从内圣到外王
从内圣到外王
其实在我还是大一的时候就听说过杨海峰老师的课了,不过有说好的也有说不好的,刚刚进大学的我对于这门课没有太多的了解,所以到了大二,怀揣着憧憬和好奇,我选择了这门公选课,当然还有一些不好的目的,有的学长说这门课出奇的好过。
但是我还是很希望能上到这节公选课的,因为首先我就被这门课的具有深刻内涵的题目所吸引,因为在这个浮躁的社会里,同样在大学,似乎为了宣扬某种文化或思想的而老师已经少之又少了,早第一堂课我就被老师所说的话吸引,杨老师不像是其他老师,对于学生到课问题十分严格,反而说了一句“上我的课,我不会点名,有兴趣你就来听,上课如果有事可以先走”。虽然老师没有强制我们,但之后的每一节课必到,也不知为什么,可能杨老师本身存在一种魅力吧。 我还对老师的第一堂课印象深刻,第一堂课老师主要讲了“内圣和外王”两种境界,内圣指的是内在修为的最高境界(精神境界),指的是内在心性的修养,而外王呢外在功业的最高成就(现世成就),外在的功业建树。真正的圣人既能将自己的内心安顿又能够影响到其他人,那么他就真正做到了古人口中说的“完人”了,为了更清楚的阐述,老师还引用了一句话“君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之生,不愧为天地之完人。”内圣外王这句话出自于《庄子》,而在其他学说中也有和这个类似思想的句子,比如说儒家的修身、齐家、治国、平天下,佛家的自觉觉他,自度度人等都是和内圣外王有着同样中心思想的。旨在内心充实才有力量去改变外面的世界,内心都没有得到满足的人试图想改变外面的世界的最后结局都是失败的。
我觉得老师虽然说得比较浮夸,但是细细去品味就会发现老师的这番理论对我们大学生有很大的作用,只有在大学期间将自己的内心充实之后以后到了社会上才有能力去改变别人去管理别人。
后来的一节课我也印象比较深刻,老师用了整整两节课来给我们诠释我们上世纪敬爱的总理周恩来,很多文章分析了周总理的一声,透彻而又清晰韩素音《周恩来和他的世纪》、梁衡《大无大有周恩来》、尼克松《领袖们》(周恩来——中国式的革命家)等,通过老师的讲解明白了世界上没有完美的人,就算是我们的周总理,一生兢兢业业,为了中国的人民奉献了自己的一生,而作为总理的自己却过得及其清苦,然而这样的人也不是完美的人,每个人都有犯错的时候,每个人都有正反两面,没有只存在正面的人,那不是圣人,而是神人,神人是不存在。只有经过了磨难的人才能达到平常人所达不到的高度和深度。就算我们达不到完人这个高度,那完人也给了我们方向,我们只要朝着目标前进就行,完人也不是按着别人的脚步去模仿别人,去成为完全相同的一个别人,成为完人是做自己,坚持自己,完善自己。有一句我觉得很有哲理“按照别人的脚步就算再快也永远之只能是第二”。
大学之道,在于明德,这句话对于我们现代大学生是很好的指向标,现在的大学太过于利益化,过于浮躁,参透了这句话也就明白了大学的真正意义,光明磊落,明德,是说发扬人所固有的、先天赋予的“明德”。在亲民,在止于善,在达到前两个之后,我们才能使人的思想革旧更新,在止于至善(达到至善的境界)。我们以后的任务可能没有治国那么远大,但是是一个性质的,用古人话来家来说,想治其国。必先齐其家,想齐家,必先修其身,欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚(使真诚)其意;欲诚其意者,先致(使获得)其知;致知在
格物(推究事物的道理)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。这段话是我在百家思想里印象最深刻的一句,似乎自己人生的志向全都包含在这句话当中 ,修身、齐家、治国、平天下,