为政者不正才是当今中国面临的最大挑战

为政者不正才是当今中国面临的最大挑战

发表于：2012-08-07 12:35:57

作者:马乾宁发短信加好友更多作品博客

勋章：

　　级别：少将

　　积分：67713

双色球选号投注

奥运健儿为祖国争光

马乾宁：为政者不正才是当今中国面临的最大挑战

中国现代国际关系研究院美国所所长袁鹏在《人民日报》撰文——《中国真正的挑战在哪里？》。文章最后论述道：“美将更多利用非军事手段滞缓或干扰中国崛起进程，获取战略实利，实现国力重振，确保霸权地位。其主要手法包括：以人民币汇率为突破口、以金融保险市场开放为阶段性目标，全面打入中国第三产业，以期在掌控中国发展命脉的同时牟取巨大经济金融利益；以“网络自由”为旗号，改变“自上而下”推进民主自由的传统模式，以维权律师、地下宗教、异见人士、网络领袖、弱势群体为核心，以期通过“自下而上”的方式渗透中国基层，为中国的“改变”创造条件；以强化同盟国关系、提升伙伴关系、分化离间中国同朝、巴、缅关系、重启美俄关系等方式，造成中国外交被动，松动中国崛起的外部环境，压缩中国崛起的战略空间；以“海、空、天、网”等“全球公域”问题为抓手，推进相关对话、制定相关准则，以期实质性弱化中国在上述领域对美的战略挑战。由此可见，中国宜转变传统思维方式和战略观念，将国家安全防范的重心由局部的外在军事冲突风险转向全面的内部体制机制重塑。这是中国能否再一次成功应对当下战略挑战的关键所在。”

其实这篇文章并没有真正找到中国面临的挑战。因为从辨证法的认识论讲事物的发展是外因通过内因起作用。所以说中国政局的稳定所面临的挑战不是“以维权律师、地下宗教、异见人士、网络领袖、弱势群体为核心，以期通过“自下而上”的方式渗透中国基层，为中国的“改变”创造条件”。而是为政者不正，迎合资本利益，自觉不自觉的把屁股坐到了人民利益的对立面。

“《诗三百》一言以蔽之，思无邪。”所以对执政者来说，执政者首先要执正。

一.什么叫执“正”？

今天中国叫中华人民共和国。既是人民的共同国家。就是人民当家做主的共主社会。人民的整体利益至上。国家，国家，国和家。大家在一个共有的国之内建家。人民国家的公有共有的如自然资源社会资源和社会管理权服务于人民而不应为少数人谋取私利。如此则为正，反之则为邪。

社会主义乃至共产主义要实现的就是人与人同。建设和谐社会的基础就是人与人同，共同利益一致。只有人与人同，才有人与人和的和谐社会。为了社会的活力在人与人同的基础上讲人与人异。即人类社会的分工不同，收入的合理差异等。

忠于人民的利益，忠于国家利益即是正派。自私自利，损害人民的利益损害国家利益就是邪派。 当然在讲国家利益.人民利益的时候也有现实利益，长远利益和根本利益之分。要统筹兼顾。

中国共产党作为执政党的“正”就是代表最广的人民群众的根本利益，统筹兼顾长远利益和现实利益。领导人民搞国家建设，实现为人民服务。

大道之行，天下为公。回视毛泽东时代的国家建设，社会主义的大家庭，人人为我，我为人人，人与人之间就是以共同利益一致下的生产协作关系。这也是中华文化的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具体体现。

二：执政者要保持圣者心态。

不客气的说，有些人虽然口里喊着中华民族伟大复兴的话，但是他们并不理解什么是中华民族伟大复兴。为什么这么说呢？因为既然是中华民族伟大复兴就应该给中国未来找一个世界定位。也就是说中华民族伟大复兴的的目标，有了明确的目标才有了努力的方向。

中国所以叫中国就是因为中华民族的周朝时代而来。周天子是居中之国，进而分封诸侯国。使诸侯个安其土，个守其民。防止不同部族间的利益争斗，实现天下太平。这就是古时候行封建制的原因之一。而周天子的居中之国要想使诸侯听命，并非如现在西方人简单的依靠强权，而是建立了一套制度——周礼。更高层次就是周天子要以公道笠天下，公正的处理诸侯之间，和诸侯国内部不能解决的矛盾。这样才能得到诸侯的敬服。

所以说一句话概括中国的未来战略就是——现在中国要做的不是春秋五霸，也不是战国七雄。而是站居世界道义的周天子。

我认为今天最好的比喻就是世界又面临一个商周兴替的时代。中国要做的就是主持世界公正与道义的周天子。所以说，中国要有胸怀世界的情怀，没有这种胸怀世界的情怀是做不到的。

早在人类社会初期，为了共同生存的目的人们以群居方式生存时，中国古人的智慧就总结出了同人思想。古人类的生活就是共同围猎，共享围猎成果——猎物。周朝初期姜尚论天下形势也是说，如今天下如同众人围猎逐鹿。后来许多人错误的理解众人逐鹿是争利，其实质应是众人逐鹿是以众人合力协同而得利。看周朝就是如此和天下诸侯之力伐无道的商纣，最终实现天下太平。周天子的责任就是使诸侯各守其土，个安其民，合理的分天下之利还与天下之人，解天下利益纷争。如今世界形式比作商周兴替的时代是恰当的。

中华文化由易而成诸子百家。自汉代以来，形成以汉文化为主体的中华文化。历史上有句名言——犯强汉者虽远必诛。而怎样形成的强汉呢？就是因为有“内圣外王”的指导思想。而中国共产党的理念也符合中华文化的圣人思想。

三十多年过去了，当今世界是个什么形势？中国古人说不谋万世者，不足以某一时。不谋全局者不足以某一域。三十年了我们光在国内谋划，必然导致畸形发展。校正这个畸形发展也必须要有一个正确的国际谋划才能做到。有人把当今世界看成是一个大争之世，不错。但是把他比作春秋战国的大争之世就错了。春秋战国的大争之世最后是秦统一六国。世界现在还没有一丝迹象可见变成统一的世界。这个比喻不恰当就因为它没有让人们看到未来世界结果。正确的比喻是中国历史上的夏商周的朝代兴替。夏商周是中国历史上诸侯会盟而盟主变换的朝代。那时的人类社会状态是诸侯分治天下，诸侯个安其土个守其民。诸侯之间的纷争由诸侯的盟主公断。世界上人分地域而居，物分地域而产。当今世界就是要形成类似诸侯会盟的世界。各国各守其土，个安其民。形成合理的国际交换，制止资本的无情掠夺。

三.应把指导原则由“利”字变成“义”字。

现在有一种错误思路，一谈改革就说要转变政府职能。我认为不能以这种指导思想来进行改革。那应该以什么原则呢？我认为应把改革的指导原则由“利”字变成“义”字。改革要实现义.利兼得。

中国今天占据主流地位的实际上没有经济学家，而是一群经济学的贩子，而且是小商贩。因为大商言誉，以誉为利。现在有人又忽悠铁路改革了。以什么为指导改革的原则，别管怎样花言巧语，其实质还是一个“利”字。再说白了是一个“钱”字。

以铁路改革为例，我认为，铁路怎样改革是一次发扬人民民主的好机会。人民铁路是人民的共有财产，不是铁道部长的个人财产，也不是铁路工人的个人财产。所以说铁路怎样改革要充分发扬民主，做一次人民民主的实践。社会主义的民主是人民怎样参要实现与国家管理的问题，而不仅是票选管理自己的人。

有一个说法，铁路改革要摆脱政府职能的定位。其实要找好铁路职能的定位，首先想好铁路是谁的，再谈铁路职能定位？

我觉得许多人可能忘记了，中国的铁路是人民的，大家的。既是人民铁路为人民。这才是铁路的职能。这个职能不仅是什么政府职能，而是由铁路的所有权决定的。所以说要讲产权，不能是讲私有产权理论。更要讲共有产权理论。坚持人民财产共有公用原则。新中国成立，他是一个人民的国家，国家是大家的，不再是任何私人的，封建帝王私有的国家。所以新中国的人民共有财产前面都冠以人民的称呼——人民政府，人民医院，人民铁路，人民公园，人民邮电，等等。

就铁路来讲他的建设目的就是服务于人民。而不是让少数人经营谋私利。所以说铁路首先是公益性质的，服务人民是第一目标，兼顾盈利。

所以说，铁路改革必须坚持人民铁路为人民的共有产权理论。如此才能找到铁路职能的正确定位。

谈铁路改革必须坚持人民铁路的公道性质，而不是把人民铁路变成私道，私路。人民铁路的所有权很明确属于全体人民共有财产。所以说坚持人民铁路为人民服务的性质就是义，反之把人民铁路变成少数铁路人，或者其他个人谋私利的工具就是不义。人民铁路作为一个服务人民交通行业为了铁路自身的发展应该适当赚取利益，而这个利益最终也是为了更好的服务于人民。所以说，在利和义的关系上要搞好适度平衡。也就是说——别谈什么政府职能，铁路改革要实现义.利兼得。

很显然这些年中国人（尤其是公务员群体）彻底丢掉了中国人的道德仁义思想。旧儒家思想的代表孔子,为了配合皇权专制的儒家思想有许多糟粕.如剔除忠君思想而行仁义之道,行不行?老子说天地无私而令万物生长,无私就是天之道.而人有了智慧,也有了私念.故失道而后提倡德,失德而后提倡仁,失仁而后提倡义,失义而后提倡礼,而礼是忠信不足的产物,天下大乱的开始.所以古人说倒行逆施.正确的方法应该是确立天下为公的理念,再去提倡仁义.现在天下为公的理念已经确立,人们不可能再象华老栓那样认识,"夏与那个小子讲的是疯话,他居然说大清的天下是我们大家的.可悲的是现在私有化抬头,追求个人利益的最大化.怎么能够提倡仁义.毛主席提倡为人民服务.我认为,为人民服务行的是天下最大的仁义.与世界交往,毛主席即使在国家困难的时候,也要尽可能帮助穷兄弟国家.既是在天下行仁义之道.解放建国的时候,人民解放军被称为仁义之师,行大仁义,建立人民的天下.使四海华人天下归心.许多海外学子归来.中国在世界也获得尊重.许多外国政要以和毛主席多谈了几时分钟的话为荣.毛泽东说——中华民族要自立于世界民族之林，而不谋求世界霸权。这就是一种中国文化的，超越孔子思想的公天下的大仁义思想。

千古以来，国家的存亡之道就是民心背向。这个一说是一个千年来被实践检验了的真理。国家国家，国和家。国家是大家的。虽然在一定的历史时期国家的管理权可能被君王或一部分人垄断。但是一个国家要生存不是仅靠一两个统治者。而是他的人民。不考虑人民生活的自私自立的统治者是不能长久的。所以中国古人早就有国家以义为利而不以利为利是存国之道的认识。