简报第6期教育思想和教育观念大讨论

南 京 中 医 药 大 学 教育思想和教育观念大讨论

简 报

）期

第（ 6

教务处编

【新闻速递】 2010年11月30日

反思大学精神 创新学习文化

——南京大学桑新民教授来我校作关于振兴中华医

药文化教育战略思考的主题报告

2010年11月24日，南京大学桑新民教授应邀来我校作题为“反思大学精神，创新学习文化”的专题报告。出席会议的有校党委黄成惠书记，校党委常委黄桂成副校长，各学院党政负责人、教学管理人员，专业、课程负责人、教研室主任和骨干教师。报告会由黄桂成副校长主持。

桑新民教授的报告结合

我校实际从四个方面展开：高

校课程教育面临的挑战和机

遇，全球化视野中的教育信息

化新思维，反思大学精神、创

新学习文化，以及振兴中华医药文化教育的战略思考。

桑教授认为我国高校课程教学面临的时代挑战主要有信息化和国际化的冲击，扩招后师生比加大导致的课程资源紧缺，以及学科专业调整后，迫使老专业加大课程改革创新力度，新专业大量开办，课程建设、管理和

评价的复杂性和难度都大大

增加。而信息技术与教育的

结合，将会给教育带来革命

性的变革。桑教授透过全球

高等教育信息化的新景观看

到世界名牌大学纷纷创建学习与课程教学支撑服务体系，这为我国高校教育信息化提供了新思维。在谈及大学精神时，桑教授从中国传统意义上的大学，西方大学精神以及中国近现代大学的理念说起，提出了大学必须拥有大师、大境、大士、大业的观点，要想扭转当前社会之异化、大学之异化，需要“综合治理”，而且非短期所能见效。大学领导和教师必须让大学生领略大学文化之精髓，引导大学师生寻找失落的大学精神。帮助大学师生选择和确立人生的理想、目标、志向，为今日之学者与学子铸造心灵之家园、学术之慧命、文化之灵魂。在探究学习内涵时，桑教授指出要让学生学会学习，培养信息时代的创造性学习能力，形成带得走的能力。在作振兴中华医药文化教育的战略思考时，桑教

授将中医药事业的发展与信息技术现代化紧密联系起来，创造性

地提出创建网络中华医药文化大学堂的观点，为我校的发展提供新的思路。

黄桂成副校长在总结时充分肯定了桑新民教授的报告，同时要求全体教师应用信息技术让更多的学生受到更好的教育，在人才培养时要培养学生学习的能力，要把教学当科研做，把教学当艺术做，每位老师都要在大学里把培养人才放在首位，不要受“官本位”、“钱本位”的干扰，做好自己的一份事业，坚守自己心灵的灯塔，激发大家做好大学教学工作的信念，为把我校建设成“国际著名、国内一流的研究教学型大学”作出更大的贡献。

（教务处 张敏 李爱民）

【讲座内容】

反思大学精神 创新学习文化

——振兴中华医药文化教育的战略思考

桑新民

一、高校课程教学面临的挑战和机遇

二十一世纪十年了，这十年给大家很多启示，总的时代潮流就是两股潮流的汇聚，一是城市化，一是信息化。城市化和信息化各自有其源头、路径、追求，但随着国际互联网创造的新时空迅速拓展，这两大时代潮流越来越融为一体，成为一种不可抗拒的力量，不仅打破了各种边界和壁垒，而且使三百多年工业文明土壤中发展起来的经济、政治、军事、科技、文化、教育等社会大系统之游戏规则不断被刷新，由此引发的传统与变革、民主与专制、科学与迷信、真理与谬误、道德与功利、平等与效益、美好与丑陋、理想与现实等一系列观念的冲突和现实的矛盾愈演愈烈……

现在全国正在贯彻国家中长期的改革发展纲要，今后十年的信息技术与教育的结合将会给教育带来革命性的变革。我今天具体来谈一谈我们怎么理解这个问题。现在整个社会的生活方式正在发生历史性的变革，学习方式也正在发生历史性的变革，国内外的教育环境都变了，课堂在变，老师备课的环境在变，学生学习的环境在变，教室在变，学习者也在变。

这两年去美国考察，给我印象最深的是两个概念： native

和immigrant，就是原来的原住民和移民，它这里讲的是数字王国的原住民和移民。现在进大学的这代人已经是在互联网环境中长大的，所以他们是数字王国中的原住民，而我们老师是被迫移民到这个王国中来的。这样就造成移民在教原住民，这个冲突是很厉害的，所以一定要两代人对话，共同开创这个数字化学习教学的新天地。总之高校的课程教学面临非常严峻的时代挑战。

当前，全世界高校的课程教学正在经历着一场数字化、网络化、全球化的历史性变革。这场变革绝不仅仅是给教师和学生配臵电脑和建设校园网，而是要完成高校师生学习方式和教学、科研模式的历史性变革以及与此相适应的高校管理和评价体系的深层次变革。

二十一世纪我们国家高校课程教学面临的挑战：一是信息化、国际化；二是扩招以后，师生比例加大，课程资源紧缺，尤其是优质课程资源紧缺。学科专业调整后迫使老专业加大课程改革创新力度，新专业大量开办，课程建设、管理、评价的复杂性和难度都大大增加，而这些矛盾，在现有的体制和环境下都解决不了，出路一定是得在数字化管理里。

回顾我们国家这十年来高校课程教学宏观管理体制的改革发展，为了提高高校教育质量，教育部在原来四年一度评选国家级教学优秀成果奖的基础上，又于2003年，先后设立了国家级教学名师奖和国家级精品课程建设项目。国家从宏观教学课程管理的指导思想和方针政策上有了变化，形成了三大指挥棒，引起全国

各类高等院校领导和教师的高度重视。我们把这称为国家“三名工程”。

国家“三名工程”的创立，实际上是为高校课程与教学研究、管理及其数字化、网络化改造，搭建起了一个重要的创新平台。这不仅是高校教学科研细胞与教学行政管理、公共服务体系实现数字化改造和跳跃式发展的重大机遇，而且是国家高等教育宏观课程教学决策、管理、服务体系改革，尤其是数字化、网络化改造的机遇。当然初衷是好的，也引起了很大反响，精品课程评了很多，但是一系列课程与教学建设、管理的新问题也出来了，尤其是把高校教育信息化建设所涉及的一系列深层次问题，包括体制、政策、评价的创新等难题更鲜明的提了出来。

比如说精品课程，精品课程建设本身是一项极其复杂的课程与教学改革系统工程，它涉及到教学思想、教学管理、教材建设、教学内容、手段更新、教师培养、学生学习能力培养等方方面面。在七年多的精品课程建设中，全国高校积累了不少经验，也遇到了很多困惑和问题，如精品课程的建设标准和评价指标体系问题，精品课程平台、资源库的共建共享问题，精品课程建设的投资和管理体制、机制问题等等。这些问题至今没有得到很好的解决。评出来的课程能不能实现共建共享？放在哪儿共建共享呢？这个平台问题至今都没有解决好。绝大多数精品课程放在所在学校的服务器上，即使在校内都没得到很好的推广应用，跨校之间的共享更是很少实现，绝大多数学生都无法进入或者不知如何进入这

些精品课程学习。很多精品课程评完以后，就绝迹于网络。很多精品课程只有电子教案或者只有部分教师讲课的录像，如何建立起精品课程依托网络开展跨校教学，这方面的实践探索很少，同时也没有相关的平台提供。现在中国这个网络教育平台建设十几年了，却拿不出一个好的平台，这就是商业模式中的互相恶性竞争造成的。

精品课程的再建设和完善问题，也是问题很大。精品课程在教学中应用，就会有很多新的资源产生，很多新资源来自于学生，所以要师生共享共建资源，多校联合，这是必由之路。但现在精品课程的平台、资源库，都是很难支撑这样一种共建共享。不能共建共享的原因：一是课程主持人的顾虑（知识产权问题，工作量怎么算）；二是外校教师不愿意用（不适合，评职称，工作量……）；三是各高校网络课程管理平台不统一，互相进不去，互相封锁；四是现行高校课程与教学管理体制与机制不利于网络课程共建共享（尤其是对教师和学生的评价管理体系）；五是网络课程投资和出版发行体制、机制亟待创新！

总之随之高校教学信息化的深入，一场新的课程教学竞争序幕已经拉开。这场竞争的重点从根本上改变着高校信息化的目标评价体系和游戏规则，概括起来有这样几个方面的转变：一是从资金和硬件投入的竞争转向投资效益的竞争；第二是从教师做课件的个体行为提升为新一代优秀教师跨学校、跨学科共同创建科研教学网站和教学资源的群体行为。

现在大学的选修课的问题就在于无法开设这么多课，课程开出来后有的学生选不上，如果课程能够放开，大家都可以看，就解决了很多瓶颈问题。还有大牌教授的科研时间和教学时间之间的矛盾，录像虽然不能代替老师，但是可以代替老师的重复性劳动。可以通过录像知道每个教授对同一个问题的不同看法，这样就把名师的资源共享，同时降低年轻教师进入高水平教学的周期和难度。难度在于前期的教学设计，现在很多PPT只有文字，但是很多东西光用文字无法讲述清楚，通过设计可以改善这点。这样可以从教师做课件的个体行为提升为新一代优秀教师跨学校、跨学科共同创建科研教学网站和教学资源的群体行为。比如中医的某一门课，能不能组织全国的中医院校来集体攻关，把每个学校最好的资源综合起来，来上这一门课，实现共建共享。

从教师闭门设计教学提升为师生共同探索新的学习模式。必须要研究学生的参与程度，可以返回观看视频，发现哪些部分他们听懂了，哪些没有，以便改进。另外，从学校各自为政的封闭竞争转向为跨时空专项研究，以网络联网开发为基础的校级联盟，由此就导致教育信息化的投资体制、管理体制、教师培训体制，乃至高校教学研究管理体制机制的一系列相应变革。

2001、2002年的时候，教育部开了一个会，组织全国的一批教师，主张建立三维网络工作室，把名师的课支撑起来，可惜后来这项工作停滞了。现在世界名牌大学纷纷在创建学习教学课程支持体系。现在的教学走向团队教学、协作教学，是几方面的结

合。网络课程与传统大学课程是大不一样，要有专门网络教学设计的专家，专门的团队，同时要有技术的支撑，要有艺术的支撑。

南中医有很多大牌的中医师、中医教育专家，这是一笔巨大的资源，要把他们的教学留下来，而且要提升出来，所以能不能像设计大片一样，把老专家老教授请到演播室来，找人帮他设计，设计完了让他讲，帮他讲，还要有学生和他互动。这个设计好了是永恒的，这样不需要老教授每年上台讲课，只要看他以前的录像，这是一本万利的抢救工程，是最该投资的地方。而且可以翻译成英文的，推向世界。

现在网络课程发展很快，耶鲁和哈佛的课程正风靡网络。网络课程一定要名师讲，同时一定要精心设计，一定要互动。现在最火的哈佛耶鲁老师的讲课都是在大教室讲的，但是互动得非常好。中医药大学能不能做几个网络课程，把真正的名师放在网上，有大的团队支持他，把教学设计好，让中国的中医文化、中医教育风靡世界，让全世界知道中医药。这个时代已经到了。中医药大学在高等教育体系发展改革中如何占有先机，这就是大学所面对的挑战和机遇。

二、全球化视野中的教育信息化新思维

第二个问题，现在全世界的大学向何处去？如果蔡元培在，他会怎么做？特别要介绍密歇根大学，世界一流大学的体制我们跟不上，但是美国公立大学的体制跟我们一样，值得我们学习，密歇根大学就是公立大学中的一个旗舰。度德斯达出任密歇根的

校长，建立了数字大学。对数字时代的大学而言，信息技术已经打破了教学研究学习的传统意义，大学必须建立其于信息技术之间联系的可能性的关系，以便为大学进入新的世纪百年开创一个令世人瞩目的蓝图。这是对学者、领导者、教育学者的全新挑战。

1．创造一个新的世界——MIT的OCW及OKI项目。

当时MIT大学的院长是韦斯特。 2001年，他要求用10年的时间把MIT的课程做成网络视频放在网上，给全世界免费享用。这在当时引起很大轰动，这是一个很大的起步，下一步大学的竞争是课堂，是育人。过去大学课堂是没有竞争的，学生没有选择。MIT等于向全世界的课堂宣战，逼着MIT老师合作，做出更好的设计，使得MIT从个体小农经济的教学转化成团队教学，这才有可能和世界宣战，在未来的大学教育里抢占先机。现在这个举措风靡世界，全世界都加入了OCW网络联盟。MIT及由他倡导的OCW联盟，创造了名校超越眼前利益，在赛博时空延伸其作为知识传播之场所的古老价值，为国家乃至世界建立学习型社会做出了表率和突出贡献。MIT的首席执行官把它和印刷术相媲美，他说“当MIT把它的全部课程全部免费放到网上时，你认为会发生什么？如果这件事还不足以触动全世界高等教育，那我就不知道什么会触动它了。”这就推动了世界一流大学开放知识的行动。

2．未来数字化大学的孵化器——密歇根大学的战略思想 我于2002年去台湾开会，台湾清华大学的老校长做了主报告，说他是怎么应对MIT行动的，非常有危机意识。后来我回国后，

才明白韦斯特的思路，是从度德斯达学来的，但密歇根走得更深入一点，最主要的变化在密歇根就是体制的改变。它建了一个媒体联合体，把图书馆改建成数字化教学科研中心，包括图书馆、电教、网络中心，三个主任在一个屋子里面办公。那是最现代化的环境，设备都是最先进的，有建筑学院、工程学院、艺术学院。所有操作性的东西都有3D复印机，可以扫描到电脑上，在电脑上改，打出来的也是3D的模型。

中医也是如此，很多都是3D，中医不光是理论，除了医理，还有医技，医德，医道。怎么综合培养，创造一个仿真的环境，用这些做出来？关键是资源，大牌专家的东西都是资源。这个环境要如何管理？数字化教研中心是如何管理的？是统一管理，大家都可以用。但是必须立项目，鼓励跨专业项目，申报批准后就可以用，用完后撤出去，这样教室得到最大利用。教室是24小时开放的，管理得非常好。现在教学和科研的矛盾非常突出，能不能把教学科研打通，依靠数字技术，实现跨时空的采集资源，共享资源，把资源变成学习的舞台、学习的课程、学习的环境。一定要打开思路来考虑，我参观了密歇根后感触很深，后来的新千年计划，就是按照这套思路，打通了科研科学教研管理的通路。

3．构建全球知识网络平台和公共知识服务体系——赛博基础设施。

关于提供基础设施和资源库的共享，台湾的科研体系和高校体系是全台湾搞的，所以减轻了高校的负担。提供公共体系平台

这种资源应该由国家来投资，而不应该学校购买，否则会限制它的发展。

全球大学图书馆的改革方向应该是数字化，图书馆和教务处应该总结，网络课程如何进入图书馆，还有出版社？现在全世界几个大牌出版社全部有数字化服务，在线服务，而且这种数字化的服务是对全媒体的，是立体的。很多大学都有世界的互动和网站，总的来说信息化引起一系列深刻的变化，但这个变化是双刃剑，既带来挑战也带来危机，国内的危机是网吧包围学校，商品化充斥校园，崇洋媚外侵蚀校园文化，学生排名、学校排名加剧非理性竞争，教师评职称的体制造成恶性竞争。同时，各种矛盾和问题都产生和暴露起来：（1）教育信息化的目标，评价体系需要进一步明确和调整；（2）投资和管理体制急待健全、改革和完善；（3）立足点必须促进科研、教学、管理水平的提升；（4）教师和教育管理者的培训应更加求实和不断深入；（5）与大学战略规划和变革管理的内在联系和协调发展必须加强……总之，游戏规则一定要转变。

三、反思大学精神，创新学习文化

大学究竟是什么？学习究竟是什么？

现在的大学异化得越来越厉害，离大学的精神越来越远，另外学习异化得也非常厉害。大学究竟是什么？这是高等教育领域的千古之谜。围绕这一难题，古今中外的思想家、教育家留下了许多鸿篇巨著和惊人妙语，并在对实践的导向中转化为现实的大

学殿堂，转为为公众心目中的大学形象。当然，这种殿堂和形象与其理念一样，绝不是千篇一律的，而是多姿多彩的。我们大家一起领略一下什么是大学，这里面有三个理念：一是中国传统的大学是什么？第二是西方大学又是什么？第三，中国这一百多年来建立的大学是什么？当初是什么，现在异化到什么样子了。

中国的学制和中国的思想。中国关于大学的经典，一是《大学》，二是《中庸》。中国最经典的是书院，有四大书院，书院的模式值得非常好的总结。大学的理念是受儒家思想的影响，大学的本就在儒家经典中。中国大学的根本就在于“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”不管社会怎么乱，大道在你心里，心定了就可以静下心来做自己的事情。这是中国主流的大学理念。

中国的文化由来是一阴一阳。道家文化是儒家文化的补充，甚至儒家文化在一定程度上走向道家文化。道家文化把哲学和艺术巧妙地融合在一起，巧妙地追求返璞归真，追求自然之哲学。儒家强调入世，道家讲究出世，但它不是完全的出世，而是通过出世来达到入世。特别是老子，老庄的思想是作大学问，创大事业的必修课，老庄的思想里面不仅可以获得大智慧，而且能获得在乱世中保持年轻积极心态的灵丹妙药。我觉得中国的大学讲老庄的少，老庄哲学那种超凡脱俗的审美态度曾使无数臵身困境的东方智者化解了多少不可逾越的外部障碍和无法排解的内心忧愁——另一种大学之道！

这种大学之道对于后来的佛学，特别是禅宗，产生很大的影

响。佛教开始无法进入中国，后来中国化，特别是禅宗把中国文化吸纳以后才推行开来的，所以后来儒道佛是三者合一了。老庄思想对当今西方的后现代哲学产生了深远的影响，所以它是另一种大学之道。我到少林寺看到一块碑非常有意思，叫三教九流碑，这个图是三个人，正面看是释迦摩尼，侧面是老子，还有个是孔子。半个老子半个孔子加上释迦摩尼，三者合一，所以叫三教九流碑，上面的碑文概括起来是“三教一体，九流一源，百家一体，万法一门”。这就是中国文化，中国传统的大学。中国知识分子不能不学这些东西，入世出世自如，环境好了，你就入世发挥你的作用，环境不好了，你也不要悲观，就出世安心作学问安心教学。一阴一阳，这就是传统的中国大学的理念。

西方最早的大学是意大利博洛尼亚大学，1088年建，被称为欧洲大学之母。用最通俗的语言理解一下西方的大学是什么，引用英国诗人约翰〃梅斯菲尔德的一段话“世间很少有事物能比大学更美。当防线崩瘫，价值崩溃，水坝倒塌，洪水为害，前途变得灰暗，古迹沦为泥淖时，只要有大学屹立在那里，它就屹立闪光；只要它存在，人那颗被引导去从事美满探索的自由心灵仍会给人类带来智慧。”我每次读到这段都是心潮澎湃，这是西方的大学精神。还有美国学者艾伦〃布鲁姆讲过一段话，大学“它指向一条路，这条路通向与伟人会面的地方。在那里，你可以见到你平时很少见到的一类人，没有他们，你既不能认识自己的能力，也不会明白作为人类的一份子是多么美好。”所以到大学是要读经

典的，要和伟人见面的，要去会见这功利社会里很少见的那一类人，超凡脱俗，所以它是永恒的。

中国的近代一百年大学理念是中西合璧形成的，特别是在一批名牌大学如北大清华中。清华大学的校训特别有意思，“自强不息，厚德载物”，这是中国第一代大学人的思想，是他们对中国学贯中西的追求和理想。这段话来源于1914年梁启超的演讲，讲题为《君子》，他用《周易》中两句关于“君子”的卦辞作发挥，激励清华学子发愤图强：“乾像言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不饶……坤象言君子接物，度量宽厚尤大地之博，无所不载，君子责己甚厚，责人甚轻……”他的弟子要像乾坤一样顶天立地，承载命运，在清华把中国文化学好了，“他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将谁属？”勉励之行，溢于言表！这就是梁启超所宣扬的和中国的大学文化，所以变成清华校训。得把校训变成追求变成精神凝聚起来。

在当今中国，倡导和建设“世界一流大学”这一难题再次引起实践和理论工作者共同的关注。在讨论大学理念和大学形象时，被引用频率最多的可能要数清华大学老校长梅贻琦先生的名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这个观点不错，但往往会加以补充：“大楼也是必不可少的，没有好的物质条件，引不来大师”，这种理念当然不能算错，但今天的大学建设、

发展的现实是：大楼越盖越漂亮，而大师却越来越少。其原因虽然是多方面，但大学理念之误区也是必须反省。我认为应该对梅贻琦先生的大学理念加以正确的解读和时代的拓展。为了防止将梅先生的“大师说”曲解为“大势大楼并重说”，建议将这种大学形象的通俗概括表述为：“大学之所以为大学，必须有大师、大境、大士、大业”。

有无大境，应该成为衡量和评价大师和大学的一个重要标准和尺度。大境是对大楼之提法的科学化与完善，尤其是防止误读和异化。其实，当年梅校长的意思并非把大师和大学等同，而是带有讽刺意味之语，可我们后人却反其道而解之，很多不懂教育、单纯追求政绩的领导干部误认为盖起大楼就办起大学了，甚至将此作为评价大学建设的“指挥棒”，结果使神圣的“象牙塔”充满了“铜臭味”，甚至把师生宁静致远的心灵搅乱了。因此，把大师和大境统一起来，在返璞归真中重建大学理念，重建师生心灵中的“象牙塔”，逐渐恢复名牌大学、名师的“神圣感”，这可能需要几代人的努力。教育生态之破坏容易，恢复则非常难！

现代大学中的大师，不能仅限于埋头做自己的学问，更要创造育人环境，开设课程，带出团队，积累资源，产生国内外影响，其成果要为社会所理解、接受，转化为实践、财富、资源，发展成为一流学科、专业，这就不仅要在专业领域成为大师，而且在名牌大学的人才培养方面也成为大师，否则就只是大专家，没有传承，不能称为师！

因此，把大师和大境统一起来，在返璞归真中重建大学理念，重建师生心灵中的“象牙塔”，逐渐恢复名牌大学、名师的“神圣感”，这可能需要几代人的努力！

大师、大境为何而设？归根结底是为培养优秀人才，并由此传承、创新文明。这就必须将立足点和着眼点放在人才和成果上，因此还必须有大士和大业！大学，尤其是名牌大学，一个最重要的资源是能吸引最优秀的学生来此就读，并能加速其健康发展。何为优秀的生源？不在其高考分数，而在其文化教养、精神境界、人生追求、学习与创新能力等。这样的一批年轻人聚集在一起，本身就是名牌大学中最有生命力的人文景观，而且是吸引大师的一个最重要条件。大师的教学不仅需要有听众，更要有能听得懂、跟得上、碰撞出思想火花的忘年交，不然就成为“对牛弹琴”。常言道“名师出高徒”，其实，反向的效果也是不可忽视的，“高徒成就名师”，或“大士养大师”，身边有一批志向高远、思维敏捷、又脚踏实地、勤奋好学的优秀学生，大师才能如虎添翼，这是大师级人才为什么选择名牌大学的一个深层原因。

合格的大学本科、研究生要授予“学士”、“硕士”、“博士”学位，而只有优秀毕业生才能称之为“大士”。将“大士”作为大学人才培养的目标和衡量大学层次、水平的一个重要标志，这不仅突出了大学之育人功能，而且包含了对中国文化教育传统中所倡导的“士大夫”精神之批判继承，这对进一步明确大学教育的目标和使命非常重要。大学、尤其是名牌大学，绝不能降格为职

业训练场，而必须培养出具有远见卓识、能超越眼前功利的杰出人才，这样的“大士”比例越高，大学的层次和水平就越高。

有“大师”和“大士”，就必然能创造“大业”，其评价的标准决不能简单化为发表文章的期刊等级和数量，而应该是能经得起历史筛选、考验的不朽之成果。把“大师、大境、大士、大业”作为不可分割之统一整体，作为当代大学形象的通俗概括和理想追求，对我国大学理念之探讨和一流大学建设之导向不仅具有现实意义，而且具有恒久价值。

对于大学理念和大学形象之探讨，绝不能仅仅停留和满足于“坐而论道”。面对当今社会这样一个充满各种压力和诱惑的异化之生活环境、大学环境，要想坚持你所信奉、追求的大学理念，不仅需要坚守大学文化人不可或缺的“风骨”，而且需要一批志同道合的学者共同创造出一种超凡脱俗的“文化生态”。

其实，在古今中外的大学理念和大学形象中，我们不仅可以领略到一种支撑人类文明大厦的文化精神，感受到传承和护佑这种文化精神的精英知识分子所追求的人生境界和精神家园，而且可以观赏到这些充满创造活力的独特个性聚集在一起所生成的一种超凡脱俗之生活方式，这是在社会其它群体、时空中很难看到的一道独特之人文景观！要想扭转当前社会之异化、大学之异化，需要“综合治理”，而且非短期所能见效。大学领导和教师必须面对这一严酷的现实，并努力去影响和改造异化的现实。其对策是：让大学生领略大学文化之精髓，引导大学师生寻找失落的大学精

神。帮助大学师生选择和确立人生的理想、目标、志向，为今日之学者与学子铸造心灵之家园、学术之慧命、文化之灵魂。

人生苦短，在生存竞争愈演愈烈的现代社会，大多数社会组织的生命周期也都不长。西方学者的研究表明，近千年以来，在对各种社会组织的生命周期考察中，始终恒久不衰的仅仅剩下两类：名牌大学和具有超越精神的宗教组织。

名牌大学能保持恒久不衰之生命活力的根源何在？显然不在大楼，而在大师。这些大师能让无数学子为之魂牵梦绕的不是其渊博的知识，而是其心灵之家园、学术之慧命、文化之灵魂。学者的文化生命如果从20岁算起，以20年为一代，那么，超过80岁的学者就会有三世同堂、甚至四世同堂，桃李满天下的壮美人生画卷。在“商品拜物”无孔不入的现代社会，各种社会关系都在劫难逃，甚至靠血缘关系维系的亲情都难逃罗网，但在名牌大学中真正可称之为德高望重的大师门下，师生关系却依然能简单、质朴、真诚得让世人难以臵信！这正是大学之道的精髓，更是当今大学中一种珍稀的“文化生态”！

二十一世纪教育改革发展大趋势：探索学习科学，创新学习文化，提高学生、教师、校长、管理和决策者创造性学习能力，建设学习型社会！

学习能力是人类的基本生存能力，学生学习能力的高低是衡量教育质量的最根本尺度，校长、教师学习能力的高低不仅决定着自身的能力和水平，而且直接影响到学生、学校的水平。联合

国教科文组织在《学会生存》著名的报告中指出：“未来的文盲是那些没有学会怎样学习的人。”可见，在当今世界中，个体的学习能力已成为一项最基本的生存能力！因此，系统培养师生在信息时代的学习能力，不仅十分重要，而且非常迫切。

学习究竟是什么？在当今公众的头脑中，谈到学习，人们首先想到的就是在教室里上课，或是看书识字学文化。很显然，日常生活中的学习概念是狭义的学习概念，主要指科学文化知识的学习。这是在印刷时代学校教育中最普遍、最广泛的学习活动，但这种借助语言文字等符号体系获取间接经验的学习方式，并不等于学习的全部，而且很容易掩盖学习活动的本质特征，甚至导致学习的异化。

学习是一个非常复杂的现象，其涉及的范围广泛，形式多样，而又层次不一，加之各领域、各派别的学者对学习的解释历来众说纷纭，莫衷一是。如何科学地理解和界定学习概念，这在理论界可以算是一个“千古之谜”和“永恒话题”。因此必须穿透历史，把握人类学习活动和学习概念的演变发展。

对学习概念的两种解读：

（1）中国文化传统中的学习概念

中国最早将“学”与“习”联系起来，并探讨二者关系的是孔子。这里的“学”和“习”尚未直接连在一起组成一个复合词，但孔子揭示了“学”与“习”之内在联系，“学”是“习”的基础与前提，“习”是“学”的巩固与深化，这里需要特别强调的是,

早在两千多年以前，孔夫子就强调了学习过程中的知行统一，以及由此所获得的喜悦的情感体验，而这恰恰是学习的本质之所在！

中国传统文化中的学习包含学与习两个环节，学是指人的认识活动，习则是指人的实践活动，这正是中国传统文化长期探讨的重大理论问题：知与行的关系，把二者统一起来才构成完整的学习概念。实际上，学习是学、思、习、行的总称，而且中国古代更强调“习”,这一方面反映了当时人类科学文化知识尚不发达，人们的学习活动主要表现为在生产和生活中获取直接经验；另一方面也反映了中国传统文化中将知行关系的立足点放在行而不是放在知的务实精神。

（2）西方心理学的学习研究和学习理念

美国国家研究理事会1996年组织16位专家对学习科学的新进展进行为期两年的研究报告。报告总结了国际近30年从脑科学、神经科学、行为科学、心理学和教育学等多个学科角度对关于人类学习的研究成果，提出了学习的科学的概念并对科学、教学、评估以及学习环境的安排设计提出了一整套有着重要现实意义的原则。

彼得〃圣吉提出要创造学习型组织与学习型学校。现在的学校不是学习型学校！要使学生具有健康的体魄，能够自主地建构系统的、完整的知识、灵活运用的概念并形成带得走的能力，具备这种终身学习与不断创新的能力，学生才能适应未来激烈竞争和急剧变化的生存环境。

从教育学、心理学的专业视野中透视当前大学教育的危机：“学习在你身上真的发生了吗？”这是近年来世界各国学习科学前沿的研究者向教师、学生和每一位学习者提出的一个时代难题。此问题似乎有些蹊跷甚至怪异：学生每天不都在学习吗？其实，究竟什么才算真正的学习？如何将学生引入有意义的学习之健康轨道？这不仅是学习科学的前沿探究，而且是学习文化创新的重大难题。

各派学者对此问题的答案不尽相同。综合各种高见，并结合我个人的体验，有几点是必须强调的：知识不同于信息，无法传递，也不可能依靠教师从外部输入。真正意义上的学习必须以个人的兴趣和意愿为前提，必须以问题来引导，必须有内在动机和自我驱动力，必须有对话和交流，必须充分利用教育技术创设高效的学习环境与学习资源，并取得真正的学习成效和美好的情感体验，让学生形成带得走的能力！

如果不理解这样的学习观念，不能进入这样的学习状态，尽管学生在不停地看书、背书、应付考试，但有效的学习并没有真正发生！却耗费了学生大量精力和宝贵的青春年华，更可怕的是：养成了许多学习的坏习惯，获得了消极、有害的学习体验！如果不能尽快与这些不良的、甚至是可怕的学习习惯和心态告别，其后果会怎样？此问题不仅尖锐、深刻，而且发人深省。希望能将那些还在枯燥、低效的教学生涯和学习生活中沉睡的师生唤醒！

四、南京中医药大学的使命与特色

社会需求与服务对象的拓展：从病人到医院去看病拓展到社会健康知识的普及和健康观念的历史性转变，从不了解、不关心健康到主动地获取健康到高价购买健康！

当代优秀医务人员需要具有什么样的素质和知识结构？医药学、健康与保健医学（中医、西医、藏医）；心理学、社会学、教育学；学习科学与技术、管理学。

创建网络中华医药文化大学堂。数字化生存环境对师生素质提出了新的要求，随着信息时代的降临，在人才培育的目标模式中，一个新概念：信息素养(Information Literacy) ，正在引起世界各国越来越广泛的重视，并逐渐加入从小学到大学和继续教育的目标与评价体系之中，成为评价人才综合素质的一项重要指标。

教育创新的时代使命是推动现代教育技术的普及，创造新的学习文化，彻底改变千百年来以教师讲授、课堂灌输为基础，劳动强度大、效率低的传统教育教学模式，实现教育中人力、物力资源的多层次开发与合理配臵，从根本上解放师生的创造力，为中华文化与教育在21世纪的崛起而努力奋斗！

（根据桑新民教授讲话录音整理）

报：全体校领导 送：学校党政职能部门

发：各教学单位及教研室 共印250份

审核：郭胜伟 编辑：李爱民 孙 荪