科学史纲要提纲+简答

从柏拉图开始有了希腊天文学的特色：用几何系统来表示天体的运动。

柏拉图学派创立了同心球宇宙体系，

而亚历山大学派则发展出本轮、均轮或偏心圆体系。

这些都属于以地球为宇宙中心的地心体系。

一． 近代科学研究方法的在科学研究的过程中逐渐展现出的特征

1 、理想实验方法的凸现。近代首先大力倡导实验方法的是罗吉尔 · 培根和达·芬奇。

2、数学方法在近代自然科学中的广泛运用。 在古代，柏拉图继承了毕达哥拉斯派的数学方法，同时又从本体论和认识论方面纠正了毕达哥拉斯提出的“数学和谐性假说”。柏拉图并不把数学模型强加给自然现象，而是从自然现象中抽取出现象之中的和谐数学关系，也就是说柏拉图运用数学作为工具或方法把他所主张的“理念”与自然现象相联系。这种“数学和谐性”就是柏拉图的数学理性，也是数学主义的由来。

3、数学方法和实验方法的结合是近代科学研究方法的最显著特征。实验方法作为检验认识事物标准，保证了经验科学的确定性；数学方法又保证了科学的精确性。

4、假说方法与一套严密的逻辑推导规则相结合也是近代科学研究的方法特征。 由于实验观察方法和数学方法，近代科学才具有确定性和精确性，但科学理论的形成，这些经验方法远远不够，还必须有逻辑推理的理论思维——科学假说。科学假说是针对某一旧理论无法说明或解释新的事实和新现象，在资料收集比较丰富的基础上，提出的一种假定性理论说明。这个假说是否正确或能否上升为科学理论，要求对材料和现象进行一系列的逻辑推理和观察实验论证。如果论证结果正确，就要逐步系统化和合理化使之成为普遍接受的科学理论

17世纪数学发展的特点，可以概括如下。

产生了几个影响很大的新领域，如解析几何、微积分、概率论、射影几何等。每一个领域都使古希腊人的成就相形见绌。

代数化的趋势，希腊数学的主体是几何学，代数的问题往往也要用几何方法去论证。17世纪的代数学比几何学占有更重要的位置，它冲破希腊人的框框，进一步向符号代数转化，几何问题常常反过来用代数方法去解决。

出现了大量新概念，如无理数、虚数、瞬时变化率、导数、积分等等，都不是经验事实的直接反映，而是由数学理论进一步抽象所产生。

数学和其他自然科学的联系更加紧密，实验科学(从伽利略开始)的兴起，促进数学的发展，而数学的成果又渗透到其他科学部门中去。许多数学家，如牛顿、莱布尼茨、笛卡儿、费马等，本身也都是天文学家、物理学家或哲学家。

数学知识广泛交流传播，希腊时代只有少数人在研究数学，直到16世纪，情况并无多大改变。17世纪研究人员大增，学术团体(学会或学院)相继成立，加上印刷业的兴旺发达，数学知识得到普遍的推广和应用。

总的来说，17世纪是许多新兴科目的始创阶段，而18世纪是充实和发扬阶段，19世纪是回顾、推广和改革阶段，并以崭新的姿态进入下一个世纪。

希腊数学的发展历史可以分为三个时期。

第一期从伊奥尼亚学派到柏拉图学派为止，约为公元前七世纪中叶到公元前三世纪；

第二期是亚历山大前期，从欧几里得起到公元前146年，希腊陷于罗马为止；

第三期是亚历山大后期，是罗马人统治下的时期，结束于641年亚历山大被阿拉伯人占领。 一门学科要成为科学它就要符合两条最基本的条件：

1、必须构成完整的理论体系。20世纪中叶及以前有学者质疑生物学。简单的事实与知识的堆积罗列不能称为科学。当生物学上孟德尔理论的复活，和DNA双螺旋结构的发现，继而引起的生物学革命，使之形成了自己的理论体系，人们对生物学的质疑便渐渐消失了。 2、可检验性原则。它要求理论不仅能够解释已知的实验结果，还应预言今后可能得出的实验事实，否则将被修正，或者被更能满足这种要求的理论取而代之[2]。

科学的意义

生物存在的意义之一就是在现实的世界中不断的繁衍生息。人类作为现在已知的宇宙中最高级的智慧生物，除此之外还有别的意义。无论人类处于什么社会形态中，都有一件事物是人类存在就必须永远去追求的，那就是探寻未知的宇宙。而只有科学才是我们探索宇宙的工具。宇宙的奥秘隐藏在无数个科学理论中。所以科学就是抽象意义上的宇宙。我们了解宇宙的过程就是科学发展的过程，比如爱因斯坦的质能方程揭示了质量和能量的关系。无论社会发展到什么状态，人类对真理的追求都不会停止，科学将是人类永远的追求，终极的追求。

邓小平同志说过：科学技术是第一生产力。我们试想一下如果人类生活在一个物质生活 很丰富的社会中，每个人都已经在当时生产力条件的约束下过上了富足的生活，并且满足当时的生活状态，而不去追求科学的进步，这样我们就可能不知道比如我们不知道地球是圆的，我们以为地球为中心的世界中，我们没有互联网，没有汽车，没有飞机，很多高科技产品我们都不会拥有，很多科学知识我们都不会知道，并且可能永远不会拥有。更可悲的是还以为自己过的很幸福。用现在的角度来看这样的人类是愚昧的，可悲的。因为有了科学我们的生活才得到如此巨大的改变。如果说没有了对科学的追求，人类前进的脚步就会停滞不前，人类的思想从此就停止了进化。所以科学是人类进步的原动力。 (一)近现代科学没有在中国产生的主要原因：

1、地理背景：中国处于半封闭的大河大陆型地理背景中，和古希腊开放的海洋半岛型地理环境比缺少开放性，约束了古代中国同外界的交流。使得古代中国相对古希腊吸收外来文化较少。相对良好的自然环境使得古代中国人对自然的好奇心不如古希腊人强。 2、经济土壤：从上古黄帝传说开始，农耕经济是统治了中国近5千年的主要经济形式，重农轻商的思想统治了中国2千多年，严重阻碍了工商业经济在中国的发展。使近现代科学缺乏在中国产生的土壤和动力。

3、社会结构：宗法专制制度从秦开始便统治了中国2000多年。中华民族在以儒家思想为基础的宗法制度的统治下造成了惯于向后看的积习和守旧的倾向，保守知足，厚古薄今，消磨了进取精神。在专制制度统摄之下的两千年贯行一致的“思想大统一”的制度下，知识分子的思想被严重束缚。妨碍了科学的产生。

从三个方面着手来促进科学的发展：

1、国家须大力支持自然科学研究：国家对自然科学研究的大力支持可以使国家在相对短的时间内科技水平得到较大的提高，促使国力增长。国家的可以为科学工作者们提供有更好的研究条件，给予物质上的保障，

使科学工作者们拥有更多的时间进行科学研究，取得更多的成就。

2、营造自由开放的自然科学研究环境：如果把提国家的支持作为提高科技水平的主要措施是治标不治本的。要使我国的科技水平全面达到世界领先就要有一个自由开放的自然科学研究环境。自由开放的研究环境就是要科学工作者们的思想能得到自由的表述，能自由的进行交流。科学是世界的，他是对全人类开放的，不同思想的交融，使不同的思想摩擦出智慧的火花才能使科学进步。除此以外还可以吸引更多的科学工作者。 3、激发大众的好奇心人类的好奇心：是科学发展的内在动力。但人类的好奇心会驱使着人类不断的思考，激发人们对知识的渴望，从而不畏艰险的去探索未知世界，去追求真理。科学的进步就是人类不断对宇宙发问，然后解决问题的过程。科学精神中最主要的是理性的精神，但探究的精神真正推动着科学的发展。提高大众的好奇心也会提高国民的科学素质。提高大众对科学的兴趣，激发探索的精神才能使科学发展有良好的群众基础，从本质上促进科学的发展，并引领世界科学的进步。

1.科学技术是一把锋利无比的双刃剑，科技进步是一首悲喜交集的交响曲。

20世纪的科学技术，在为社会造福的同时，也给人类带来了诸多的负面影响。爱因斯坦著名的“质能方程式”是科学史上伟大的发现，但这并非原子能的错，而是错在人类将它用于战争。

迄今为止，现代科学技术正以前所未有的速度改变着世界的面貌，影响着人们的生活。他使人类文明向前迈进了一大步，也引发了一些全球性的问题

一方面: 科学技术在为人类造福。其一，科学技术使经济发展。其二，科学技术使世界变小。其三，科学技术使寿命增长。另一方面: 科学技术给人类带来的危害也不容忽视。首先，科学技术使全球变暖。其次，科学技术使疾病肆虐。第三，科学技术使隐患增加。例如:原子核能从此被开发出来了，但是用于战争的原子弹又使人类自身蒙受了多少灾难，破坏了多少文明，使人 类遭受了多少苦难。

由此看来，科技的发展在给人类带来好处的同时也带来了灾难，但其到底是在为人类造福.

2.血液循环《产生与发展》

公元2世纪，希腊著名医生盖仑（Claudius Galen）主张血液象潮汐一样地在心脏和血管中一出一进地流动。

16世纪，西班牙的塞尔维特（Michael Servetus1511～1553年）通过实物的直接观察后指出，心脏的中隔上没有盖仑所说的的错误

哈维的血液循环理论简述如下：血液从左心室流出，经过主动脉流经全身各处，然后由腔静脉流人右心室，经肺循环再回到左心室。人体内的血液是循环不息地流动着的，这就是心脏搏动所产生的作用。哈维在1628年发表了《动物心血运动的解剖研究》，他在书中系统地总结了他所发现的血液循环运动的规律及其实验依据。这部只有72页的小书是生理学史上划时代的著作。哈维在前人工作的基础上发现了血液循环，这是他的历史性的功绩。他通过发现血液循环把实验方法引人生物学。所以，恩格斯评价说："哈维由于发现了血液循环而把生理学确立为科学。

3.进化论产生的过程以及意义。

进化论的过程:

(1),第一个系统地提出进化论思想是法国博物家拉马克,他在书中第一次成功地描述了动物进化过程,创下了不可磨灭的历史功绩.

(2),以大量科学事实为依据,全面,系统地提出物种进化论的是英国生物学家达尔文.

(3),达尔文总结,整理考察中收集到的资料并于1859年出版了

(4),自然选择是达尔文的核心, 是一部具有划时代意义的革命性著作,是生物史上的一个里程碑.

进化论的意义:

(1),彻底的粉碎了神创论和形而上学物种不变论,第一次把生物学建立在科学基础上.

(2),为辨证唯物主义自然观的创立奠定了自然科学史基础.

(3),对神权主义进行攻击

4.中国古代的著名科学家以及科学成就。《列举》P40-P59

从农学方面而言：西汉-北魏-元代-明代p40-41

从医药學方面而言：战国—东汉-华佗—免疫學-西汉-明代p42-45

从数学而言：战国—东汉-南宋p45-47

从天文学而言：天文记录-星图星表-历法-天文观测法-宇宙p47-p49

从地學而言：地理。地质专著-地图P49-P50

从物理學方面而言：《墨经》-《管子·地员》-《律吕精义》

从磁学方面而言：《论衡》-《梦溪笔谈》

从光學方面而言：《墨经》-《革象新书》

5.天文學。哥白尼《太阳中心說-意义，过程》

意义：第一,它大体描绘了太阳系的真实结构,正确的说明了一些天象.

第二,它使得天文学建立在科学基础之上.

第三,它是自然科学向宗教神学的一次挑战,自然科学从此由宗教神学的禁锢中解放出来.

过程：通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。 坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到的关注，支持者更是非常稀少。

事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。

6.论述科学技术当中理性传统和工匠传统的结合对科学发展的影响

自然科学发展史是研究自然科学发展过程及其规律的科学。它依据历史事实，通过对科学发展历史过程的分析来总结科学发展的历史经验并揭示其规律。

近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的。这一时期，自然科学的发展成就辉煌，取得了一系列重大成果。但从宏观上看，科学发展是落在生产技术的后面。例如，钟表在实践中已广泛应用，但人们并不懂得由哪些因素决定着钟表运动的周期；这一时期其他学科还很落后，主要是在收集材料，积累经验，进行分门别类的初步整理。

科学的发展不是凭空进行，而是必须以已有的科学成果为发展的起点。当时已有的天文学数学知识为力学的发展创造了前提，而力学发展较完善的状况又促成了哲学史上机械自然观的形成

在18世纪中叶以前，自然科学研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类，积累现象知识的目的。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学便走进了理论的领域而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助。”理性思维就是对感性材料进行抽象和概括，建立概念，并运用概念进行判断和推理，提出科学假说，进而建立理论或理论体系。

7.中国古代神话自然观与希腊哲理自然观的关系

人类的交往的过程就是不同的文化汇聚、升华的过程。。

公元前三千年左右，在地中海世界东部的爱琴海一带，产生过一个繁盛的克里特文明，这种文明同亚非大陆的关系非常密切，深受西亚和埃及诸文明的影响，而当时的欧洲--"希腊地区"，还是一个蒙昧未开化的区域。追本溯源，倒是亚、非地区的文化影响了希腊文化，尤其是从公元前750年到公元前650年的一个世纪里，希腊文化深受东方文化的影响。由此我们可以知道，在古代地中海世界，原先就存在过一种希腊因素和东方因素相汇合的文化。当然，这种汇合并不是简单的"合并"，双方的关系是互动的，并不是始终一方对另一方一边倒的强势影响，究竟是谁对谁的影响大，是由不同时期各种具体而复杂的因素决定

的。这一时期以西方影响东方为主，充分地体现了古希腊文明的扩张性。不过东方文明对西方文明的贡献还是不可忽略的，于宗教信仰、科学等方面的表现尤为突出。文明交流的范围也大大拓展了，从印度到西

西里，从咸海、里海到印度洋各种不同的传统，不同层次的文化都参与了希腊化的过程。

科学与社会

一，科学需要肥沃的土壤

热气球发明的故事：俄国 克略库特纳

法国 蒙哥菲埃尔兄弟 二，开明健康的社会制度对科学技术的发展有极大的推动作用。

1.解放的思想

2.开明的政治

3.完备的科技制度

4.良好的教育

5.对人才巨大的吸引力

三，科学中心的迁移

科学是有中心的，科学中心是可变的。——汤浅光朝

1）1540--1610年的70年间，意大利是世界科学发展的中心。天文学革命、生理学革命。

2）科学发展的大尺度转移

1 四大文明古国

2 古希腊

3文艺复兴后的欧洲

4 新大陆

3）“以人为中心”的文艺复兴运动是意大利科学发展的精神源泉

→推崇理性,反对神。.

→实验科学。

达芬奇、哥白尼、伽里略

四，巨人的故乡

1）1660—1730年的70年间，英国是科学发展的中心。

英国资产阶级革命的成功，封建秩序的解体，为科学的腾飞提供了合适的社会关系。

牛顿

哈维——血液循环

波意尔——创立化学

瓦特——第一次技术革命

培根：1.附炎趋势的大法官

2.提出知识就是力量

3.重视观察经验

4.提倡归纳的方法

2）英国的科学体制：

英国皇家学会的兴衰：体现了典型的英国式经验主义风格。

后期：科研工作分散

政府不投资

管理不善，逐步落入贵族手中

牛顿与莱不尼兹之争：从不同的研究角度可以发现相同的科学事实

五，1770--1830年的60年间，法国成了科学发展的中心

1）启蒙运动与法国大革命为法国科学发展开辟了道路。

培根——“知识为人类谋福利”

狄德罗——《百科全书》：1. 改组了法国科学院，使其成为名副其实的科学研究中心，废除了贵族当权的

名誉院士制度。

2.创办了巴黎高等师范学校和巴黎综合工科学校。

吕萨克——气体膨胀定律

比奥——电流元磁力定律

马吕斯——偏振光干涉

菲涅尔——光的波动说

柯西——数学家

卡诺的热力学代表着法国的实验科学方向

拉瓦锡将法国变为化学的故乡

2）衰落的原因：政局动荡——拿破仑的好战，

波旁王朝的白色恐怖。

法国科学的高度集中制约了

它的发展活力。高度集中的

管理也带来了学阀作风。

例如：罗朗 Vs 杜马

六，1830--1920年的90年间，后起之秀的德国成了世界科学的中心

1）柏林大学：莱不尼兹创立。

腓特烈二世的“开明专制”政策为德国引进 一大批著名科学家，如：拉格朗日，欧拉等。

19世纪，国家统一，资本主义革命成功，消灭了农奴制残余，修建了铁路，为科学的兴起提供了有利的条件。

特点：重视科学和工业的结合。

2）李比希——有机化学之父

施旺、施莱登——细胞理论

楞次、赫尔姆霍茨——电磁理论

3）二战后衰落：狂热的民族主义“日耳曼科学”

迫害犹太人

政治凌驾于科学之上

七，新大陆的崛起

1）富兰克林 于1743年创立了美国哲学会——促进有用知识的探求和传播。

特点：注重技术科学和应用科学。

2）富尔顿发明第一艘汽船

莫尔斯发明电报

爱迪生

大企业家对科学的投入

洛克菲勒和卡内基

3）二战后成为真正的强国。

八，科学与政治

德国 希特勒

苏联 李森科

李约瑟难题

一，五千年的曲折历程

四大文明古国(数学、天文学、医学)

科学成为一种独立的精神活动，最早源于希腊（数学语言把握自然规律）

希腊古典时期——泰勒斯提出万物源于水，奠定了西方哲学追究本源的形而上学精神——实体构成主义。

毕达哥拉斯学派柏拉图学派——形式主义

希腊化时期——欧几里德、阿基米德、托勒密。

罗马人（公元元年）------阿拉伯人（公元6-12世纪）----

中国（7-17世纪）-----十字军东征（11世纪）-----文艺复兴（16世纪以后）

二，辉煌的中国技术文明

中国上古科学精神的特点：实用性和经验性

四大核心学科： 农 水利（灌溉、运河、堤防）

医 西周出现专职的医生

天 天象观测（帝尧）

算 商代甲骨文中就有十进制

技术成就： 冶炼与丝织

三，封建社会的科技发展

特点：重技术 四大学科成就： 农学 《齐民要术》

中医药学 三大祖师——华佗、张仲景、扁鹊

药王孙思邈、李时珍。

天文学 数学技术成就： 陶瓷技术

丝织技术

华夏建筑 四，西学东渐

名末四大科技名著：李时珍（1518-1593）《本草纲目》

徐光启（1562-1633）《农政全书》

徐霞客（1586-1641）《徐霞客游记》

宋应星 《天工开物》

清朝社会对中国科学发展的影响：1 破坏资本主义萌芽。

2 大兴文字狱

3 严禁海上通商

五，近代中国科学技术的落后及其原因

1 智力中心在纲常伦理而不是自然规律及变化

(数理自然观和有机自然观)

2 在思维方式上的不同

“科学是随着研究方法所获得的成就而前进的。”——巴甫洛夫

观物取象、以类比、比喻来说明道理。

形式逻辑体系与系统的实验.

抽象化程度不高

缺乏理论分析

3 极端实用性造成发展动力缺失

中国实用性科学技术体系在宋元时就已达到了高峰.

4 教育制度——科举体制

人与自然

一，对自然的膜拜---远古时代

1）原始人始终受到自然的限制、支配和威胁，所以面对着种种神奇力量的自然界，难免会产生某种畏惧和崇拜。

2）图腾、巫术、神话。

二，人类为中心---农业文明时期

荀子：“水土有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知而有义，故为天下贵。”

普罗泰戈拉：“人是万物的尺度，是事物存 在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 标志着人类从自然压迫中的解放，自我意识的觉醒和人类理性的崛起。

人类成为大自然“理所当然”的中心。

三，对人类中心论的批判

1）日心说战胜地心说

哥白尼《天体运行论》

2） 人猿同祖说

达尔文《物种起源》：人类也是进化而来的，不是天生是地球上最优良的物种。

郝胥黎《人类在自然界的位置》：将人类中心的自我优越感一扫而光。1860年6月30日。

3） 潜意识理论：

人类具有高贵的理性。但在意识上，人类并不完全脱离动物界，精神上仍然保留着原始的

成分。

19世纪末，奥地利心理学家弗洛伊德提出了无意识理论：一些精神病人发病起因于某种无意识的精神压抑，它发生于本能的无意识领域。

四，大自然的报复

“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，自然界都报复了我们。” ——恩格斯

1 远古文明的衰落。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地把森林

都砍光了。但这些地方今天都成了荒芜的不毛之地。

2

五，《寂静的春天》1962卡逊（R.Carrson）

1 水土流失、土地沙化。50年代以来，全世界已有超过35%的耕地土壤受到侵蚀。

2 淡水资源匮乏。人类可直接利用的淡水仅占地球总水量的0.1% 。

3 森林减少，空气污染严重。

4 能源危机。

5 动植物种类锐减。

六，悲观派与乐观派的争论

 1972年，罗马俱乐部发表了关于人类困境的研究报告——《增长的极限》。 本世纪中叶的“八大公害事件”。人们终于看到了由工业工业发展所带来的、对人类生命的直接危害与威胁。

提出决定和限制增长的五个基本因素：人口、粮食、工业、资源、污染。

提倡“回到自然”、“返朴归真”的“低熵社会”。

 1976年，美国郝德森研究所发表了《下一个二百 年——关于美国和世界的情景描述》报告。认

为应相信科学技术的力量。高科技可以解决上述问题。

奈斯比特《大趋势》

托夫勒 《第三次浪潮》

七，与自然协调发展

1

2

3

执行可持续发展政策。寻求国际协作。 摒弃“科技万能论”。认识到科学是把双刃剑。 科学与伦理的研究

一，希波克拉底誓言

 他的最大贡献是将医学从原始巫术中解放出来，以理性的态度对待生病、治病。

 体液理论

人身上有四种体液：血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液。

（医生要处处为病人着想，要保持自己行为和这一职业的神圣性。）

二，希腊医学的集大成者——盖仑

 盖仑系统总结了希腊医学自希波克拉底以来的成就，创立了自成体系的医学理论。

 他的理论是基于自己大量的解剖（动物）实践和临床实践，对人体结构和器官的功能有比较正确

的描述和说明。

 盖仑奠定了西方医学的基础。

三，盖仑的血液运动理论

 人体主要器官为：肝脏、心脏和大脑。

 肝脏——静脉系统的潮汐运动

动脉系统——人体的单向吸收

这两大运动之间通过右心室与左心室之间的隔膜相联系。

四，维萨留斯（1514—1564）

 维萨留斯于1543年出版了他的伟大著作《论人体构造》，系统阐述了他多年来的解剖实践和研究。

该书最大的特点是插图多而且精美。

 “我在这里并不是无故挑剔盖仑缺点，相反地，我肯定盖仑是一位大解剖学家。他解剖过很多动

物，但限于条件，就是没有解剖过人体，以致造成很多错误。在一门简单的解剖课程中，我能指出他的两百种错误。但我还是尊重他。”

 维萨留斯发现盖仑所谓的心室相通的观点是错误的。

五，塞尔维特发现小循环

 在1553年秘密出版的《基督教的复兴》中塞尔维特提出了小循环的机理：

血液并不是通过心脏中的隔膜由右心室直接流入左心室，而是经由肺动脉进入肺静脉，与这里的空

气相混合后流入左心室。

六，威廉•哈维（1578—1657）

 “无论是解剖学或是学解剖学，都应以实验为根据，而不应当以书本为根据。”

 1616年哈维公布了血液循环理论。

1 血液在动脉和静脉中的流动方向的不同。

2 造血速度。

他于1628年出版了《心血运动论》系统总结他所发现的血液循环运动规律及其实验依据。共72页。

七，微生物学与现代医学的诞生：巴斯德

 巴斯德（1822—1895），法国人，曾师从于著名化学家杜马。在有机化学的空间结构研究方面作出

巨大贡献。

 对酒发酵问题的研究使他开创了一门崭新的学科——微生物学。

 酒为什么变酸？ 发酵是一个生物学过程

 是什么导致丝蚕生病？ 微生物理论产生

 炭疽病 细菌学

 种牛痘 免疫学

巴斯德最辉煌的工作是对狂犬病的征服。

相对论

狭义相对论和广义相对论建立以来，已经过去了很长时间，它经受住了实践和历史的考验，是人们普遍承认的真理。相对论对于现代物理学的发展和现代人类思相的发展都有巨大的影响。 相对论从逻辑思想上统一了经典物理学，使 经典物理学成为一个完美的科学体系。狭义相对论在狭义相对性原理的基础上统一了牛顿力学和麦克斯韦电动力学两个体系，指出它们都服从狭义相对性原理，都是对洛伦兹变换协变的，牛顿力学只不过是物体在低速运动下很好的近似规律。广义相对论又在广义协变的基础上，通过等效原理，建立了局域惯性长与普遍参照系数之间的关系，得到了所有物理规律的广义协变形 式，并建立了广义协变的引力理论，而牛顿引力理论只是它的一级近似。这就从根本上解决了以前物理学只限于惯性系数的问题，从逻辑上得到了合理的安排。相对论严格地考察了时间、空间、物质和运动这些物理学的基本概念，给出了科学而系统的时空观和物质观，从而使物理 学在逻辑上成为完美的科学体系。

狭义相对论给出了物体在高速运动下的运动规律，并提示了质量与能量相当，给出了质能关系式。这两项成果对低速运动的宏观物体并不明显，但在研究微观粒子时却显示了极端的重要性。因为微观粒子的运动速度一般都比较快，有的接近甚至达到光速，所以粒子的物理学离不开相对论。质能关系式不仅为量子理论的建立和发展创造了必要的条件，而且为原子核物理学的发展和应用提供了根据。

广义相对论建立了完善的引力理论，而引力理论主要涉及的是天体。到现在，相对论宇宙学进一步发展，而引力波物理、致密天体物理和黑洞物理这些属于相对论天体物理学的分支学科都有一定的进展，吸引了许多科学家进行研究。

一位法国物理学家曾经这样评价爱因斯坦：“在我们这一时代的物学家中，爱因斯坦将位于最前列。他现在是、将来也还是人类宇宙中最有光辉的巨星之一”，“按照我的看法，他也许比牛顿更伟大，因为他对于科学的贡献，更加深入地进入了人类思想基本要领的结构中。” 本文摘自《百年科学发现》

达尔文学说是对进化论研究成果全面的、系统的科学总结，是进化论发展史上划时代的里程碑，也是现代进化论的主要理论源泉。达尔文的思想品德和治学态度也是出类拔萃的。正如有人所说，他的勇敢无畏的正确结论来源于他长期对自然界生物的无与伦比的细致观察和丰富积累，来源于他严密的科学态度和勤奋的工作精神。就像进化论本身一样，是长期细微工作的有利选择和积累的结果。

进化论思想对欧洲思想界产生了巨大影响。达尔文进化论的提出，是人类思想史上划时代的大事。它有力地挑战了封建神学创世说，结束了上帝7天造就世上万物和人类的神话。正如17世纪牛顿把“造物主”从无生命现象的研究领域驱逐出去一样，19世纪的达尔文又把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去了。达尔文进化论极大地促进了欧洲的思想解放，使人们的世界观发生了根本性的变化。它所揭示

的关于生命自然界辩证发展的规律，不仅结束了生物学中物种不变论的统治，也为马克思主义唯物辩证法

的创立提供了重要的自然史的基础。

挑战了封建神学，否定了神创说，促进了人类认识的飞跃；把发展变化思想引入生物界，开创了生

物科学发展的新时代；为马克思主义理论提供了自然史基础；对处于国家危亡时期的中国思想界也产生巨

大震动。

哥白尼让人用新的眼光来看待世界，把地球从宇宙的中心降到行星之一的较低的地位，这与当时的宗

教哲学，特别是当时人们对《圣经》的理解——人不仅在地球上的万物中，而且在宇宙中也是最高贵的，

应当占据宇宙的中心——是大相径庭的。尽管《圣经》上并没有这样的论述，这只是当时人们的一厢情愿

罢了。但是由此产生的信念上的恐惧和疑问，从而引发的日心说的压制和迫害却是血淋淋的。后来的布鲁

诺就因为出于他的泛神论的思想（基督教是一神论的信仰）支持哥白尼的学说，公开攻击当时的一切正统

的信仰。他受到教会法庭的审判——不仅是因为他的科学，更主要的是因为他的哲学，于1600年被教廷烧

死。但是真理是无法被掩盖的，也是无法扼杀的。历史证明了哥白尼学说的先进性和科学性。虽然他的理

论还有许多的不足——无法对一些天文现象作出令人信服的解释，但他已经为后来人开辟了道路，在他去

世以后的半个世纪，第谷·布拉赫和约翰内斯·开普勒进一步发展和完善了哥白尼的事业。

哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。

由于时代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心从地球移到了太阳，并没有放弃宇宙中心论和宇宙有限论。在

德国的开普勒总结出行星运动三定律、英国的牛顿发现万有引力定律以后，哥白尼的太阳中心说才更加的

稳固。从后来的研究结果证明，宇宙空间是无限的，它没有边界，没有形状，因而也就没有中心。虽然哥

白尼的观点并不完全正确，但完全正确的是他的理论的提出给人类的宇宙观带来了巨大的变革。

恩格斯在《自然辩证法》中对哥白尼的《天体运行论》给于了高度的评价。他说：“自然科学借以宣

布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然

是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放

出来。”

哥白尼经过长期的天文观测和研究，创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说，从此否定了在西方

统治达一千多年的地心说。日心说经历了艰苦的斗争后，才为人们所接受，这是天文学上一次伟大的革命，

不仅引起了人类宇宙观的重大革新，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。“从此自然科

学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进”（恩格斯《自然辩证法》）。

哥白尼著有阐述日心说的《天体运行论》（1543年出版），由于受到时代的局限，在日心说中保留了所谓

“完美的”圆形轨道等论点。其后开普勒建立行星运动三定律，牛顿发现万有引力定律，以及行星光行差、

视差相继发现，日心说遂建立在更加稳固的科学基础上。

威廉•哈维（1578—1657） P73-74

“无论是解剖学或是学解剖学，都应以实验为根据，而不应当以书本为根据。”

1616年哈维公布了血液循环理论。

1 血液在动脉和静脉中的流动方向的不同。

2 造血速度。

他于1628年出版了《心血运动论》系统总结他所发现的血液循环运动规律及其实验依据。共72页。 哈维意识到，血液在全身沿着一条闭合路线做循环运动；预言说：在动脉和静脉的末端微小的通道（毛细血管）把二者联接起来，这就是血液大循环。

利用活体解剖法（解剖一条蛇），证实血液确实是做循环运动的。

由于哈维发现了血液大循环，并开创了活体解剖实验法，从而奠定了生物学发展的基础，使生物学成为一门科学，他本人也被誉为“近代生理学之父”。

他之所以在“蔑视权威”跟抵触宗教的情况下没被处死，是因为受到国王的支持和庇护。

爱因斯坦的相对论相对于牛顿空观的变革在哪

爱因斯坦的狭义相对论从根本上抛弃了经典力学中牛顿的绝对时空观。

牛顿把时间和物质运动割裂开来，认为空间“是与外界任何事物无关”的“绝对的空间”，时间是“与任何其他外界事物无关”的“匀速地”“流逝着”的绝对的时间。

在爱因斯坦看来，时间，空间和物质的存在方式的原理提供坚实的自然科学的证明。

广义相对论（时空的性质不仅取决于物质的运动情况，而且也取决于物质本身的分布状态。）的意义在于：它从新的高度否定了牛顿的脱离物质的绝对时空观，再次证明时空和物质的不可分割性。

古希腊(泰勒斯、毕达哥拉斯、原子论、柏拉图理念论)对科学的起源的意义何在

泰勒斯 坚持用自然本身去说明自然，从自然现象的总体联系与发展中去认识自然，他把世界的本原归结于

某些具体的实物形态，而不是把世界的本原归结于神灵。他是科学之父 ，认为万物本原是水，

天文学：预测日全食（后被证实）；数学：初等几何学P23

毕达哥拉斯 试图去掉具体体质，只抽象出抽象量的“数”作为世界的本原。数不仅是万物的本原，而且

是万物存在的性质和状态的描述。数学上：证明了勾股弦定理；提出区分奇偶数质数的方法；

天文学：孙宙以地球为中心，天体作匀速圆周运动（毕达哥拉斯学派关于天体运动的和谐性

对文艺复兴后的天文学家哥白尼和开普勒影响很大）P24

原子论 是古希腊自然哲学中极其重要的部分。其内容主要是1.万物的本原是原子和虚空2.原子是组成

万物最小的、不可分割、不可改变的物质粒子。3原子具有一种必然运动4.无限的孙宙中包

含着无限的原子和无限的虚空。P25

古代原子论是近代牛顿、道尔顿原子论的理论渊源，他对现代物质结构理论也有深远影响。 柏拉图理念论 “理念”显然是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种

特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之

外并且作为其存在之根据的实在。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是

一，它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。所以，理念不仅不会受事物的

影响，而且理念与理念之间也没有任何联系，因为理念是绝对的自身存在而不可

能变为他物。个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶然的，而

理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。因此，个别事物是感觉

的对象，而它们的类是知识的对象。至于理念与事物之间的关系，柏拉图认为，

可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理

念”却是永恒不变的。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。理念论的

关键性观点──理念与事物分离而独立存在。

近代科学的起源是啥？为啥？

古希腊是近代科学的起源

早期的哲学家对他们所生活的世界的本质进行一种严肃的、批判性的探求——这种探求从那时起一直延续到现在。他们询问关于它的成份、它的组成和它的运作的问题；他们质询它是由一种还是多种事物组成的；

他们探究它的形状和位置并猜测它的起源；他们追求理解事物产生和转化的变化过程；他们沉思地震、日食、月食等异常自然现象，并寻求不仅适用于一次具体的地震或食、而且适用于所有地震或食的普遍性解释；他们开始仔细思考推论和证明的规则。

血液循环学说

在古罗马时期，医学被认为是一门实用的科学，因此相对受到了重视。在当时的罗马，盖伦

是最著名的医生和解剖学家。他一生写了131部著作，其中《论解剖过程》、《论身体各部器官功能》两书阐述了他自己在人体解剖生理上的许多发现。

盖伦的最重要成就是他建立了血液的运动理论和对三种灵魂学说的发展。大约在公元前5世纪后期古腊毕达哥拉斯学派的非罗劳斯认为人体具有三种灵魂，即(一)生长灵魂，这是人、动物和植物所共有的，在人体它位于脐部；(二)动物灵魂，这是人和动物所共有的，它位于心脏、主管感觉和运动；(三)理性灵性灵魂，这只有人才具备,位于脑部，主管智慧。

亚里士多德则分别称这三种灵魂为生殖灵魂、感觉灵魂及理性灵魂。植物只有生殖灵魂，动物有前二种灵魂，只有人才具备三种灵魂。盖伦则把这三种灵魂的说法与人体的解剖学、生理学知识创造性的结合起来，提出了所谓"自然灵气"、"生命灵气"、"动物灵气"的理论。

他认为这三种灵气，在人体分别位于消化系统、呼吸系统和神经系统。它们都发源于一个被称之为"纽玛"的中心灵气。这种"纽玛"存在于空气中，人体通过呼吸，吸进"纽玛"从而获得活动。

盖伦认为肝是有机体生命的源泉。是血液活动的中心。已被消化的营养物质由肠道被送入肝脏，乳糜状的营养物在肝脏转变成深色的静脉血并带有自然灵气。带有自然灵气的血液从肝脏出发，沿着静脉系统分布到全身。它将营养物质送至身体各部分，并随之被吸收。肝脏不停地制造血液，血也不地被送至身体各部分并大部分吸收，而不作循环的运动。盖伦认为心脏右边是静脉系统的主要分枝。从肝脏出来进入心脏右边(右心室)的血液，有一部分自右心室进入肺，再从肺转入左心室。另有部分盖伦以为它可以通过所谓心脏间隔小孔而进入左心室。流经肺部而进入左心室的血液，排除了废气、废物并获得了生命灵气，而成为产颜色鲜红的动脉血。带有生命灵气的动脉血，通过动脉系统，分布到全身，使人能够有感觉和进行各种活动，有一部分动脉血经动脉而进大脑，在这里动脉血又获得了动物灵气，并通过神经系统而分布到全身。盖伦认为血液无论是在静脉或是动脉中，都是以单程直线运动方法往返活动的，它犹如潮汐一样一涨一落朝着一个方向运动，而不是作循环的运动。

盖伦在描述性生物学方面作出了重要贡献，他对人体许多系统解剖结构的系统描述以及结合解剖构造对血液运动的系统论述，都在生物学史上产生了很大的影响。在哈维建立血注入循环理论之前，他的血液运动理论一直为西方学者所信奉。但是在盖伦的论述中也有许多错误，例如他所说的心间隔上有小孔，血液能通过小孔，往返于心脏左右两边。这纯是他的猜测，实际根本不存在。盖伦的许多解剖学和生理学都是建立在错误的结论基础之上的。人们后来发现，盖伦的某些错误之所以产生，是由于他所进行的解剖对象

是动物，主要是狗而不是人。他的生理描述往往是脱离了实际，而屈从于宗教神学的需要。后来人们为消除他在解剖学、生理学上的错误影响，曾进行了艰苦的斗争。

哥白尼

尼古拉·哥白尼（拉丁语名字：Nicolaus Copernicus，波兰语名字：Mikołaj Kopernik，1473年2月19日～1543年5月24日）是波兰天文学家，现代天文学创始人，日心说的创立者。

哥白尼的学说改变了那个时代人类对孙宙的认识，而且动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。由于时代的局限，哥白尼只是把孙宙的中心从地球移到了太阳，并没有放弃孙宙中心论和孙宙有限论。虽然哥白尼的观点并不完全正确，但是他的理论的提出给人类的孙宙观带来了巨大的变革。恩格斯在《自然辩证法》中评价哥白尼的《天体运行论》说：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。”

相对论

相对论是关于时空和引力的基本理论，主要由爱因斯坦(Albert Einstein)创立，分为狭义相对论(特殊相对论)和广义相对论(一般相对论)。相对论的基本假设是光速不变原理，相对性原理和等效原理。相对论和量子力学是现代物理学的两大基本支柱。奠定了经典物理学基础的经典力学，不适用于高速运动的物体和微观条件下的物体。相对论解决了高速运动问题；量子力学解决了微观亚原子条件下的问题。相对论极大的改变了人类对孙宙和自然的“常识性”观念，提出了“同时的相对性”，“四维时空”“弯曲空间”等全新的概念。 狭义相对论，是只限于讨论惯性系情况的相对论。牛顿时空观认为空间是平直的、各向同性的和各点同性的的三维空间——绝对空间，时间是独立于空间的单独一维（因而也是绝对的），即绝对时空观。狭义相对论认为空间和时间并不相互独立，而是一个统一的四维时空整体，并不存在绝对的空间和时间。在狭义相对论中，整个时空仍然是平直的、各向同性的和各点同性的，这是一种对应于“全局惯性系”的理想状况。狭义相对论将真空中光速为常数作为基本假设，结合狭义相对性原理和上述时空的性质可以推出洛仑兹变换。

广义相对论是爱因斯坦在1915年发表的理论。爱因斯坦提出“等效原理”，即引力和惯性力是等效的。这一原理建立在引力质量与惯性质量的等价性上(目前实验证实,在10 − 12的精确度范围内,仍没有看到引力质量与惯性质量的差别)。根据等效原理，爱因斯坦把狭义相对性原理推广为广义相对性原理，即物理定律的形式在一切参考系都是不变的。物体的运动方程即该参考系中的测地线方程。测地线方程与物体自身故有性质无关，只取决于时空局域几何性质。而引力正是时空局域几何性质的表现。物质质量的存在会造成时空的弯曲，在弯曲的时空中，物体仍然顺着最短距离进行运动(即沿着测地线运动——在欧氏空间中即是直线运动)，如地球在太阳造成的弯曲时空中的测地线运动，实际是绕着太阳转，造成引力作用效应。正如在弯曲的地球表面上，如果以直线运动，实际是绕着地球表面的大圆走。

倒相对论：相对论的提出，同样受到很多的指责，有很多人认为它是错误的，并大大阻碍了社会的发展。然而这种观点并不被主流科学界所接受。

中医药知识介绍

中医药是指广义上的中华民族传统医药，它包括了汉民族的传统医药和其他少数民族的传统医药。中医药学植根于中华民族的悠久文明，伴随着中华民族的荣辱兴衰，历经世代变迁，代有发挥而自成体系。中医药以中国系统思维为导向，经过长期的发展、积累，形成了比较系统的生命科学认知体系和疾病诊疗体系，属于自然与人文相结合的、系统的、非线性科学。它保障了中华民族的繁衍生息，也为世界医学科学的进

步做出了积极贡献。

科技的高速发展及对疾病谱、健康理念、医疗模式等的重新认识，以及中医药学的可负担性和可及性，都促使包括中医药在内的传统医药在国际上获得了极大的发展空间和良好的发展环境，在许多国家包括西方发达国家和一些发展中国家获得了一定程度的普及和认可。

一、中医药文化的先进性

中医药作为中国传统医药学的统称，距今已有3500年以上的发展历史，是在充分汲取了我国汉族及藏族、蒙族、苗族、彝族、傣族、回族、鲜族等各少数民族传统医药学理论及对疾病防治经验系统总结基础上发展起来的东方医药学体系，也是迄今为止世界传统医学理论最系统、内涵最丰富、应用最广泛、保留最完整的突出代表。

二、全面继承和弘扬中医药优秀文化

中医和中药是传统医药优秀文化不可分割的两大重要组成部分，要继承和弘扬中医药就必须首先对中医药有一个正确、客观、全面、系统的理解与认识。

中药现代研究方面应在中医药理论的指导下，应以复方中药制剂的方剂学研究与开发为重点，创立具有中医药学科特色的现代中药复方制剂质量控制及临床疗效两大标准体系。中医现代研究方面应在充分保留传统中医基础理论内涵的同时，以中医现代医学生命科学表述研究为重点，创立具有中医药学科特色的现代中医生命科学理论及其标准语言体系，尤其在经络基础研究及应用技术开发方面是中医最具国际化发展机会的重大领域，应创立具有中国比较优势的现代中医经络文化并以此为基础大力开发具有巨大经济与社会价值的全球经络养生产业。

中医有着悠久的历史。早在远古时代,我们的祖先在与大自然作斗争中他创造了原始医学。人们在寻找食物的过程中,发现某些食物能减轻或消除某些病症,这就是发现和应用中药的起源;在烘火取暖的基础上,发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛,通过反复实践和改进 渐产生了热熨法和灸法;在使用石器作为生产工具的过程中,发现人体某一部位受到刺伤后反能解除另一部位的病痛,从而创造了动用砭石、骨针治疗方法,并在此基础上,逐渐发展为针刺疗法,进而形成了经络学说.

中医理论主要来源于实践,并在实践中不断得到充实和发展。早在两千多年前,中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》(即后世之《素问》和《灵枢》两书,后者亦称《针经》、《九卷》问世。该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论,结合当时的其他自然科学成就,运用朴素的唯物论和自发的辨证法思想,

对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述,初步奠定了中医学的理论基础。《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍,成书于汉之前,相传系秦越人所著。其内容亦包括生理、病理、诊断、治疗等各方面,补充了《黄帝内经》之不足。

中医药学是中华民族灿烂文化的重要组成部分。几千年来为中华民族的繁荣昌盛做出了卓越的贡献,并以显著的疗效、浓郁的民族特色、独特的诊疗方法 、系统的理论体系 、浩瀚的文献史料,屹立于世界医学之林,成为人类医学宝库的共同财富。中医药学历数千年而不衰,显示了自身强大的生命力,它与现代医药共同构成了我国社会主义卫生事业,是人国医药卫生事业所具有的特色和优势。

中医学理论体系的基本特点之一是整体观念，该观念强调人体是有机的整体，注重人与自然的统一性；而针对疾病发展过程中不同质的矛盾用不同的方法去解决的法则，是中医学理论体系的另一基本特点即辩证论治的精神实质。

中医学理论构建于中国传统思想文化的基础之上；中医药学是中国传统文化的重要组成部分。

中医药大约从5000多年前的新石器时代开始启蒙，到春秋战国（公元前770 - 公元前221）时期就已构建了中医系统理论。中医药学的产生和发展，是紧紧地伴随着古代中国社会、经济、科技及文化的启蒙、发展、演化与变迁的这一历程。

中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中。从此，中国医药学的文明史开始了。

中国五千年的有文字可考医学史，由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架，及近现代西方科学的撞击及西医的传入，出现两个分明的层次，在东西方医学交汇中呈现复杂多态的状态。

在中国传统医学中，汉族医学的历史最悠久，实践经验和理论认识最为丰富。

中医发源于中国黄河流域，很早就建立了学术体系。中医在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名著。