字印刷术的优点及其传播。 答:毕升活字印刷具有一字多用,重复使用,印刷多且快速,省时省力,节约材料等优点,与雕版印 刷术比较有了质的飞跃。后来传到朝鲜,铸成铜活字、铅活字,比德国人戈登堡发明的金属活字印刷要早 400 年,它对后世的印刷术乃至 世界文明的进步产生了巨大而深远的影响。 4.简述沈括在物理学上的贡献。 答:介绍了用“磁石磨磁针”的人工磁化方法,用磁针的支挂法;(2)发现了地磁偏角;(3)记载了“经光验 尸”,针孔型成像与凹面镜成像和向日取火;(4)提示了声学上的共振原理。 1. 简述宋代浙江书法的特点。 答:宋代浙江书法的鲜明特点:(1)突破唐人重法的束缚,而以自己为主,以意代法,努力追求能表现自我的意志情趣,形成“尚意”书风。 (2)有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。 2.简述马远的画法及其代表作品。 答:马远家学及李唐画法形成自己的风格,对南宋后期画院有较大影响。 山水画在取景上善于以偏概全,小中见大,往往只画一角或半边景 物表现广大空间,人称“马一角”。传世作品有《踏歌图》、《水图》。此外人物、花鸟变擅长,有《华灯侍宴图》,《西厢雅洁图》等。 3. 简述海盐腔的特点。 答:海盐腔的特点:一是音乐曲调优美动听,委婉轻柔;二是“紧做慢唱”;三是用吴浙官话演唱,人人易懂;四是徒歌,无管弦伴唱。 4. 简述明清民间戏曲作品的来源。 答:明清民间戏曲作品的来源:一是沿自宋元戏文旧作,如《琵琶记》;二是据明清文人传奇改编,如《红

梅记》;三是艺人及与他们关系密 切的下层文人编演的作品,如《清风亭记》。 1.简述浙江民俗的地理生态特点。 答:浙江民俗从地理生态看,有两个主要特点:(1)水域广。 造成了生产结构上独特的状态:以水稻为代表的农业,以及蚕桑业和渔业尤其发 达。自古浙江以鱼米之乡、丝绸之府见称。一是农业上的稻作生产,二是靠水生活的渔民,为此,蛇、龙王崇拜和岁时节令中的信仰习俗 和对祖先、鬼神祭祀非常流行。(2)山区广大。浙江号称“七山二水一分田”,山区生活相对封闭,它是保存古俗的自然温床。至今浙江 山区仍有聚族而居的山村,它们不仅保留古老的信仰山[神、行业神、地方神,原始信仰如巫术、鬼神、灵物崇拜,而且还保留着浓厚的宗 族社会的结构。 2.简述浙江民俗的基本特点。 答:一是丰富性:浙江历史悠久,文化古老,人口众多,境内有山区、平原、又有海岛、湖泊,使民俗丰富多彩;二是地方性:浙江民俗除了一 般汉族所共有的民俗外,还因为“山川有殊,民情各异”,有不少民俗具有地方特色;三是融合性:浙江民俗在产生发展过程中,接受了吴、 楚及中原等地习俗的影响,使浙江的民俗更具复合性。 3.简述商业禁忌的基本内容。 答:商业门口不可打呵欠,伸懒腰,踏门槛,坐门槛上,手托门枋,否则认为挡住了财神菩萨进门,把生意赶跑了。 伙计不准坐在柜台上,不准 背朝外坐,打扫店堂只能向里扫而不能朝外扫,谓金银财宝扫进来。伙计在店内忌讲“老虎”之词。 4.简述浙江传统婚姻的大致程序。 答:浙江传统婚姻的大致程序:(1)合婚(2)下聘(3)发行嫁(4)迎娶(5)拜天地(6)见亲(7)回门与认亲。 五，分析论述题： 巴渝文化与蜀文化的比较。 巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统。 蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化(类型)。尽管巴渝文化与蜀文化各 自独立，但是，从大的地缘角度看， 巴蜀属于一个大的文化区。 ①这一点首先可以从考古发现找到证据； ②其次，从文化间的相互影响角度看，巴蜀两地地域紧邻，政治、经济、文化交流频繁，这也是俗常将巴蜀合称的一个原因。 巴渝文化与蜀文化的区别：①蜀文化重商，民风尚文；巴渝文化崇武，民风强悍②巴渝文化受楚文化的影响较大，蜀文化受秦陇文化的 影响较深。 ①1956 年《人民日报》曾发表了一篇专题，名为《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》，就此分析昆曲的现状，谈谈我们应如何保护 历史文化遗产的问题。 答：昆曲是中国现存最古老的戏剧样式，素有“百戏之祖，百戏之师”之称。昆曲曲雅秀逸，是中华戏苑中雅文化艺术的杰出

代表。无 歌不舞，歌舞合一，唱做并重，为昆剧最引入瞩目的表演风格。昆剧音乐圆润细腻悠长，称为“水磨腔”，舞姿优雅细腻，其舞台艺术 熔诗、乐、歌、舞于一炉，最具抒情写意的诗美。2001 年 5 月 18 日，联合国教科文组织宣布第一批“人类口头和非物质文化遗产代表 作”名单，昆曲位列榜首，显示出它的世界性的艺术价值。浙江是中国昆剧艺术的重镇，昆剧的真正危机一方面来自对遗产继承保存工 作的忽视，长期不做这方面的工作，使艺术遗产丢失；另一方面来自所谓“精忠报国”四个字。请分 析这两种题辞，并谈谈题辞内容在今天对我们有何意义。 一、 “尽忠报国”是岳飞思想的核心和集中体现。岳母在岳飞背上刺了“尽忠报国”四个鲜红的打字。 “尽忠报国”是岳飞终生追求的政 治思想和奉行的根本宗旨。 二、精忠报国，岳飞的爱国之心，是千千万万中华儿女共有的拳拳赤子之心；岳飞的悲剧，不仅仅是他自己的悲剧。精忠报国：一心一 意报国。尽忠报国：一生一心一意报国。岳武穆王不仅做到了精忠，也做到了尽忠。 意义：像岳飞这样一国为家、文韬武略、忠孝双全、两袖清风，至真至美的大英雄和“高级干部” ，自古以来极为罕见。岳飞是家族的， 也是人民的；是中国的，也是世界的。岳飞永远活在我们心中，他的思想永远放光芒。1 要向岳飞那样忠于祖国和人民。高举中国特色 社会主义伟大旗帜，为中国特色社会主义而奋斗。对自己的崇高理想和政治抱负，坚定不移，脚踏实地的践行。2 要像岳飞那样任何时 候都想到祖国和人民的利益。3 为祖国和人民建功立业。不管在什么岗位，都努力做好本职工作，全心全意为人民服务。

1，试论红岩精神特点. 答：①崇高的思想境界. 从高的思想境界，表现为争取民族独立的强烈爱国主义精神.与古代，近代的英雄一样，红岩英烈们追求民主， 自由，反对独裁，专制.与国民党进行了艰苦卓绝的斗争.独裁，专制，腐败的国民党政府，在革命浪潮的猛烈冲击下，最终无法阻挡世 界进步的滚滚潮流.这种精神在古代巴渝文化中就留有深深的印痕，经过红岩精神的提升，巴渝文化升华出了更高的精神品质.②不畏强 暴，不怕牺牲的反抗精神和坚定的理想信念.红岩精神继承和发展了与自然界和周边敌人进行艰苦卓绝的斗争时，头可断，血可流，志可 丢的坚强个性这一崇高的文化精神.③巨大的人格力量. 巨大的人格力量表现为共产党人海纳百川的宽阔胸怀， 襟怀坦荡的民主精神.以周 恩来为代表的老一辈无产阶级革命家，继承了中华民族的优良传统，他们功高不居，位尊不骄，艰苦朴素，大公无私，他们严于律己， 宽以待人，言行一致，表里如一，他们相忍为国，胸襟博大，团结多数，顾全大局.他们的人格魅力和精神风范犹如一个巨大的磁场，把 国统区广大工农群众和各阶层爱国人士吸引在党的周围， 表现了海纳百川的宽阔胸怀和襟怀坦荡的民主精神.④浩然的革命正气和以身殉 真理的凛然风骨.容.在烈火中永生是红岩精神最突出的本质，也是红岩英烈的伟大人生实践.综上所述，红岩精神不仅 是巴渝文化的重要组成部分，更是全国人民的精神，民族的精神. 2，试论巴渝人的品格特征. ①刚勇坚毅，不屈不挠.②热情豪爽，重义守信.③兼收并蓄，团结协作.④开放求新，注重实效. 作业中的问题：有要点，但没有事实和论据，或者论据不充分. 建议：阅读和收集资料，对巴渝人(也就是重庆人)的品格特征进行深入的思考，对论点进行必要的阐释. 明清巴渝书院的兴盛，对于巴渝文化的发展具有的意义。 ①明清巴渝书院的兴盛推动了巴渝教育的发展，传播了文化，为巴渝地区创办了很好的文化教育氛围。 ②明清巴渝书院受政府和科举 的影响小于官学，因而给教育者和受教育者提供了一个较好的学术天地，涌现了许多热心教育的官绅和卓有眼光的教育家。 ③巴渝的 书院还为搜集和保存文化典籍作出了重要贡献。巴渝书院藏书甚多，为提高教育质量，繁荣学术提供了条件。 ④书院的兴盛，促进了 重庆教育的发展。宋朝，重庆府所辖州县先后中进士 208 人，元朝不重科举，统治近百年间，重庆府中进士仅 9 人。明朝一代，重庆府 科举中进士 318 人，举人 1295 人。清朝二百年间，重庆府中进士 98 人，举人 1117 人，中武进士 20 人，武举人 336 人。 3，刘禹锡所作的十一首资的战斗.他亲临现场，终将二十万川中健儿送上前方，把数十万吨军

工器材及迁川工厂设备运入后方.④在抗日战争时期，卢作孚的民生实业公司成了战线内河运输的主力. 此外，卢作孚还对西南 70 多家 企业进行了投资，特别是与民生实业公司业务关系密切的煤，钢，机器制造业等(如当时四川最大的煤矿即天府煤矿和最有影响的渝鑫 钢铁厂，恒昌机器厂等)，这使民生实业公司成了大后方最大的民族资本企业集团.⑤950 年 6 月，卢作孚在周恩来总理的关怀，香港党 组织的缜密安排下，秘密离港，回到北京，并先后将被劫持到台湾和留在香港的轮船近二十艘(约值五千多万美元)驶回广州，完成了保 产的任务. 1952 年 2 月 8 日在重庆不幸逝世.毛泽东曾称赞把他与张之洞，张謇，范旭东一道誉为旧中国实业界己处理刑名、钱谷、文案等事务的无官职的佐理人员。师爷凭借自己具有的刑 名律例和钱粮会计、文书案牍等方面的专业知识和才能辅佐主官。由于绍兴人当师爷的极多,几乎遍布全国,且名声极大,久而久之形成 了一个专门的称谓“绍兴师爷”。清代有句俗谚“无绍不成衙”,“绍”就是指绍兴籍的师爷和书吏。“绍兴师爷”文化现象的产生由 于绍兴教育兴盛,读书人多,因而科场竞争激烈,许多科场不顺的读书人就选择当师爷这条路。绍兴地处水乡,绍兴人头脑敏捷,他们并不 守株待兔,而是乐于迁徙,开拓进取,绍兴读书人大多具有精细谨严,善于谋划、 处世圆滑,善于,八面玲珑,玩弄权术,这些就是绍兴师爷职 业具有的素质。师爷文化形象正是浙江人思维敏捷、善于算计,富有开拓创新特征的体现。 3.谈谈你对“宁波商帮”这一商业现象的理解。 答:(1)深厚的商业文化积淀,使宁波人成为中国商人中的佼佼者。随着贸易的不断扩大,宁波商帮成为一种地域性的文化现象。大约在明 朝天启、崇祯以后,宁波商人形成了自己的集团。当时江南经济繁荣发展,社会风气和思想观念发生了重大变化,宁波地区出现“士庶并 营有无”的现象,不少大的商业豪族在这一时期产生。清代,宁波商人的足迹已广布大江南北,宁波商帮进一步得到巩固和发展。(2)战争 后,宁波商帮中新一代商业资本家脱颖而出,宁波作为一个具有国际贸易发展前途的通商口岸向西方开放,宁波商人受到西方文化的影 响。开始时,很多商人充任买办、这使他们逐渐接受西方的现代经营管理思想和方法,具有西方经商手段和技术专长,与中国传统的商业 经营思想结合后,宁波商人如虎添翼,不少买办后来都成为民族资本家,他们充分发挥自身在人才、行业、资金、货源方面的优势,把产业 资本、商业资本和金融资本结合起来,使宁波商帮以全新的近代商人群体的姿态跻身于全国著名的商帮之列。在宁波商人身上,充分体现 了江浙传统文化性格中那种地缘凝聚精神、开拓精神和求实精神。他们敢为天下先,善于把握时机,精于企业管理,能与时俱进,紧跟时代 潮流。他们能及时调整经营方针,以灵活的手段和方式开拓市场、占有市场,把商业资本利润投资于产业,使商业资本和产业资本紧密结 合,从而不断发展壮大。宁波商帮经营的行业众多,其中以金融业和航运业最为出色,金融业是浙江财团的中坚,而航运业则全球闻名。 (3)20 世纪 40 年代末,由于对大陆社会变革的不理解,大批宁波商人迁居海外,散见于香港、、东南亚、欧美等地。他们继承宁波商人的 传统人文精神,不少人成为当地商界巨子,现在海外的宁波商人约有 30 万

人。 4.越国与吴国在文化上有何关系? 答:从严格的意义上讲,吴国越国文化形成于春秋时期,成熟于春秋末至战国时期。在此之前,吴越是两个分散的部族,只是文化产生的雏 形阶段,没有更多的文字记载。吴越在地域上互为近邻,在族属上属于同一族群——百越。吴越国所处地理环境、气候条件大体相似,具 有共同的语言。越与吴相比,吸收中原文化的时间较迟,地理位置偏狭,较多地保留了古老淳朴、豪放和野性的文化特征,而吴国吸收外来 文化的时间较早,文化也更为发达,呈现较为文雅的特征。其后,受到越与吴文化影响的浙东与浙西地域差异更为明显。 1.试述“二王”书法的风格特点及其代表作品。 答:“二王”书风在同时代及南朝土族文人中产生了很大影响,从此奠定了浙江书法的风格基础,千百年来浙江书法一直奉“二王”新体 为圭臬。王羲之早年学卫夫人,草书学张芝,真书学钟繇,并博采秦篆、汉隶及六朝碑版之长,一变汉魏以来的质朴的书风,创为研美流便 的新体。楷、行、草、章草、八分、飞白等众体皆备。其楷书将钟繇结体易扁为方,横画改平势为斜势,使楷书脱离钟书的隶书遗意,完 全楷化,走向成熟,传世名作《黄庭经》、《东方朔赞》是其楷书的代表作品;其草书使用了章草用笔,字形趋横势,转折多用翻笔,中锋、 侧锋并用,质朴与研美并称。 王羲之书法成就最高的是其行书,突破了隶书横式体系,吸收草书章法,以连贯气势形成纵势,点画之间顾盼, 使翻折、牵丝映带变化丰富,《兰亭序》是其代表作,充分体现了潇洒俊爽、飘逸遵美的书风,世称“天下第一行书”,成为后世书的法式 和典范。在书法史上具有划时代的意义,因此被尊为“书圣”,在浙江书法史上可谓“始祖”。其书法特点是厅而正,雄而逸,健而美,无

一偏之弊。其书真迹无存,传世作品散见于宋以来所刻的众贴中,墨迹也多为唐人双钩填之摹本。保存至今的有《姨母》、 《寒切》、 《二 谢》、《丧乱》、《乐毅论》等。其中《兰亭序》享有“天下第一行书”之盛誉。王献之自幼从父学书,年少而负盛名,兼精各体,尤以 行、 草惊世。 与父并称“二王”。 他继承并发展了张芝、 王羲之的书法衣钵,并一改当时的古拙之风,用笔英俊豪迈,饶有逸气,赢得了“破 体”之誉,大有“青出于蓝而胜于蓝”之称。两者比较:羲之书含蓄平和,恬静坦然;献之书洒脱豪迈,开张奇丽,一静一动,各臻妙境。王 献之存世的墨迹有《鸭头丸贴》;小楷有《洛神赋》刻本,因残存十三行,故也称《十三行》;另有《中秋贴》、《地黄汤贴》、《廿九日 贴》等,其中《中秋贴》为《三希堂法贴》之一。 2.试述赵孟頫的书法

成就。 答:赵孟頫的书法成就最高的是楷书和行书。传世的楷书名作有《胆巴碑》、《湖州妙严寺记、《仇锷碑》等;小楷有《汲黯传》等;行 书作品不少,如《洛神赋卷》、《赤壁二赋贴》、《定武兰亭十三跋》等。他的作品最主要的特点,无论楷书还是行书,都很工整,四平八 稳,温和、 典雅是他的书法的主要特色。 虽然他对晋人书下过很深的工夫,但晋人书法中精妙的用笔,在他的作品中几乎没有体现;或者说, 他将晋人笔法的精微之处大大加以简化了。尽管如此,他的作品总是洋溢着一种高贵、典雅的气息。这完全是他浓厚的学问、修养所致。 3. 试述“浙江三雕一塑”及其特点。 答:浙江的“三雕一塑”:青田石雕、东阳木雕、温州黄杨木雕、瓯塑。青田石雕的始于宋代,原料是该县山口、方山等地所产的叶蜡石, 质地细嫩,晶莹瑰丽,是篆刻、雕塑的极好材料。青田石色彩天然丰富,有青、黄、红、紫、黑及淡黄、淡红、黑青等,其中“封门青”尤 为名贵。“封门青”色青绿,晶莹如玉。石雕艺人因材施艺,依据青田石的不同色泽、花纹和形态,雕刻出各种各样的人物、 试述两浙养蚕习俗的基本内容。 答(1)蚕花娘娘生日:农历十二月十二日为蚕花娘娘生日,蚕农们在这天要行祭祀,祈求蚕花娘娘赐予蚕丰收。蚕妇们用红、青、白三种颜 色的米粉团,做成形似骑在马上的马头娘娘,和桑叶上的龙蚕,一绞绞的丝束,一重重的元宝,花鲤鱼、 大公鸡等,备酒菜、 点香烛祭拜。 (2) 烧田蚕:除夕晚或正月半,农村中用竹苇和草木束炬,缠些丝绵绵兜,点燃挥舞,并敲锣打鼓,放爆竹,吟唱祈求蚕花丰收的赞词,俗唱“烧 田蚕”或“照田蚕”。(3)点蚕花灯:除夕夜,每户人家都在中堂土地菩萨神龛上点上一盏油灯或一支红烛,直到初一早晨,俗叫“点蚕火 花”。(4)困蚕花:正月初一,一般都要睡晏觉,意思是焐发蚕花,叫做“困蚕花”。(5)望蚕信:缫丝时,亲戚间要以猪蹄、鲜鱼、花果、糕 点等食品看望,俗称“望蚕信”,既是对前段蚕忙的慰劳,也是给日夜缫丝者的营养补充。(6)蚕花饭:卖蚕、卖丝之后,要祭谢蚕花娘娘, 吃蚕花饭。长兴一带以糕点分送亲戚邻居表示庆贺和酬谢。(7)轧蚕花:清明前后要到附近庙里祭拜蚕神。男女青年熙熙攘攘,越挤越好, 蚕妇头戴蚕花彩纸,年长人身背红布蚕种包,俗称“轧蚕花”。(8)蚕月禁忌:四月是蚕农最为紧张繁忙的养蚕季节,俗称“蚕月”。每家 房门上都贴有上写“蚕月免进”的红纸,不许生人进入。蚕房禁忌扫尘、炙爆鱼肉,忌附近舂捣声,忌敲门窗,忌在蚕室哭泣,忌烧毛皮杂 物,忌酒醋辛辣,忌当日迎风,忌西晒日照,忌曝热寒,忌不洁之人入蚕室,忌吸烟,忌油熏\苍蝇

、蛇蝎等。 2.试述浙江传统对骨灰处理的三种方式。 答:(1)焚尸后,将骨灰放入本盒或陶罐中,然后埋入墓中,这便是考古学界通常所说的“火葬墓”。(2)尸体火化后,将骨灰存放于寺院或 家中,逢节祭奠,(3)焚尸后将骨灰弃于水中或野外,这是当时人们最为普遍的做法。 1.“垂虹玉带门前来，万古名桥出越州。” 请分析这句诗并说明为什么绍兴被称为中国的“古桥博物馆”。 诗说明了人们对桥喜爱，用垂虹和玉带这两个美词来比喻桥，且说明了桥给人们生活提供了极大的方便，出门便有桥。越州指的是绍兴， 万古言其历史长久，而绍兴的桥形态各异，像八字桥始建于宋嘉泰年间，是现存最古老的桥，其主桥横跨于南北流向的主河上，东西向 两副桥各成撇捺相对，望去宛如书法中大写的“八”字，古拙而大气，堪称名桥。 （5分） ①古籍上说：“吴越之君皆尚勇，故其民好用剑，轻死易发。”“民多刚劲质直。”“民性质直而好古，好斗而易解。”“锐兵任死， 越之常性也。”“故其俗，至今能慷慨以复仇，隐忍以成事。”根据这些材料，分析 古代浙江人的性格，并据此对如何在浙江民间建设现代和谐社会谈谈你的看法。 答：吴越地区文化的显著特征是粗犷中蕴含精雅。古越先民“处海垂之际，屏外藩而居，而蛟龙又与我争焉，是以剪发文身，烂然成章”， 沿江临海的自然环境，“水行山处，以船为车，以楫为马”的生活方式，形成了勤劳进取、勇悍刚烈的古越民风。越人轻死好勇、刚劲 勇猛的性格，不仅得于自然环境的塑造，勾践“十年生聚，十年教训”的慷慨之志对越民族文化性格的形成更具有较大的示范作用。可 见，“好勇”这种地域性格，作为一种文化传统，已经被吴越地区的民众世世相传。 雷峰塔：在雷峰上。吴越王妃黄氏建，以藏佛螺髻发，故亦名黄妃塔。塔始以千尺十三级为率，然仅成五级。旧有重檐飞栋，窗户洞达。 后毁，惟孤标独存。每当夕阳西坠，塔影横空，故有“雷峰夕照”之称。清康熙帝改为“雷峰西照” 。年来游客以俗云塔砖辟邪宜男， 争往取砖。民国十三年九月中，塔忽自倾圯。塔东旧为小蓬莱，濒湖为鹤渚，为莲花书院，今皆废。 （民国时期《西湖游览指南》 ） 答：这则材料介绍了西湖雷峰塔的兴建和存废。雷峰塔原为吴越王妃黄氏所建，用以存放释迦牟尼的头发，所以也叫黄妃塔。原拟建千 尺（虚数）十三层的佛塔，后来仅仅建了五层。塔原有重檐飞栋，四面开窗，后毁，仅留下砖砌塔身。每当夕阳西下之时，塔影横亘湖 中，故有“雷峰夕照”之称。清代康熙将其改为“雷峰西照” （虽然

写实，殊失美感） 。近年来游客因俗传雷峰塔砖可以避邪和利于生男 孩，而竞相取砖。结果民国十三年九月中，塔轰然倒塌。塔的东面旧为小蓬莱，临湖处为鹤渚、莲花书院，现在都废没了。雷峰塔命途 多舛，终毁于人们的贪念和暴力，可胜叹哉！ 晏子城:晏子城,在安吉西北二十里晏子乡。《吴地志》云:晏子娶吴王女,筑城于此。至今耕者得黄金,状如菱角,中有“齐”字,名晏子 金。事之有无,殊未可辨。但以晏子名乡,或有自也。(《吴兴掌故集》)

答:本材料说明晏子城的由来。晏子城位于离安吉西北二十里的晏子乡。《吴地志》上说:晏子娶了吴王的女儿就在这里筑城。现今一些 耕地的人拾得黄金,形状如菱角,当中有“齐”字,名为晏子金。事情到底有没有,已不能考证,但用晏子为作为乡名,或许有这么回事。 ①古籍上说：“吴越之君皆尚勇，故其民好用剑，轻死易发。”“民多刚劲质直。”“民性质直而好古，好斗而易解。”“锐兵任死， 越之常性也。”“故其俗，至今能慷慨以复仇，隐忍以成事。”根据这些材料，分析古代浙江人的性格，并据此对如何在浙江民间建设 现代和谐社会谈谈你的看法。 1 柔慧智巧、开放兼容，2 自强不息、开拓创新 3 敢于冒险、重利事功 1. 试述三国、两晋、南北朝时期浙江四大名窑的地理分布及其产品特点。 答:越窑:主要分布于上虞、余姚、绍兴等地区。越窑新产品风格具有胎质细腻、釉层光滑发亮、纹包饰简朴、美观实用等共同的特点。 瓯窑:分布于瓯江流域的温州一带。因胎料中含铁量约 2%左右,其瓷胎色较白,白中带灰,釉色淡青,时人称为“漂”。其种类如彩盒、四 系罐、天鸡壶、牛形灯等最具特色。婺州窑:位于今天的金华地区。其胎色浅灰,断面较为粗糙,釉层厚薄不匀,常常结成芝麻点状,往往 呈淡青色。德清窑:分布于杭嘉湖平原西端的德清县。由于胎色较深,对青釉呈色不利,所以在胎外普遍上一层奶白色的化妆土,改善胎面 呈色的外观。因此该窑青瓷釉色也比较深,一般作青绿、豆青或青黄色。黑瓷釉层较厚,色黑如漆,釉光闪闪,可与漆器相媲美。 2.试述陆羽《茶经》的内容和影响。 答:《茶经》不仅记载了当时人工栽培茶树的的方法有种子繁殖法和移植法,还对茶树对于土壤、日照、温度湿度、坡向等生态条件作了 详细研究,反映了当时栽培茶树的技术水平;而且对于茶叶的采制、 烹煮与饮用作了系统考察与研究,是一部较早的茶叶技术专著,对后世 茶叶的生产、制作、饮用都有深远的影响。 文澜阁:亦在白沙堤北,本为清乾隆帝行宫。适孤山正中。毁于洪(洪秀全)杨(杨秀清)之乱,惟门殿尚存。由东偏

入,即文澜阁。旧藏四库 全书,洪杨乱后,书失。邑人丁申、丁丙极力搜访,十得八九。东南文献,赖以不坠。阁亦由浙抚(巡抚)谭文勤公钟麟复建。(民国时期《西 湖游览指南》) 答:本材料说明了文澜阁建在白沙堤北,原来是清乾隆皇帝的行宫。恰好处孤山中央。曾毁于洪秀全、杨秀清之乱,只有门殿还在。由东 侧进去,就是文澜阁。过去曾藏四库全书,洪秀全、杨秀清之乱后全都遗失。百姓丁申、丁丙极力搜访,才复得八九。东南文献,赖以不坠。 文澜阁由浙江巡抚谭文勤公钟麟重新修建。 湖(湖州)之老农言:(水稻)下粪不可太早,太早而后力不接,交秋(立秋),多缩而不秀。初种时必以河泥作底,其力虽慢而长。伏暑时稍下 灰,或菜饼,其力亦慢而不迅疾。立秋后交处暑始下,大肥壅则其力倍而穗长矣。(《吴兴掌故集》) 答:湖州的老农说:水稻下粪肥不可以太早,太早会后力不接,立秋很多会萎缩难看。刚种水稻时田里一定要用河泥作底,其力虽慢而长。 伏暑时稍下点灰,或者菜饼,长得缓慢而不迅疾。立秋后处暑开始,水稻丰满粗壮那么后劲足就稻穗长粒多,丰产性好了。 苏公堤:宋元祐间,苏轼浚西湖,因以所积葑草筑为长堤,俗称“苏公堤”。 南自南屏山,北接岳王庙前。 亘数里,昔多桃柳,今复补种不少。 外湖、里湖即以堤为界。(民国时期《西湖游览指南》) 答:本材料说明了苏公堤的修建及所处位置。苏公堤修建于宋元祐间,苏轼疏浚西湖因以所积葑草筑为长堤,俗称“苏公堤”。南自南屏 山,北接岳王庙前。绵延数里,过去有很多桃柳树,现在又重新补种了不少。外湖、里湖就是以苏公堤来划界的。 范蠡湖:在南门内范蠡桥西,湖水缫丝甚白,中产五色细螺。相传范蠡去越,曾偕西子隐此。宋淳熙状元姚颖筑圃湖畔,曰景范庐。有石碣 曰“陶朱里”,系万历年立。 清光绪间里人醵资(即集资)建范蠡祠,并筑水阁于湖上,重立明郡守龚勉所题“凭虚览胜”额,分塑范蠡、 西 施像为二龛。每当夏季,里人设茗社于此,以资消夏。 答:本材料说明了范蠡湖所处位置及它的由来和发展。范蠡湖位于南门内范蠡桥西,湖水很缫丝一样泛白,湖中盛产五色细螺。相传范蠡 离开越国后和西施一起归隐这里。宋代淳熙状元姚颖修筑湖畔,叫景范庐。有石碑上叫“陶朱里”,是明朝万历年间立的。清光绪间这里 的人集资建范蠡祠,并筑水阁于湖上,重立明郡守龚勉所题“凭虚览胜”额,分别塑有范蠡、西施像为二龛。每当夏季,这里的人设茗社, 以借此来消夏。 (西湖)长桥:在钱湖门外,《净慈寺志》云:桥颇短,而以长名者。父老云旧本在白莲洲,横截湖面,水口甚阔,桥分三门,长亘里许。后渐填 塞为民居,故只数

丈。(《湖山便览》) 答:这则材料介绍了西湖长桥。西湖长桥位于钱湖门外,《净慈寺志》上说:西湖长桥比较短,却以长桥为名。父老说长桥过去在白莲洲, 水口甚阔,有桥横截湖面,桥分三门,有亭临之,长亘里许,壮丽特甚,后因水口渐渐淤塞部分成民居,桥变短。故只有数丈。 正月:一日至三日,禁扫除。 元夕张灯于市,或迎龙灯、 马灯,箫鼓声达旦。 农家束刍木末焚之,名曰“烧田蚕”,盖祈年也。 《桐乡县志》 ( ) 答:正月初一到初三,禁忌扫除。正月十五元宵节,自黄昏达旦百姓多出观灯。除夕晚或正月半,农村中用竹苇和草木束炬,缠些丝绵绵兜, 点燃挥舞,并敲锣打鼓,放爆竹,吟唱祈求蚕花丰收的赞词,俗唱“烧田蚕”或“照田蚕”。

胡庆余堂的大厅中挂着一匾，上书“戒欺”二字。请就此谈谈你对浙商经商理念的看法。参见教材第 60 页。 清代诗人袁枚写过一首诗： “江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。 ”通过分析这首诗，谈谈历史文化 与自然景物的关系。参见教材第 158 页。