[林黛玉进贾府]同步练习题(四)
《林黛玉进贾府》同步练习题(四)
二、赏析《脂砚斋和“红学”》,筛选重要信息作答。
脂砚斋和“红学”
对《红楼梦》的评论和研究是从脂砚斋开始的。《红楼梦》早期抄本题为《脂砚斋重评石头记》,其实这些抄本上的批语不尽出自脂砚斋,署名还有:畸笏叟、棠村、梅溪、松斋等等。但是以脂砚斋批语为多。脂视斋生平不详,据他的批语的口吻和内容,大抵可以知道他很熟悉《红楼梦》创作的情形,参与过作品修改,与曹雪芹极亲近。脂砚斋的思想比曹雪芹落后,他的批评有不尽确当之处,然而脂批的重要价值仍不可抹煞。它证明《红楼梦》作者是曹雪芹,并且提供了曹雪芹生平家世的重要线索;它提供了《红楼梦》生活原型的一些材料和创作过程的一些情况;它对《红楼梦》的艺术分析有独到之见;它还透露了曹雪芹原稿八十回以后的一些情节要点。
脂砚斋以后,评论和研究《红楼梦》者越来越多,人称“红学”。五四运动以前,影响最大的是评点派和索隐派。评点派以脂砚斋为代表,其后还有“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之等。索隐派的代表性著作出现在清末民初,有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》,邓狂言的《红楼
梦释真》等。他们认为《红楼梦》的人物情节只是作品主旨的幕障,人物情节影射着历史真事,只有考察出作品影射的真事才能明了《红楼梦》的真意。这种方法几近于猜谜。五四运动以后,以胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》为代表的“新红学派”崛起,扫除了索隐派的梦呓,但由于观点、方法的限制,认为《红楼梦》是曹雪芹的自传,仍旧没有能够正确解释《红楼梦》。
中华人民共和国成立以后,《红楼梦》研究得到蓬勃发展,逐渐深入,领域逐渐扩大到《红楼梦》的版本、《红楼梦》的思想和艺术、《红楼梦》后40回、《红楼梦》的历史地位,《红楼梦》的续书和改编、《红楼梦》批评史等等。科学意义的“红学”正在形成。
[试题]
1.第一段对脂砚斋的介绍可概括为三点,它们是:
①___________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ②___________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ③___________________________________________________________________ _____________________________________________________________________
2.第一段还对脂砚斋批语的价值给予充分肯定,这个价值可归纳为4点,它们是: ①___________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ②___________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ③___________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ④___________________________________________________________________ _____________________________________________________________________