高中语文论文:"无所不为"--小谈"魏晋风度"

“无所不为” ——小谈“魏晋风度”

盈盈水畔，竹影摇曳，白衣公子，宽袍长衣，抚琴长叹，慷慨而有余哀； 翔鸟悲啼，秋风四起，飘飘仙人，藉酒慰神，揽衣徘徊，忧思而独伤心。

印象中，魏晋总似有仙人之气，空气中，总有酒香阵阵，药香袅袅，而魏晋之人，总是散发赤足，不拘一格，或“脱衣裸形”、或“扪虱而谈”、或“人猪共饮”、或“居丧无礼”„„这些行为在现在看来有些不可思议，但正是这些构成了魏晋风度。魏晋高人，正是用看似荒诞的行为来表达对人生的探询，表达对自我的珍视、对生命的热情。魏晋风度，真性情也。 魏晋人是率性而为的，这些行为有时候怪，有时候狂。《世说新语》较好地记载了当时魏晋人士的生活：王子猷雪夜乘船出访戴安道“造门不前而返”、 嵇康将客人“晾”在一边只顾锻铁、蔡子叔当众把谢万石连同坐垫一齐掀翻在地，刘伶恒纵酒放达脱衣裸形„„《世说新语·雅量》篇记载的一则故事耐人寻味：“祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当（挡）未尽，余两小篾著背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当著几量屐？’神色闲畅，于是胜负始分。”阮遥“未知一生当著几量屐”的叹息，传递出了这位名士对于生命的一种彻悟。人生只不过著几双木屐的光阴，为什么不好好珍视呢？又何必强迫自己去做违背自然性情的事情呢？

诚如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”魏晋人士，无论是阮籍还是嵇康，都是潇洒随性的，但是其内心却是苦痛的，飘飘欲仙，醉生梦死，但梦醒后，等待他们的只有伤悲。喝酒吃药，无非是在梦与现实的边缘徘徊。阮籍“夜中不能寐，起坐弹鸣琴，薄帏鉴明月，清风吹我襟”，是何等的清闲，何等的洒脱，但不久之后，听到的却是“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，可怜的阮籍只能“徘徊将何见，忧思独伤心”，阮籍还是放不下，他们的情感像一条结了冰的河，表面上是那么平静、从容、淡泊，但在坚冰下面的河床深处，却始终流淌着汩汩的深情！

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”魏晋人面对长期的战乱，生命的离去显得太容易了，所以，人们开始感叹生命的短暂。“未知一生当著几量屐？”无奈借酒浇愁愁更愁，既然不能延长生命的长度，那就拓宽生命的宽度吧。伤心也罢，失望也罢，看开了，在酒的麻醉下，逃避现实，保护自己，糊涂毕竟是好事。壮志不能酬，他们只能沉醉在酒中,一方面以酒避祸,另一方面巧表心曲。阮籍为酒而求为步兵校尉,“诸阮皆能饮酒”,“时有群猪来饮,直接去上,便共饮之”;阮修“以百钱挂枝头,至酒店,便独酣畅。虽当时贵盛,不肯诣也”„„“何以解忧,唯有杜康”。用酒，忘情忘物；用酒，离忧离愁。姿容飘逸，气韵生动，忧愁并思，形容在魏晋名士身上一点都不为过，纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。

那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，“临刑东市，神气不变，索琴弹之”的淡然，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切就如嵇康千年前在东市弹的广陵散一样，是千古绝唱！至情至性，这是真正的魏晋风度！《世说新语》中的名士们在追求追求“自然”境界的同时,也有着高标不俗的人生价值追求,而“才学”和“德操”便成为他们人生价值的两大支柱。“魏晋真名士，非于世无涉，在其放达归隐之际，心怀家国、人事，然世道不济，才无所用，故多为出世之流。”可悲的是，魏晋风度成为当时的一种流行风尚，许多人饮酒吃丹药，附庸风雅，但内心却没有如阮籍、嵇康似的忧愁，只是作态效颦。

魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。何为清谈？清谈，也称“玄言”、“玄谈”、“谈玄”，是魏晋时期崇尚虚无空谈名理的一种风气。“始于魏，上承东汉末清议，从品评人物转向以谈玄为主，以《周易》、《老子》、《庄子》‘三玄’为基本内容，用老庄思想解释儒家经义，摈弃世务，专谈本末、体用、有无、性命等抽象玄理，到晋王衍辈，清谈之风大盛。”通常，人们把清谈高手分五期：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。

魏晋是文人最不相轻的时代，文人表现了难得的同仇敌忾，但是“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，逐渐正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学，何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。随后竹林七贤接班清谈，且一齐喝酒。太多的名人效应，使得清谈后来又成为了人们进升仕途的捷径，他们能得以入仕的真正原因是因“谈玄”而积累起来的名气或由此显露出来的智慧，而并非因为玄理本身。我认为真正的谈玄者应该是远离仕途、尘世的人，那些在官场中打滚，却又效仿陶渊明在家中“采菊”的人，明显是东施效颦。

魏晋风度的展现是一次人与自然的交融聚汇,它的影响力是巨大的,不仅有阮籍、嵇康、刘伶等人的丰神高骨,也有陶渊明的散淡自然,。“暧暧远人村，依依墟里烟”、“ 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，陶渊明创造的“桃花源”大概是魏晋风度的极致体现吧。不似阮籍穷途之哭，是真正的释怀。他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，他认识到“盛年不重来，一日难再晨”。

魏晋风度，很多时候是“无所不为”。诚如宗白华先生所言：畏惧早死，追求长生，服药炼丹，饮酒任气，高谈老庄，双修玄礼，既纵性享乐，又满怀哲意，这就构成似乎是那么的潇洒不群，超然自得，无为而无不为的所谓魏晋风度。