从_红死魔的面具_看爱伦坡短篇小说创作_龚玥竹

从《红死魔的面具》看爱伦坡短篇小说创作龚玥竹67

从《红死魔的面具》看爱伦坡短篇小说创作龚玥竹

上篇：对爱伦坡诗歌和小说创作法的一部作品：诗的节奏去达到对美继续在浮华之中迷惑。拒绝接受黑暗，的一些说明的追求，内容上表达出对真的揭示和继续被恐惧所左右。也就是拒绝面对

爱伦坡最看重的无疑是作品要表警醒，并且“真”“美”两者完美地统要死亡的真实。节奏与效果的美感在达出印象的直接效果（不论是诗歌还一于印象的直接效果。红死魔的出现和王爷的逃跑，穿过七是小说）。为了达到印象的直接效果，下篇：解析《红死魔的面具》诗间房中达到了极致。王爷的脚步，红他认为就必须有印象的统一。在《评的节奏及效果，兼论其揭示之“真”死魔（死亡）的追逐，无从逃避。终霍桑〈重讲一遍的故事〉》中他说：“没爱伦坡认为“美”是“诗的气氛于十二点的钟声敲响。浮华终于淹没，有印象的统一，最深刻的效果就无法和诗的真正的要素。”“文字的诗可以取而代之是黑暗与死亡。“乌檀木时钟

[3]实现。”他在创作诗歌和小说的时候，简单说为美的有韵律的创造”他在的生命也随着放荡的生活的告终热结

都遵循“效果论”这一主旨。《诗歌原理》和《创作哲学》中详细地束了。香炉的火光也熄灭了。只有黑

但是在试图分析爱伦坡的短篇小讨论了诗歌艺术中的选词，修辞，意暗，衰败和”红死“一统”天下。”[5]说的时候，不了解“效果论”对他作象等，并强调运用完美的形式和听觉如果说《十日谈》中避难所中看品题材的影响及他对诗歌和小说在创形象把诗歌的音乐美，节奏美与形象到的是人性，那么《红死魔的面具》就作目的上所作的区别，我们还是不能统一起来。而这种节奏美与他对印象纯粹地展示了人性的堕落，腐化，恐更确切地来评价他的短篇小说。统一效果的达成在《红死魔的面具》惧。在爱伦坡这里，结合他的其他一

他在《评霍桑〈重讲一遍的故事〉》中一起去揭示了爱伦坡想要表达出的些短篇小说，如《泄密的心》、《黑猫》，中写道“一部作品只有一气读完，否“真”。《一桶白葡萄酒》等，都能明显地知道则其美的统一感就会消失”，一部作品爱伦坡在《评霍桑〈重讲一遍的作者对人性恶的描绘。恐惧和罪恶往要在“半小时到一或两小时内，细细故事〉》中写道：“一个技巧纯熟的文往相伴而生，暴力和死亡随之而来，没读过一篇”再结合他的其他诗论，不学家构造故事，如果明智，他就不去有由来，有时就是人性恶直接简单而难看出，诗歌在爱伦坡心中的地位要迎合流行思想安置他的事件。他精心自然的生成，并行动，就有了暴力般高于小说，这也是他为什么只写短篇构思一种独特或单一的效果，加以表的谋杀。而《红死魔的面具》一篇情小说，而不喜长篇的缘由。达，然后再虚构事件，按照最能有助节简单，象征性强，在爱伦坡的短篇

接下来，再来看他对诗歌和小说他建立这一预期效果的方式，把他们小说中，唯一一篇直接将死亡具象化在创作目的上所作的区别。首先，爱组合起来。要是开篇第一句话不能引（为红死魔），并与《十日谈》形成反

[6]伦坡认为人的精神世界可一分为三：出这一效果，那么他的第一步就失败讽。

纯粹智性，趣味，道德感，并认为“智了。在整个写作过程中，凡不直接间红死魔有红色的外衣，黑暗与死力本身与真理有关，趣味使我们知道接趋向这一预定规划者，当不着一字。”亡的本质，就是那第七间房的窗子和美”。于是，他“把美作为诗的领域”而《红死魔的面具》中要引起的效果实质。

[1]，认为诗歌以美为目的，而把“真”就是由恐惧到死亡。小说的第一段，而《红死魔的面具》有诗的节奏的部分划给了小说。而事实上，爱伦“红死”就造成了一种恐怖的效果，而和结构，它的目的是美。实际上，《红坡虽然对诗歌和小说在创作目的上作接下来对他们隐居的大寺院的描写又死魔的面具》要揭示的是爱伦坡要用了严格的区分，他自己在创作短篇小制造出一种封闭孤绝的效果。“把门栓短篇小说来表现的“真”。人世浮华，说的时候，展现的还是他创作诗歌的全都焊上”“他们横下心来，决不留开死亡的恐惧相伴，恐惧才是人应该面方式和诗人的特质。除了一些侦探小方便之门，哪怕今后在里头憋不住，对的真实，然而生活的常态只是浮华，说以外，他的短篇小说可以说是没有一时绝望发狂，也无从出入。”[4]而接长久的喧哗与骚动。

什么故事或结构，形式上更多的是一下来，写到了几个月后的化装舞会，

注释：种诗歌的节奏感和那种统一的效果。把浮华，绝望的效果借对一次具体的

[1]《西方文论选》下卷501页就侦探小说而言，情节的设置也显粗化装舞会的叙述推到了极点。作者采

[2][2]例如爱伦坡的《毛格街血案》，里糙。用巴尔扎克式的逼真写法来细细描绘

面描写他杜宾深夜行走，杜宾推测他想法虽然他的短篇小说形式上体现的那七间屋子。这种空间布置上的舞台

的情节，相对故事而言，就比较蹩脚。而是诗歌的节奏和韵律，本质上却并不艺术手法，让恐怖更加真实，迷幻。

他的这类侦探小说正是他把纯粹智性和趣违背对“真”的追求。他在《创作哲声、光和色彩的配合出现那种独特的

味相结合的实践。因为在他看来，“智力本学》中说：“诗的节奏是诗人最高观念印象统一，并且把黑暗和死亡留在了身与真理有关，趣味使我们知道美”，而他——美的观念阐发过程中必不可少的第七间。红的窗玻璃和黑的不统一。把“真”的部分又划给了小说。一种辅助手段，而节奏的人为性，在这种描绘在《厄舍古屋的坍塌》就得[3]《西方文论选》下卷501页以真为基础的各种思想概念的表述中，到了很好的展示。[4]《爱伦坡短篇小说集》外国文学出却使它成了无以排除的障碍。但是，而当作者开始描绘时钟和人们的版社，247页在相当广泛的程度上，真经常是故事行为和心理的呼应关系的时候，这种[5]《爱伦坡短篇小说集》外国文学出的目的。”所以，他的短篇小说以真为节奏美就变得更为明显了。避难所，版社，254页目的，也以美为追求。它们揭示人性隐藏于繁荣表象营造的虚伪中，内心[6]《红死魔的面具》多处与《十日谈》恶，恐惧和暴力的不自觉转换，死亡深藏的恐惧与死亡在每一间房急转而形成反讽，具体可从两位作者的写作态度，和罪恶的碰撞和激发，而这一切又都入。逃避恐惧，逃避第七间房间。然写作目的等方面进行分析。包裹于美并体现出美。而时钟那规律的节奏，规律的延长，作者简介：《红死魔的面具》在爱伦坡的短篇提醒着人们黑暗仍然存在。人们被这龚玥竹，四川大学世界文学与比较文小说中，无疑是最能体现他的创作想鸣丧声音惊醒，沉思，然而钟声一过，学专业2006级硕士研究生。