浅论萨特存在主义思想

　　【摘 要】存在主义是现代西方哲学主要流派之一，是一种以人为中心尊重人的个性和自由的哲学，其根本观点是把个体人的非理性纯粹意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。萨特始终处在存在主义的前沿，深刻思考着人类的存在和自由问题，从而成为存在主义哲学的代表性人物。萨特的存在主义从揭示人的真正存在出发强调人的超越性和创造性以及人的绝对自由性和责任的承担，这对于个体人的生存的价值的启发和意义至关重要。

　　【关键词】萨特;存在主义;自由;责任

　　一、现象学本体论

　　这里的本体探讨的是人的个体世界的基础性问题，这也是萨特存在主义的整个基石。萨特通过研究现象而最终使本体显现，首先是排除了三种现象，分别是唯物主义式的客观物、唯心主义的经验表象和人的经验常识。萨特以此现象学排除法得出了在人类意识中具有构成意识的内在结构，具有意向性，即指向外物、构成外物的认知能力。在意向性使意识指向外物之前，意识处于无时空、无对象的纯粹状态，没有思考与反思，这种反思前的意识状态即是个体人的意识世界的根基，也就是本体，具有非对象性的一体性，是先验的自我状态。而进入反思的状态，个体人的意识本体状态就会在时空中发生分裂，产生经验。由此看来，萨特的存在主义哲学与康德的先验哲学具有内在的一致性，人的意识内部具有一套固有的认识事物的框架，在这套框架的背后存在着使其发生作用的能力，构成整个先验哲学之重要组成部分，并且都严格规定了先验与经验的关系。同时萨特也发展了胡塞尔现象学的方法，探究到人类意识的根基，为其整个哲学大厦奠定了基础。

　　二、自在与自为

　　萨特认为存在的基本问题是存在问题，并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。想要理解萨特的存在主义，必须首先明确这两个概念的涵义。自在的存在指的就是反思前的意识状态，无主客二分，是纯粹意向性状态。它永远、绝对地存在，但却无法真正认识。自为的存在就是指人的反思的意识状态。自为的状态下，意识总是指向外物和建构外物，但又同时不断地自我否定和自我超越。因为它是自由的，不确定的。它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为自在的存在，这里强调意识的超越性、否定性。萨特认为，自为是自在的纯粹虚无化，由于在反思的意识状态，自为总是不断的指向外物，而自在的本体就进入时空成为现象，自为就将自在的无限的纯粹状态虚无掉，成为人们可认识的经验的东西。自为的存在不能离开自在独立地存在，没有自在的自为将是抽象的东西，就像没有色彩的图画一样不能存在。而自在的存在仅仅是“是”，至于是什么，这是自为所赋予的。如果没有自为的出现，自在就只是一种毫无意义、毫无价值的单纯的绝然一体性的东西。二者因此既有差别又具有一致性。

　　三、人的绝对自由性

　　萨特最著名的名言莫过于“存在先于本质”。除了人的生存之外，没有任何本有的道德或体外的灵魂，道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。萨特认为自为是绝对自由的，不受任何事物的束缚，它不断否定、超越着自己，发展着自己，永不停止，正因为人是完全自由地造就他自己，人从根本上说就是自由的，你不可能说你不自由，自由是命定的。所以萨特认为“人不外是由自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理”，但是萨特所说的自由并不意味着达到目的和是否成功，而只意味着选择的自主。只要可以选择选择就是自为地建构、否定、超越，这即是自由，甚至不选择，也是一种选择，即选择了不选择，也是自由。

　　四、对责任的承担

　　萨特认为，人既然是绝对自由的，那么，不管发生什么情况，每个人必须对自己的选择、行动和价值承担全部责任。此外，在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的，而总是处于某种境况之中。通过某个人的选择，这种选择可能会影响他人甚至整个人类。比如政坛上呼风唤雨的政客的选择，在经济活动中精明的资本家的选择，这就是说我们不仅对自己负责，而且要对一切人负责，这就是人的意义和价值。如果一个人不能对自己行为选择的后果承担责任，将会造成人性自由的扭曲，欲望的无限扩张，每个人可以随意根据自己的喜好为所欲为，这个世界就会混乱，人类生存的意义也就会灰飞烟灭。

　　五、对历史应该深刻反思

　　我们反思历史，就会发现人必须对自己的行为负责的重大意义。在第二次世界大战中，中国有无数的同胞死于日本法西斯侵略的战争当中，使得整个中华民族陷入到了最危险的时刻，而二战胜利后，只看到了日本当局对历史的篡改和对那些所谓军国主义亡灵进行一再的祭拜，就是没有真正看到几个能为自己的行为负责之人。而对历史的反思、战争罪行的忏悔并没有深入，使得曾经遭受过日本法西斯侵略的国家和地区的人民愤怒不已。萨特要求人对其行为负责正符合当代人们的心理，每个人应该为其所谓的“自由”的行为负起责任，深刻反省。通过对存在主义的认识，从自在、自为再到人的绝对自由，这是具有内在的承接和一致性的。我们每个人只能通过自我选择来创造自己的本质，确立自己的价值，正如萨特的名言，“人生不是别的，乃是自我设计和自我实现的过程。”

　　萨特对自由的阐述，具有深刻的现实意义，其对于不论是个体人还是整个人类的社会发展，具有极其重要的反思的价值和意义。而对于其思想本身，如今只是做了一些浅显分析，还需要通过深入阅读原著进一步了解萨特本人的思想，进而探究存在主义的真正内涵与价值以及其自由学说的真正的意义。

　　参考文献

　　[1] 萨特著，陈宣良等译.存在与虚无[M].三联书店，1997.

　　[2] 王铁林.萨特存在主义哲学研究综述[J].国内哲学动态， 1984（07）.

　　作者简介：刘云（1991.09- ），河北邯郸人，河北大学政法学院哲学系。