结合自己专业领域体验科技文献检索的技术路线

结合自己专业领域体验科技文献检索的技术路线

———————计算机课程感悟 当今世界的信息化 早已说明信息技术对社会的重要性与必要性,在信息化这个大潮流下,社会离不开信息技术,作为社会中个体的人也离不开信息技术.在学校里或许很多人认为,对于文科生而言,计算机技术也许只是一门只需要入门的课程,在本科阶段会有计算机基础课程的学习,所学的就是对计算机的认识与了解和学会一些常用的办公软件,对于信息技术这一部分,若非专业基本上没有涉及. 须知学无止境,我们学到的只是九牛一毛,还算不上是信息技术,如果我们对信息技术稍微有所了解,就会知道就连office这样的办公软件中的宏,就足以让之前的我们惊叹了.如果我们学习了汉字编码,以我们对汉字的了解,我们会发现这对于学文科的人来说,信息技术会改变我们对专业的学习,不管是研究语言文字的,还是研究文献的,还是学习历史文学的,信息技术都能改变我们的学习效率与知识范围.今天我们会发现”汉典”,”汉典古籍”,”古今今图书集成”,”四库全书搜索系统”等等这些强大的信息系统,不仅对于我们查询资料,进行学习研究有极大的帮助,往长远了讲,这是有利于传统文化的传承与弘扬.当然这些只是信息技术在文科类上体现的一点点,在现代电子科技,现代管理系统等等上面都有着重要的作用.

今天作为研究生课程中的的信息技术课,我想在我们专业课学习之外,也是必须要学的,因为这不仅是我们学习所必需的,在学习专业知识的时候,虽然作为文科生,用到最多的,只是通过网络查询和通过软件搜索.但是作为学生,而且是研究生,我们更加应该善于总结,善于创造,如果能够通过信息技术的学习,使我们懂得了如何应用有效地信息技术手段来展开我们的学习,那也将是一份非常大的收获,因为这样不仅有利于我们的学习,更会增加我们对知识的渴求,对自己感兴趣的专业知识的更进一步的学习.

题目：解读《儒林外史》中的关键人物分析

检索词：儒林外史、虞育德、范进、严监生、杜少卿、马二先生、匡超人

在中国所有的高校内，几乎都可以在中国知网上进行学术文章搜索。打开中国知网主页会出现搜索栏，在搜索栏中输入关键词“儒林外史”，会搜索到8484篇与之相关的文章。这是一个特别大的范围，可以通过对关键词的改变来缩小这一范围，例如，输入“儒林外史中的人物”则范围就大大的缩小了，就可从中发现与自己寻找的有关的文章，这一次搜索的有3938篇文章。如此还可再次的缩小搜索范围如“儒林外史中的人物形象分析”此时还有2407篇与之相关的文章。如此，还可以对《儒林外史》中的具体人物进行搜索。

如果变换类似的搜索工具，如读秀、万方则可以进行和知网相似的操作，但是如果换成谷歌、百度百科、维基百科、必应词典则需要输入准确的相关主题。例如，在维基百科上输入“儒林外史”则是对“儒林外史”这个名词所做的相关的解释与介绍。

检索结果：

（1）数据库：中国知网

检索词：关键词：儒林外史

检索过程：进入数据库中国知网，点搜索中的中文搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索。

检索结果：8484篇文章

论文篇名：《儒林外史》文学语言的运作艺术

著者：王能杰

摘要：作為我國古代小說的重要代表，在文學語言的運作藝術上，取得了極高的成就。出神入化的語言運用，使得這部小說具有了歷久彌新的藝術生命，也對中國小說傳統和後世其他小說產生了重要影響。本文將從語辭運作的藝術、人物形象塑造的藝術、敍述手法的藝術和諷刺的藝術四個方面探討《儒林外史》文學語言的運作藝術。在語辭運作藝術上，本文著重對《儒林外史》的色彩用詞、數字用詞、方言用詞、典故用詞和創新用詞進行分析和探討，研究《儒林外史》中語辭運作的特點和作用。在人物形象塑造藝術上，本文著重對《儒林外史》中慳吝人物、名士碩儒、舉業中人、市井細民和女性形象五類人物進行分析，探討《儒林外史》人物形象塑造的藝術，以及作者在其中所體現的主題思想。在敍述手法藝術上，本文著重關注《儒林外史》正筆直書和對比襯托兩種敍述手法，行雲流水和曲折回環兩種敍述特點，以及預敘插敍分敘等手法的運用，探討《儒林外史》是如何組織情節、描摹人物的。在諷刺藝術上，本文將關注《儒林外史》中開門見山、避重就輕、畫龍點睛、兩相對照、側面烘托等諷刺手法，探討其諷刺手法運作的特點和作用。最後，本文從以上四個方面對《儒林外史》的成就和影響作了簡單的論述。

（2）数据库：中国知网

检索词：关键词：儒林外史中的人物

检索过程：进入数据库中国知网，点搜索中的中文搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索。

检索结果：3938篇文章

论文篇名：《儒林外史》女性形象研究

著者：崔晨

摘要： 以往对《儒林外史》女性形象的研究基本上只是集中在沈琼枝和鲁小姐的身上,而对这两个人的论述也主要是对沈琼枝的独立思想和鲁小姐痴迷八股的特征阐释,而对人物形象特质形成的社会历史和环境因素等深层原因较少触及,对其他女性形象虽有所顾及但分析则更少,很难对人物形象有更加深刻和全面的了解。文章对《儒林外史》女性形象进行了全面的审视和研究。本文由四部分组成:第一部分为引言。对《儒林外史》人物形象研究的历史及现状做一回顾,并阐述了《儒林外史》女性形象研究目的及意义。第二部分为《儒林外史》女性形象研究。文章以人物形象个性特征为主、以社会角色为辅,将《儒林外史》中的女性形象划分为以下五类:才华横溢的女性形象;迷恋于做官太太的女性形象;节妇、烈女形象;丰富多彩的母亲形象;混迹市井以“贱业”营生的女性形象。这些女性形象的形成,既有着当时社会家庭教育和社会大环境的浸染因素,也与传统文化、道德、以及当时的政治制度和官方意识的影响息息相关。第三部分为女性形象在《儒林外史》创作中的意义及价值研究。女性形象体现了《儒林外史》的纪传结构,人物形象因此而更加丰满、真实;同时女性形象作为其中必不可少的因素在人物故事的发展过程。

（3）数据库：中国知网

检索词：关键词：儒林外史中的人物形象分析

检索过程：进入数据库中国知网，点搜索中的中文搜索，输入检索词，点击

搜索进行搜索。

检索结果：2407篇文章

论文篇名：浅析《儒林外史》杜少卿的人物形象

著者： 彭成

摘要：《儒林外史》中众多人物形象是作品元素中的精髓之一,其在作品中占有重要的地位,对表达作者的主观思想有着不可忽视的作用。文中的主人公大都饱受封建八股取士的蹂躏,从微妙的士族关系中折射出那个社会的病态,在此以杜少卿作为论述对象,用今日视角分析文中的人物,探析那个时代特有的官节、民俗等。

（4）数据库：中国知网

检索词：关键词：马二先生

检索过程：进入数据库中国知网，点搜索中的中文搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索。

检索结果：1885篇文章

论文篇名：马二先生非“迂儒”论——关于《儒林外史》的一个误读 著者： 邵杰

摘要：鲁迅先生在《中国小说史略》中曾将《儒林外史》中的马二先生认定为

（5）数据库：读秀学术期刊

检索词：关键词：儒林外史

检索过程：进入数据库读秀学术期刊，点搜索中的中文搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索，选择限制的年限。

检索结果：2911篇文章

论文篇名：《儒林外史》美学意境

著者： 张惠英

载文期刊名称：青年文学家

摘要：《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，描写了封建科举制度下形形色色儒林士子的人生百态。吴敬梓开创性地将对真实生活的感悟和丰富的人生情愫融入他所创造的艺术境界中，实现了主观情意与客观物境相互交融的艺术境界，从而树立了一种崭新的美学秩序，一种自然和谐的美学新特征。

（6）数据库：读秀学术期刊

检索词：关键词：儒林外史中的人物

检索过程：进入数据库读秀学术期刊，点搜索中的中文搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索，选择限制的年限。

检索结果：11篇文章

论文篇名：写入残篇总断肠──《儒林外史》中的人物类型及其文化模式 著者： 凌云岚

载文期刊名称：中国文学研究

摘要：《儒林外史》通过对明清之际不同类型的士人的刻画，展示出他们在社会动荡、文化整合过程中个体人格的分裂过程。作者将深重的文化忧患与文化反省意识寓于其中，从整体上呈现了这一时期传统文化模式的总体特征及文人心态。

本文便试图从这一角度重新审视（儒林外史）。

（7）数据库：读秀学术期刊

检索词：关键词：儒林外史中的人物形象分析

检索过程：进入数据库读秀学术期刊，点搜索中的中文搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索，选择限制的年限。

检索结果：34篇文章

论文篇名：从古代小说《儒林外史》看儒林群像

著者： 胡国华

载文期刊名称：芒种

摘要：《儒林外史》描写的是封建文化下的文人众生相。作品通过对为获得功名的文人生活情状的各种人物形象的塑造,分析和批判了封建社会政治、教育、文化和伦理道德,借用在封建文化下的文人状态,揭露了封建文化弊病。本文旨在通过分析作品中的人物形象,让作品的内涵思想得以展示。长篇小说《儒林外史》是一部以反映古代人文生活为题材的文学作品,小说描写的社会场景丰富,涉及的人物众多,在小说中出现了三百七十多 。

（8）数据库：读秀学术期刊

检索词：关键词：范进

检索过程：进入数据库读秀学术期刊，点搜索中的中文搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索，选择限制的年限。

检索结果：1500篇文章

论文篇名：《范进中举》导学案

著者： 胡凌

载文期刊名称：语文教学与研究(综合天地)

摘要：教学目标 1.了解故事情节，分析人物形象，认识封建科举制度对知识分子的毒害和封建社会趋炎附势的世态。 2.学习通过具体描写和对比讽刺等手法突出人物形象的写作方法。 教学重点难点 重点： 学习通过对话描写、动作描写和对比手法表现人物性格的写法。 理解本文的主题 难点：欣赏本文的讽刺艺术。 教学方法：“三学一反思”，小组合作探究 课前准备：每个小组准备好组牌与贴纸小红旗 教学设计： 课前要求学生充分预习课文，扫清字词障碍，了解相关文体文学常识，了解课文内容 课前预习导学 【知识链接】1——题目解读：《范进中举》选自《儒林外史》第三回。

（9）数据库：万方学术搜索

检索词：儒林外史

检索过程：进入数据库万方学术搜索，点搜索栏中的期刊搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索，选择限制的年限。

检索结果：1118篇

论文篇名：《儒林外史》视野中的四类名士著者：袁妍 载文期刊名称：安徽大学学报

摘要：《儒林外史》第一回以不受名利拘牵的名士王冕来敷陈大义,而全书所写,则主要是追名逐利的冒牌名士,如杜慎卿、陈和甫、景兰江、丁诗、权勿用等.他们或以颠狂的方式暴得大名,或以“山人”而“飞来飞去宰相衙”,或附庸风雅而酸态毕露,或自以为势利之极而其实“呆串了皮”.吴敬梓对这四类名士的调侃和讽刺,既表达了他对所生活的时代的失望,也表达了对理想的名士风度的期待和向往.《儒林外史》借以告诉读者:安贫乐道才是读书人最好的选择;安贫乐道

的前提是完成基本的人生责任;而要完成基本的人生责任,必须具有正常的谋生能力.《儒林外史》所提倡的这一人生理念,看似平淡无奇,实则包含了深邃的哲理和丰富的人生体验.

（10）数据库：万方学术搜索

检索词：儒林外史中的人物

检索过程：进入数据库万方学术搜索，点搜索栏中的期刊搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索，选择限制的年限。

检索结果：255篇

论文篇名：《儒林外史》小说人物名字探微

载文期刊名称：临沂师范学院文学院学报

摘要：称谓问题是中国古代文化中一个常见又复杂的问题,以名、字相称是自古以来最为普遍、通行的称谓方式.本文对清代古典小说中人物命名取字现象进行分析探讨,从而揭示这些名、字背后所蕴含的文化特征。

（11）数据库：万方学术搜索

检索词：儒林外史中的人物形象分析

检索过程：进入数据库万方学术搜索，点搜索栏中的期刊搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索，选择限制的年限。

检索结果：17篇

论文篇名：带刺玫瑰,一枝独秀——《儒林外史》中沈琼枝人物形象分析

载文期刊名称：现代语文(文学研究)

摘要：吴敬梓在《儒林外史》中对女性形象着墨不多,却着力刻画了一位杰出的女性形象--沈琼枝.她美貌与智慧兼得,一言一行都表现出极大的人格魅力,是《儒林外史》中最光彩的女性形象.

（12）数据库：万方学术搜索

检索词：匡超人

检索过程：进入数据库万方学术搜索，点搜索栏中的期刊搜索，输入检索词，点击搜索进行搜索，选择限制的年限。

检索结果：19篇

论文篇名：《儒林外史》中的匡超人形象

载文期刊名称：学术交流

摘要：匡超人人物性格的形成、他的变质,一方面是受社会环境的影响,另一方面,又有其自身的因素.对

（13）搜索引擎：百度

检索词：儒林外史中的人物

检索过程：上百度，点搜索栏中输入检索词，点击百度一下搜索进行搜索。 论文篇名：论_儒林外史_的人物塑造

著者：高朝俊

载文期刊名称：南京师范大学学报

摘要：在《儒林外史》中，吴敬梓以“功名富贵”为中心，采用了单点突出、定

向发展的方 法来刻画全书的主要人物。书中人物在对待功名富贵的向心或离心的变化中，受到一次次的检验， 人物性格呈现出丰富的层次和有序的演进。这种人物的刻画方法与“功名富贵是全书的第一着眼处”的构思紧密相关；与“虽云长篇，颇同短制”的结构形式互为关联；也是夸张、讽刺的重要手段。

（14）搜索引擎：必应

检索词：儒林外史中的人物形象分析

检索过程：上必应，点搜索栏中输入检索词，点击搜索进行搜索。

论文篇名：《儒林外史》中沈琼枝人物形象分析

著者：范凡蕊

载文期刊名称：中国古代文学研究

摘要：吴敬梓在《儒林外史》中塑造了沈琼枝这个具有妇女个性解放意识的光辉形象，这个形象虽占整个《儒林外史》中的篇幅不多，只出现在了第四十一、四十二回中，但其鲜明的个性特征，可爱可敬的灵魂在读者心中留下了深刻的印象，而且她在叛逆女性的文学画廊里也占有一席之地。

检索总结：

《儒林外史》：《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，令人百读不厌。《儒林外史》所写内容，假托明朝，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康干时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻。

吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物，如匡超人假造文书，冒名代考，却被温州学政“把他题了优行，贡入太学肄业”，严贡生无恶不作，却被前任周学台推举为“优行”；作者无情地鞭挞丑恶事物时，同时也歌颂正面人物，王冕是书中的第一流人物，为人“嵚崎磊落”，庄绍光追求“以礼乐化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌颂的。程晋芳在《怀人诗》称：“外史记儒林，刻划何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传!”

吴敬梓在《儒林外史》之中，运用朴素、灵活、幽默的本地方性的语言，撰写了科举制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，贪官污吏的卑鄙刻薄。胡适形容本书：“„„国家天天挂著孔、孟的招牌，其实不许人说孔、孟的话，也不要人实行孔、孟的教训，只要人念八股文，做试帖诗；其余的‘文行出处’都可以不讲究，讲究了又‘那个给你官做？’”

1.虞育德

虞育德是《儒林外史》中的经典人物之一。如果说杜少卿是贤人群体中的得力战将，那么虞育德就是这个贤人群体的领袖。杜少卿是通过一系列惊世骇俗的异举达到了个性的升华，相比之下虞博士没有奇言异行，他的生活环境并不比其他士人特殊，但是虞育德正是在平凡的生活中诠释着自己不平凡的观念。“纵观虞博士形象，在治国平天下方面无可道者，突出的是隐于朝市，以吸收容纳了庄禅的理学作心理调节，求得人格上的自我完善，精神上的相对超脱，心理上的平宁和谐”。

从某种意义上讲，“虞育德形象的塑造是作者最为重视的”。相比杜少卿的个性十足，虞育德的形象就平淡得多，但这些看似平淡的情节，却是非常理想化得近乎于一个圣贤。小说首先是用第三十六回专门为虞育德“立传”，之后小说又以一些情节来深化其“儒圣”的形象。虞博士也是走的读书中举这一道路，不过他面对自己中举的喜讯没有像范进那样的疯狂，对待“举业”的态度也不像杜

少卿那样激进。杜少卿是通过一系列惊世骇俗的异举达到了个性的升华，相比之下虞博士没有奇言异行，他的生活环境并不比其他士人特殊，但是虞育德正是在平凡的生活中诠释着自己不平凡的观念。“纵观虞博士形象，在治国平天下方面无可道者，突出的是隐于朝市，以吸收容纳了庄禅的理学作心理调节，求得人格上的自我完善，精神上的相对超脱，心理上的平宁和谐”。一个农人跳水轻生，虞博士忙叫船家将人救起，在得知了农人生存的艰难时，他并不是理想式的把自己身上的十二两银子倾囊相赠，而是坦诚地说明自己也需要银子做盘缠，并送给农人四两银子。他并不是一毛不拔，但也没有做无名英雄的意思。在虞博士的身上，充满了中庸的节奏。他自然不是举业人群那样利欲熏心，但也不是像杜少卿那样对恶俗的环境愤愤不平。正是因为这样，他才能做泰伯祠主祭。虞育德进京会试中了进士，别人大多都虚报年龄以求重用，唯有他不在乎自己六十岁的“高龄”，据实上报，结果天子认为虞博士老迈，就给了他南京国子监博士的闲职。这就体现了虞育德弃虚返实的精神境界。对于贤人，他热心相交；对于举止不良的人，他也能宽容对待。他的本色就是真实平淡，这种真实使得他既能独善其身又能兼济天下。当然，虞育德虽然淡泊，却同样希望能够成就一番事业。虞育德自然不是八股的拥护者，但也是通过科举考试走上了仕途。他的社会责任并不是凭借政治权力而实现，而是通过自身的言行去对他人进行感化，以“礼”在现实生活中有所作为。虞育德是贤人群体的领袖，标志着贤人群体“销磨四散”的“三门山贤人饯别”正是因为虞育德的离去。面对虞育德的离去，杜少卿发出“老叔已去，小侄从此无所归依矣”的悲叹。虞博士的泰然，固然可以独善其身，可以引领贤人们做出一番事业，但终究无法打破时代的束缚，因为任何一个人都是不可能彻底超越其时代的。

2.范进

作为本书中的一个灵魂形象，他揭示了封建社会官场的黑暗，让人读后难忘。 范进的形象是一个虚伪，软弱卑微，渴求功名利禄，情感脆弱的可怜书生。 范进形象特点： 是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了，他与张静斋称兄道弟，说明他中举后也成了封建统治阶级中的一员，也会与其他统治者一样欺压百姓的。课文通过对比手法写他中举前后的变化，形象揭露了封建科举对知识分子的毒害之深。封建科举制度已经扭曲了这些知识分子的人格和灵魂。 范进是本文的主要人物，分析时可从以下几方面入手：

所处时代。范进生活在明朝时期，八股取士制度盛行，长达千年的科考发展到了登峰造极的地步，几乎全社会都沉浸在“科考热”中，所以在胡屠户的眼中，张乡绅是天上的文曲星，在众人的眼里中举后喜极而疯的范进患的是富贵病，没有一个人敢说它是疯子。比较安徒生的童话《皇帝的新装》，那里面还有一个小男孩站出来说皇帝没有穿衣服呢。可以说中举的毒瘤漫及各个阶层，成为不治顽症，所以他的疯本不足为怪。

社会地位。他出身低微，既贫且寒，穷得揭不开锅，借钱赶考不成，反遭胡屠户的一顿臭骂。

人物本性。激疑：范进遭胡屠户无端辱骂，为什么却还说“岳父见教的是”？范进被胡屠户一口啐在脸上，为什么他并未发怒？范进为何能“手里插个草标”在大庭广众之下“东张西望”寻人买鸡？明确：这说明范进“人心本善”，不纵

恶，不隐丑。范进对岳丈的“教诲”，唯唯连声，穷秀才卖鸡也能招摇过市，不过“草民”一个。可见，中举前的范进懦弱猥琐，甘蒙屈辱，一脸自卑自贱的奴才相。

人生追求。范进一心想做个读书人。在那个“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”的社会里，读书是他惟一通达“黄金屋”、“千钟粟”、“颜如玉”的独木桥。所以，范进读书几十载，久经科场，老大不悔，用他岳丈的话意则是“少小不努力，老大徒伤悲”，然而痴心不改，还想混个天鹅屁吃。当然，和社会的大风气一样，他读书的目的就是为了升官发财，光宗耀祖，茅棚生辉。只有中举才能改变他的命运。所以，中举成了他唯一的心思。

劳动本领。由于四体不勤，鄙视劳动，范进不会营生。他家几十年“猪油不曾吃过两三回”，最后落到卖鸡换米的地步。

神情举止。范进的命运戏剧性地改变，邻居飞跑到集市报信，他将信将疑。回到家，耳闻目睹之后，乐极生悲，“一跤跌倒”，“不省人事”，等几口水灌将过来，又拍又笑，又跑又跳，喜极而疯。一向沉默寡言的他，一路高歌：“噫!好!我中了!”几十年的怨气，似乎要在这一刻中爆发。然而范进毕竟是一根老油条，张乡绅攀附道贺，他拿腔作调，说什么“久仰”，道什么“晚生”，还胡诌出个“幸得出老先生门下“。由此可见，几十年来，他学识未长，却熏染出了世故圆滑的恶浊之气。范进的言行极富个性化色彩，但透射出丝丝悲凉阴沉的气氛，有如地狱鬼声。纵观他的悲喜剧，仿佛让人看到了一个灵魂扭曲的读书人正举着科举大旗，在众人的蛊感下跳着变形的原始人舞。

命运归宿。范进从二十岁开始便“矢志不渝“，虽屡试屡败，却能屡败屡试，死不甘心，终于叩开了功名富贵的大门，让胡屠户刮目相看，让众邻居忙前忙后，备受敬重。以前委曲求全、逆来顺受的一介书生，摇身一变而成为了精神领袖。 内心状态。范进的一生，没有过多的精神负债，可以说他“单纯”得固执。他可以不顾家，不顾众人的颜面，当一辈子的老童生，他只在乎一件事——中举。他早已熟悉了那一套不知在心中重复过多少遍的官腔，一旦中举，他老谋深算，伶牙俐齿，一切应酬自如，再也不是以前点头哈腰，半晌放不出个屁来的范进。

3.严监生

严监生原名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。

虽则胆小，但并非善良之辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，骗取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。’”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。

严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思!你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二

是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨。他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情、慷慨的一面，又不乏人情味。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。

4.杜少卿

古典讽刺小说《儒林外史》中主要人物之一，名仪，字少卿，以字行于世。与庄绍光同为正面人物。杜少卿这个形象，许多研究者都指出这是作者的化身或寓有作者自己的影子。杜少卿虽然出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份。他蔑视科举，瞧不起功名富贵，第三十二回他说：“学里秀才，未见得好似奴才。”当臧蓼斋对他说出补了廪就可以坐堂、洒签、打人时，他笑骂说：“你这匪类，下流无耻极矣。”李巡抚荐举他入京做官，他用手帕抱了头装病不去。有人要同他去会知县，他说：“王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎么！”这些言行，与《儒林外史》上追名逐利的风气恰成鲜明的对照。杜少卿在许多地方还突破了封建礼教的束缚。他用普通的人情来解释诗经说：“《诗经》上《溱洧》之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。”他反对多妻制，认为破坏了人类的自然平衡。他敢于在封建社会那个窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒。他力排众议，称赞沈琼枝的反抗行为，说：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄。你一个弱女子，这就可敬极了。”这是一个具有一定程度个性解放思想的人。由此看来，他对科举功名是视如粪土，当然不愿意进入官场了。

5.马二先生

属于中国传统文化中知识分子代表人物，他对蘧公孙先说的那段话，真知灼见，惊天地而泣鬼神，世人不可不焚香拜读，书上曰──

马二先生问道：“先生名门，又这般大才，久已高发了，因甚困守在此？”

公孙道：“小弟因先君见背的早，在先祖膝下料理些家务，所以不曾致力于举业。” 马二先生道：“你这就差了，„举业‟二字，是从古及今，人人必然要做的。就如孔子，生在春秋时候，那时用„言扬行举‟做官，故孔子只讲得个“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，这便是孔子的举业。讲到战国时，以游说做官，所以孟子历说梁齐，这便是孟子的举业。到汉朝用„贤良方正‟开科，所以公孙弘、董仲舒就举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到了宋朝又好了，都用的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学，这便是宋人的举业。到本朝用文章取士，这是极好的文法。则就是孔夫子在而今，也要念文章，做举业，断不讲那„言寡尤，行寡悔‟的话，何也？就日日讲究„言寡尤，行寡悔‟，那个给你官做？”一席话，说得蘧公孙如梦方醒，留他吃饭，结为性命之交。

6.匡超人

吴敬梓详细描写了匡超人蜕变的过程，目的是揭示其蜕变的社会原因，他笔锋所指是造成这种悲剧的社会制度，它将封建传统文化中的消极因素发展到了极致。这种认识，使作者对匡超人的描写并不是停留在表面，而是深入到人物的本质。这表现为以下几个方面：

首先，对八股取士的科举制度的揭露和批判。《儒林外史》以此为直接的抨

击目标，充分揭露了它对知识分子的腐蚀和摧残。《儒林外史》在开宗明义的第一回就借王冕之口指出：“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”尽管科举制度弊端百出，但是读书人舍此并无第二条进身之路。在匡超人所处的社会环境中，读圣贤书却品格卑劣者举不胜举：严贡生、张静斋、王惠等等。匡超人处在这样的环境中自然也就无法实现学问与道德的自我完善。他只能在追求功名富贵的道路上走得越来越远，并为此而不择手段，从而迷失了自我。因此，吴敬梓把罪恶和堕落的责任主要归结于八股取士的科举制度。

其次，势利的社会风气。“《儒林外史》从讥讽势利起始，到谴责势利为结，对势利的描写可以说是贯穿于全书，具有长久的历时性”。匡超人只认提拔他的李本瑛为老师，而不承认学里的老师；可一旦传说他所拜的老师李本瑛被参而可能连累他时，又认为真是“晦气”；但在李本瑛升任为给事中派人来寻他时，他又表示将不日即来赴教。可见“老师”和“门生”这层关系是以对自己是否有益来确定的。从小说的实际描写来看虽然势利之风遍及各个阶层，历久而不衰，但仔细读来，作者所描写和谴责的势利现象又多出现于士林和官场。在吴敬梓笔下，无论是秀才如匡超人、进士如王惠。整个社会都被势利之风所浸染。如此描写与作者的实际生活是密切相关的。吴敬梓出生并生活于他的家族由盛而衰之际，他由此而饱尝人间的冷暖、世态的炎凉，产生了对势利社会的无穷愤慨。

匡超人变质的过程让我们看到其蜕变的根源。吴敬梓对他予以讽刺，目的是对造成这样畸形发展的知识分子的社会给以揭露。吴敬梓虽然没有提出解决办法，但他能够在清朝的盛世的现实环境中正视封建社会的危机，这正是他的思想跳出流俗的表现，也正是《儒林外史》能够成为我国优秀的古典小说的原因。 匡超人是吴敬梓用最深沉的感情写出的一个血肉丰满的人物。吴敬梓在塑造匡超人这一形象时采用了多种艺术方法，细致地勾画出一个比较纯朴善良的农村青年精神生命的毁灭，一出真正人格沦丧的悲剧。

其一、匡超人是书中的一个否定性人物，吴敬梓在确定其主导倾向以后，还写出了他暇瑜混合的一面，寄托了自己的爱和憎。对堕落以前的匡超人，作者就用饱含赞颂和感叹的笔触，细细地描写了他的事亲孝顺的行为：漂泊在外时对父亲的牵挂；在兄长面前的谦卑；细心照料卧病在床的老父。而在匡超人步步走向堕落时吴敬梓却毫不留情的给予讽刺：中了秀才后的势利；狠心逼妻回乡；潘三被捕后的翻脸无情；在牛布衣和冯琢庵面前的吹牛撒谎等等。在作者客观的描写中，我们看到一个真实可感的匡超人，他先前的淳朴让人赞叹，而他的变质既让人惋惜又让人憎恶。

其二、冷静的讽刺描写。这是指作者在叙事描写中，不作主观的情绪流露，语言含蓄，对人对事都是白描的手法。讽刺场面越热烈，作者的笔触就越冷静犀利，这种冷静的文字是作者深沉哀痛，力透纸背之作。比如在第二十回，匡超人对着景兰江和蒋书办攻讦曾经给他许多帮助的潘三说：“潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。”对这番话，作者只是悠悠道来，并无着意用力之处，但是这种语气越是冷静，在读者心目中的反差情绪就越强烈。潘三固然作了许多坏事，现身陷缧绁是罪有应得，但匡超人却不应弃之不理。想当初潘三待匡超人也不薄，被捕后也未将匡超人供出来，此时匡超人不念半点旧日情分，其心如蛇虫螫毒。可见这种冷静的笔法能起到最大限度的艺术效果，能激起读者强烈的情绪。

其三、在谎言世界里揭露人物的丑恶嘴脸。他本已娶妻郑氏，却在李“恩师”

问及可曾婚娶时，“暗想，老师是位大人，在他面前说出丈人是抚院的差，恐惹他看轻了笑，只得答道：‘还不曾’。”只这三个字的谎言使他又得娶李“恩师”有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌的外甥女，又得了极其可观的数百金的装奁，享了好几个月的天福。在匡超人进京途中在牛布衣和冯琢庵面前大肆地吹牛撒谎：“我的文名也够了„„此五省读书的人,家家隆重的是小弟,都在书案上,香火蜡烛,供者‘先儒匡子之神位’。” 这被牛布衣一语点破：“所谓‘先儒’者，乃去世之儒者，今先生尚在，何得如此称呼？”在这样的描述中自然而然地揭开匡超人那麒麟皮下的马脚。这使匡超人这一形象更有概括性。

其四、对比的方法。在塑造匡超人这一形象时，吴敬梓多次运用了对比的方法,比如说匡超人在遇见马二先生时的毕恭毕敬与他在牛布衣和冯琢庵面前说马二先生的选本是“理法有余，才气不足”的对比，揭开了他吹牛撒谎的嘴脸；匡超人对潘三前后态度的变化，讽刺了他的虚伪无情。

值得注意的是，吴敬梓在《儒林外史》这一鸿篇巨制中塑造了很多命运相似的人物形象，诸如前面开篇的周进和范进，两人都有同样落魄的前半生，而后半生却青云直上，进而成为曾毒害自己的科举制度的忠实卫道士。而对应于匡超人，文木老人又塑造了一个叫做牛浦郎的人物形象，两人都有相同的经历，诸如停妻再娶等等。不同的是牛浦郎出生市井，而匡超人出生于农村而已。读者如有兴趣，可以在阅读中加以比较。这里就不加赘叙。

以上都是我通过一些专用的搜索引擎，对所需要的知识点进行的检索，在今天数字化的信息时代，处处都有计算机带来的改变，面临这一巨大的冲击，无论是视觉冲击还是思维冲击，于我们而言，应该掌握它运用它，以在有限的时间里取得最为完美的成果。

班级： 2014级少数民族骨干7班

学号：

姓名： 黎世珍