五年级古诗文鉴赏(注释)
古诗文鉴赏
孔子语录 孟子 孔子语录 孟子
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
亦1、子曰：“学而时习之，不2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
这句话的大意，我一日多次反省自己，帮朋友办事是不是尽心尽力了呢？与朋友交往是不是做到诚信？老师传授我的知识复习了吗？
不说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人
知而不愠，不亦君子乎？”（《学可以做老师了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 只学不思考就会迷惘, 只思考不学就会迷惑 这句话阐述了学习与思考的关系，个人觉得非常有道理。
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5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
这句话的大意，我一日多次反省自己，帮朋友办事是不是尽心尽力了呢？与朋友交往是不是做到诚信？老师传授我的知识复习了吗？
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 只学不思考就会迷惘, 只思考不学就会迷惑 这句话阐述了学习与思考的关系，个人觉得非常有道理。
5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
孔子说：由，告诉你对知道和不知道的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道了啊！
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
《论语·里仁》 【大意】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
7、子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
出自《论语》 意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？” 简单翻译：
一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。
因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） 语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见
节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
意思是说，年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终生奉行？ 孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。
体会：孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。
我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。
11、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢
12、子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”（《公治长》）
〔传统译注〕 子贡问道：“孔文子为什么被谥为„文‟呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为„文‟。”
〔新注〕何以谓（为）之，文也：做了什么而成名的？。谓，“为”之误。文，成名。
〔新译〕子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。”
13、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
14、行路难 唐·李白
金樽（z ūn ）清酒斗十千，
玉盘珍馐（xi ū）直万钱。
停杯投箸(zhù) 不能食，
拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞（s â）川，
将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，
忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！
多歧（q í）路，今安在？
长风破浪会有时，
直挂云帆济(jì) 沧海。
15、记承天寺夜游 宋·苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇（x ìng ）交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
16、生于忧患，死于安乐 孟子
舜（sh ùn ）发于畎（qu ǎn ）亩之中，傅说（yu â）举于版筑之间，胶鬲 （g ã）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo ）举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（f ú）乱其所为，所以动心忍性，曾（z ēng ）益其所
不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作, 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（b ì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【注释】
舜从田间小沟中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释) 被举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从奴隶市场上被(赎回) 并被举用。
因此，上天将要把巨大的任务交给这个人的时候，必定先使他的心志受到磨难，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺利。用（这样的途径）使他内心受到真酣，性情更加坚韧，增加他原来所做不的事情。
一个人经常犯错误，这样以后才能改正，心情受到困扰，思绪受到梗塞，然后才能有所作为。
（一个人的想法，只有）表现在脸色上，（将吟咏叹息）吐发在语言之中，然后才能知道。一个国家内部如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有实力相当的国家来给以压力，这样的国家常常会灭亡。这样以后，才会知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
17、渔家傲 宋 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
18、水调歌头 宋 苏轼
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
19、桃花源记 晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji ā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh ě）船，从口入。初极狭（xi á），才通人。复行数十步，豁（hu î）然开朗。土地平旷，屋舍（sh â）俨（y ǎn ）然，有良田美池桑竹之属。阡（qi ān) 陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhu ï），悉如外人。黄发垂髫（ti áo ），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（y āo ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑
（y ì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（w ǎn ）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（j ùn ）下，诣（y ì）太守，说如此。太守即遣（qi ǎn ）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（j ì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
20、观沧海 东汉·曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉， 歌以咏志。
21、马说 唐·韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也!
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也.
22、陋室铭 唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
23、小石潭记 唐·柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁(huáng) 竹，闻水声，如鸣佩（p âi) 环，心乐之。伐竹取道，下见(jiàn ）小潭，水尤清冽(liâ) 。全石以为底，近岸，卷(quán) 石底以出，为坻（ch í），为屿（y ǔ），为嵁（k ān ），为岩。青树翠蔓(wàn) ，蒙络(luî) 摇缀(zhuì) ，参差（c ēn c ī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁（y ǐ）然不动，俶（ch ù）尔远逝，往来翕（x ī）忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（c ī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qi ǎo chu
àng ）幽邃(suì )。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（g ōng ）古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰(yue)恕(shù) 己，曰奉壹(yī) 。
24、饮酒 晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
25、三峡 魏·郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：" 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"
26、爱莲说 宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃（f án ）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（y ú）独爱莲之出淤(yū) 泥而不染，濯（zhu ï）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi â）玩焉 。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī) ！菊之爱，陶后鲜(xiǎn) 有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
27、江城子·密州出猎 宋·苏轼
老夫聊发(fā) 少年狂，左牵黄，右擎 (qíng) 苍，锦帽貂(diāo) 裘(qiú) ，千骑（j ì) 卷 (juǎn) 平冈。为（w âi ）报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓(bìn) 微霜，又何妨！持节云中，何日遣(qiǎn) 冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
28、相见欢 南唐·李煜
无言独上西楼，月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。 别是一般滋味在心头。
29、关雎 《诗经·国风》
关关雎鸠(jiū) ，在河之洲。
窈窕(tiǎo) 淑女，君子好(hǎo) 逑。
参差荇(xìng) 菜，左右流之。
窈窕淑女，寤(wù) 寐(mâi) 求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼(mào ）之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。
③窈窕(yaotiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。 ⑤参差(cenci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。
⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。
⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。
⑨悠：忧思的样子。
⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。
⑾友：友好交往，亲近。
⑿毛：拔取。
【译文】
关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。
思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。
30、蒹葭 《诗经·国风 》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（x ī）。所谓伊人，在水之湄（m ãi ）。 溯洄从之，道阻且跻（j ī）。溯游从之，宛在水中坻（ch í）。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（s ì）。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zh ǐ）。
【注释】
苍苍：茂盛的样子。下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍”的意思相同。 白露为霜：晶莹的露水变成霜。为，凝结成。 所谓：所说，这里指所怀念的。
伊人：这个人或那个人. 指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在水的另一边，即水的对岸。方，边
遡洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。遡洄，逆流而上。遡，通“溯”，逆着河流向上游走。洄，曲折盘旋的水道。从，跟随、追赶，这里指追求、寻找。之，这里指伊人。
道阻：道路上障碍多，很难走。阻，险阻，道路难走。 溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，宛然，好像。
凄凄：（通“萋萋”）茂盛的样子。与下文“采采”义同。 晞（xī）：晒。
湄（méi ）：水和草交接的地方，指岸边。
跻（jī）：升高，意思是地势越来越高，行走费力。 坻（chí）：水中的小沙洲。
采采：茂盛的样子。
未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕 涘（sì）：水边。
右：迂回，弯曲，意思是道路弯曲。 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。
之：代“伊人”
今译
蒹葭河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
31、赤壁 唐·杜牧
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
32、无题 唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李晓娜，李伟彪五2班 福新小学