萧红笔下女性形象

分类号：2011届专科生毕业论文

题目： 萧红笔下的女性形象

作 者 姓 名： 胡祥飞

学 号： 2008020426

系(院)、专业： 文学院 语文教育

指导教师姓名： 姚慧卿

指导教师职称： 教 授

2011年5月 20日

摘 要

萧红是东北作家群中的一员,与萧军齐名,她的作品曾受到鲁迅先生的赞赏,其中《生死场》与萧军的《八月的乡村》皆被奴隶丛书收入,可见她的小说所具有的价值。

萧红笔下的人物是值得我们去探讨的，尤其是她笔下的女性形象，如胡家小团圆媳妇、月英、金枝、翠姨、王大姑娘、王婆、乳娘黄良子等等，这些简单而又不幸的农村女性，究竟谁才能拯救她们的命运呢?她笔下所展现的女性多以悲剧结局，也不乏悲喜交加类的，主要体现了女性意识的觉醒、女性命运该如何把握，生命贵在何处„„

关键词：萧红、女性意识、女性命运

ABSTRACT

Xiaohong is a member of the northeast, and ZuoGuQun XiaoJun, during which she had influenced the works of lu xun, including biography of hulanhe praise with the August XiaoJun by slaves are rural "series of novels, visible her income by the value. Xiaohong characters is worth us to explore, especially she's female images, such as Raymond small reunion on English, JinZhi daughter-in-law, aunt, wanda, emerald green girl, every RuNian yellow LiangZi etc, and these simple and unfortunate rural women, who can save their fate? She's shows women end in tragedy, also full of bittersweet, mainly reflect the female awakening, fate of women how to grasp, life is where...

Key words: xiaohong, female consciousness, the fate of women

目 录

摘 要 .................................................................................................................................... 2

英文摘要 ................................................................................................................................ 3

绪 论 .................................................................................................................................. 5

一、萧红笔下的悲剧女性 .................................................................................................. 6

（一）《呼兰河传》中的小团圆媳妇、王大姑娘等 .......................................................... 6

（二）《生死场》中的金枝、月英等 .................................................................................. 7

（三）《小城三月》中的翠姨 .............................................................................................. 8

二、萧红笔下的喜剧女性 .................................................................................................... 8

三、萧红笔下的正剧女性 .................................................................................................... 9

四、产生这种现象的原因 .................................................................................................. 11

结 论 ................................................................................................................................ 13

参考文献 ............................................................................................................................ 14

致 谢 ................................................................................................................................ 15

绪 论

我们可以从萧红的人生经历、婚姻爱情以及当时动荡的社会，继而联系深厚浓重的封建思想和愚昧的下层社会的农民，这些造就萧红不屈不挠的短暂人生，同时也使得她给我们留下了许多优秀作品。中国两千多年的封建统治，使得中国的封建宗法制度及其影响，也绵延了两千年之久，而其中极其重要的构成部分，就是中国的妇女受难史。中国的女性地位一直是很低的，依赖和屈服于男性，不然怎么有那么多的贞洁坊，而男的却可以三妻四妾呢？随着社会的发展，思想的进步，人们的意识也逐渐的觉醒，尤其是女性意识的觉醒，她们开始关注自己的命运，要着手把握自己的命运和幸福，不再甘心受制于人。“五四”时期，受新思想的洗礼，出现了女性文学的世界，一些女性作家的觉醒和崛起，这些都是必然的结果。其中萧红就是一位我们所熟知的女作家，她的短暂而又绚烂的生命如昙花一现般闪烁着，给女性世界灌入新的活力。

一、 萧红笔下的悲剧女性

刚刚开始的女性意识的觉醒，使得人们了解熟悉的不过是女性受苦受难的画面，所以正如大多数对女性的描写一般，萧红笔下的女性具有代表性。从这些女性身上不仅可以找到当时社会中女性地位的卑微，尤其是农村女性，而且还有萧红本人的一些影子，她亲身经历的坎坷境遇、失意的婚恋，才华横溢，却苦于是女儿身，最后身染疾病而匆匆离世，真的是红颜薄命啊！

（一）、《呼兰河传》中的小团圆媳妇、王大姑娘等

《呼兰河传》是萧红的优秀长篇小说，采用的是现实主义的表现手法，以“我”的视角，来展现“我”的童年所见所闻，这也是作者孤寂童年生活的回忆，表现作者敢于面对人生、面对过去，同时给我们逼真的描绘了东北城乡一幅幅惊心动魄的人生图画，给我们无尽的思考和叹息。由于宗法制度、封建迷信思想使女性缺乏自由，没有话语权，更让人可恶的是作为女性的受害者们竟然欺辱比自己更加弱小的同类，在男性的世界里，女性本身就备受虐待，还要受同类的欺辱，这难道不是女性的悲哀吗？正如萧红所描述的：“塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好。其实不对的，世界上的男人，无论多凶猛，眼睛冒火的似乎还未曾见过。就说西洋人吧，虽然与中国人的眼睛不同，但也不过是蓝瓦瓦地有点类似猫头鹰眼睛而已，居然间冒了火的也没有。眼睛会冒火的民族，目前的世界还未发现。那么塑泥像的人为什么把他塑成那样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起再看看，也绝不后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就是告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情„„所以男人打老婆的时候便说：‘娘娘还得怕老爷打呢？何况你一个长舌妇!’可见男人打女人是天理应该，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常常挨打的缘故。可见，温顺也不是怎么优良的天性，而是被打的结果。甚或是招打的原由。”①可见女人就是受男人管束的，是男人的私有财产，任他们所为，同时，还会受到同类中较强势力的欺负，这是动物的本性啊！小说中小团圆媳妇和王大姑娘就是这样的走完她们的人生的。作为团圆媳妇就应该知羞，不能过于招摇，要努力干活，要孝顺长辈，而胡家的团圆媳妇刚过门，就有一个周奶奶说她“见人一点也不知道羞”，马上杨太太也附和：“头一天到婆家，吃饭就吃三碗”, 还有什么“十四岁就长得那么高，一定是瞒岁数”、“太大方了，不像个团圆媳妇”②„„这些流言蜚语，她不去理会，继续自己的事，可她的恶婆婆就不行了， 开始修理她了，不是打就是骂的，直到最终生病了，这时街坊邻居又开始“出谋划策”了，有弄偏方的、有说跳大神的、还有用热开水洗澡的，搞得乌烟瘴气，虚不知小团圆媳妇在一定程度上是被这些长舌妇们的唾沫星子给淹死的，是她们亲手把她送上天堂的，可她们自己却不承认错了，真是愚昧的人啊！小团圆媳妇的命还是

结束了，成为“东大桥”下的又一个冤魂枉鬼了，死去的人去了，活着的人还是那样继续他们的生活，没有思考，没有惋惜„„冯歪嘴的女人——王大姑娘，同样成为那些长舌妇茶余饭后谈论的对象，未成为冯歪嘴的妻子时，人们都说“将来是个兴家立业好手”、“膀大腰圆的带点福相”、“我没有这么大的儿子，有儿子我娶她，这姑娘真响亮„„”③可成为冯歪嘴的妻子之后，人们却说“好好的一个姑娘，看上了一个磨坊的磨官，这个年头是啥年头”、“男子要长了粗壮，女子要长个秀气。没见过一个姑娘长得和一个扛大个的似的”、“那姑娘不是好东西，你看她那双眼睛，那么大！”④„„生了孩子之后，人们议论就更多了，说长道短的，让人无法忍受，还没有结束呢，因为难产的缘故，她在生下第二个孩子就死去了，人们开始议论冯歪嘴该如何照顾两个小孩，结果她们都错了，冯歪嘴不但没有吓趴下去，反而以他的孩子为乐，这是生命的觉醒，是生的力量。

小团圆媳妇和王大姑娘的结局，是人们吐沫星淹死的，是封建迷信思想的牺牲品，是那个愚昧社会的丧钟。总之，她们的死是必然的，又是偶然的，如果女性仍未开化，仍不能认清自己，接下来还会有第二个、第三个她们的。

（二）、《生死场》中的金枝、月英等

萧红小说的主角都是些不幸的孱弱女人，而且全部都是被奴役的悲剧女性。她们的存在并不是“为自己”而存在，而是“为他人”的存在而存在。在文明社会为女人所设定的道德规范中，女人必须去依附于男人，她只能顺从地去接受，而根本不可能加以反抗。作者似乎是在以苍凉而忧郁的文本语言，冷漠地告诫着广大读者：女性之所以结婚，并不是因为真“爱”，而完全是出于自身的无奈，而最终的结局都是一样的，被抬到乱坟岗子上。《生死场》中的金枝，情窦初开之际，她像着魔似的躁动不安，“听着鞭子响，听着口哨响，她猛然站起来，提好她的筐子惊惊怕怕的走出菜圃。„„五分钟过后，姑娘仍和小鸡一般，被野兽压在那里。”⑤伴随着肚子一天天的胀大，她的精神状态彻底崩溃了，惊恐不安地伏在母亲的面前哀求道：“娘„„把女儿嫁给福发的侄子吧！我肚里不是„„病，是„„。”这是一个女性的悲哀与罪孽啊！ 金枝对于成业的顺从，更是表现为女性茫然的“认命”情结，她不敢违背他，只能认命了， 她也“渐渐感到男人是炎凉的人类！” 还有“婶婶”的一段话应该引起我们的注意：“年轻的时候，姑娘的时候，我也到河边去钓鱼，九月里落着毛毛雨的早晨，我披着蓑衣坐在河沿，没有想到，我也不愿意那样；我知道给男人做老婆是坏事，可是你叔叔，他从河沿拉到马房去，在马房里，我什么都完啦！可是我心里也不害怕，我喜欢给你叔叔做老婆。这时节你看，我怕男人，男人和石块一般硬，叫我不敢触一触他。”⑥ “婶婶”这段并不十分连贯且又非常矛盾的过去自述，明显带有强烈的暗示意味，如今金枝不就是重蹈她的覆辙么？ 萧红正是通过对女性人生难以自主的深刻感悟，精细地勾勒出了女性群体人格失落的历史过程。女性人生的爱情缺席，象征着女性人格的历史缺席，这无疑使她们对无“爱”的婚姻，在心理上产生了

极大的困惑与恐惧。所以，萧红几乎是以一种极度苦闷的绝望情绪，用灵魂哭泣的眼泪语言，讲述了一个个美丽女性灵肉消亡的悲惨故事。从她小说的作品文本当中，我们所看到的女性婚姻，都是苦涩与悲剧性的，她们的精神因婚姻而灰色，她们的美丽也因婚姻而凋谢。“月英是打鱼村里最美丽的女人。„„她是如此温和，从不听她高声笑过，或是高声吵嚷。生就的一对多情的眼睛，每个人接触她的眼睛，好比落到棉绒中那样愉快和温暖。”“可是现在那完全消失了！” ⑦温柔而漂亮的月英自从她婚后生病以来，在其夫家人的眼里已经变得不再美丽而可爱，因为她失去了传宗接代的生殖能力，她的生命意义实际上也就根本不存在了。一个无用女人的生命消亡，并不能改变活着的人们对于“生”的强烈渴望：“死人死了！活人计算着怎样活下去。冬天女人们预备夏季的衣裳；男人计划着怎样开始明年的耕种。” ⑧开始月英的丈夫还尽力照顾她，后来也不管了，身体腐烂长虫，很快她的棺材抬着横过荒山而奔着埋葬了。萧红似乎在用无数女性婚姻的惨痛悲剧去警戒她的同类：女性在男性世界的视野里，只是一种肉体的存在，而不是一种灵魂的存在。

鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”⑨的一幅“力透纸背”的图画。这里是对女性的命运控诉，对于男性的指责，同时，女性的死被赋予新的含义，是不甘屈于人，不当亡国奴的勇气。

（三）、《小城三月》中的翠姨

《小城三月》中我们可以真切地聆听一个东方女性悲惋的哀歌，一个渴望爱情却得不到真正爱情的女性的声音。我们能感受到那个笼罩一切而又窒息一切的夜幕就在我们身边，又能感受得到作者对人间爱的憧憬和追求，对于人生的思索和追求。本文以儿童的眼光来叙述的，“我”的一个叫翠姨的“姨”悄悄地在心底爱上“我”的堂哥，但翠姨是寡妇的女儿，而堂哥却是地主家才华横溢的公子，他们的爱情在没有萌芽时就已经被扼杀了，因为这不仅违背了传统道德规范，也不会得到家人的认可和祝福的，所以，这个秘密就永远留在翠姨的心里。在要和又丑又矮的男人结婚之际，翠姨却日渐消瘦，悄然病逝家中。然而，更可悲的是没有人知道她为什么会死，连堂哥也不知道，只是谈起翠姨就会流泪。这是怎样的“恋爱”啊！执着的爱着对方却从来没有向被爱的一方吐露心曲，直到爱情之火将人折磨致死，被爱着的人却不知其生命之火为何而熄。这就是中国女性的东方恋情，是女性的终曲。

二、萧红笔下的喜剧女性

可以说萧红笔下基本上都是悲剧女性，但从某处仔细研究还是可以得到另一面的形象的，这也是她另一个人生吧！虽说萧红的人生是寂寞的，但她还是有追求有理想的,曾经的她也是渴望得到幸福美满的爱情、在事业上蒸蒸日上、生活上不再那么窘困，正因为这样的一个正常女性，所以她把这些凝注到她的作品中，来表达她心中作为女性所希望得到的东西。中国女性是简单的，她们不太苛求，只是需要一个温暖的栖息地，过上平淡的生活，有关心、爱护自己的人而已。

在《山下》这一文本中，林姑娘和她母亲的生活，安闲、平静、简单。日子过得还是可以的，柴火都是林姑娘上山采的，母女俩相处也很好，生活就这样继续着。后来林姑娘为下江人干活，这时母女俩生活就更好些了，好些东西都是林姑娘从下江人那拿回来的，有时拿的饭吃不掉就让王丫头拿回去吃，“这种生活虽然是幸福的，刚一开初还觉得不十分固定，好像不这么生活，仍回到原来的生活也是一样的。母亲一天到晚连一根柴也不烧，还觉得没有依靠，总觉得有些寂寞„„就是生活忽然想也想不到就单纯起来，是她反而起了一种没有依靠的感觉。这生活一直过了半个月，林姑娘的母亲才算熟悉起来。” ⑩从此处可以看见中国女性的要求，如果让她们过上舒适的生活，她们反倒不习惯，所以女性是很容易满足的，还有每月的四块钱的收入，这让大家就更羡慕不已了，这些都可以使她们满足的、使她们高兴的。这其实不也是萧红本人的心声吗？平平淡淡的生活才是真正的幸福的！在《广告副手》一文中，芹的命运和他们夫妻的生活是很糟糕的，芹带着生病的身体去画广告，她也是心疼蓓力，不想他太辛苦，为了“二十元”„„“脑壳里的二十元，就像一架压榨机一样，一发动起来，不管自己的血，人家的血，就一起的从她的笔尖滴落到大牌子上面”（11）是生活的压榨机让活着的人流血。当蓓力到报馆送稿子回来，在家找遍了都没看见芹，于是又到影院找，还是没见踪影，他开始谩骂，开始怀疑，但“他想到这里，猛然咒骂自己来了：‘芹是带着病给人家画广告去，不都是为了我们没有饭吃吗？现在我倒是被别的力量扰乱了！男人为什么要生着这样出乎意外的怀疑心呢?’”（12）蓓力还纠缠在是爱芹还是恨芹的情结中，虽然是这样，但我们始终能感觉到蓓力是爱芹的，太爱了，害怕她受到伤害，可见芹是幸福的女人，其实蓓力也是幸福的男人，因为在他背后有这样一个女人伴随着他支持着他，我想“此生已足矣”了吧！有些事情摆在眼前，可我们看不清摸不透。找不到芹，他就买醉，用仅剩的五角钱，他就像疯了一样，醉倒在地上，对于芹的回来，他似乎没有感觉一样，但芹明白都是因为自己晚归了，而事先他又不知道自己干什么去了，看着生病的蓓力，她心也痛啊！他们都在为对方着想，心里想着都是彼此，有时好像有些适得其反，但生活的困顿并未打倒他们，反而更加深了他们之间的感情，他们默默地为对方付出，即便是微不足道的，他们都是愿意的，也是幸福的。萧红的婚恋是失意的，她的要求并不高，只是希望过上平静安逸的生活，可她生命中的男人都辜负了她，借芹的幸福来表达自己的哀情。在《夜风》中长青和他的妈妈都是被地主剥削的对象，生活极度的窘困，加上又是天灾人祸，使得他们难以生存下去，“吃饭，妈妈是没有米的，他不用妈妈问他就自己诉说怎样结了账，怎样赶他出来，他越想越没路可走，哭道委屈的时候，脚在炕上跳，用哀惨的声音呼着他的妈妈：‘妈妈，我们吊死在爹爹坟前的树上吧！’可是这次，出乎意料的，妈妈没有哭，没有同情他，只是说：‘孩子，不要胡说了，我们有办法了。’长青拉着妈妈的手，奇怪的，怎么妈妈会变了呢？怎么变得和男人一样有主意呢？”（13）从文本话语中，我们知道了在那个社会，如果一家没有男人就好像天塌下来了一样，

男人做的事情，女人办不到的，可长青的妈妈一改以前的怨天尤人，变成了一个有主见的“男人”，这在长青的眼中就是不可思议的，更何况是世人的眼光呢？ 是什么让长青妈妈看到希望，让她没有选择放弃生命，而是选择了与生命斗争下去，是革命的曙光，是光明的明天再等待着他们。“这不是夜，没有风。这是光明的朝阳下，张二叔叔是第一个倒地。在他一秒钟清醒的时候，他看见了长青和他的妈妈——李婆子，也坐在爬犁上，在挥动着拳头„„”（14）他们不愿再被地主欺负了，他们要站起来，拿起手中的武器，与封建地主阶级斗争，只有这样才能生活，而且不管是女人还是男人都可以的，长青妈妈就做到了。从这些作品中，没有真正的喜剧人物，悲剧的前台展现出光辉的一面，使我们看到了希冀，看到了曙光，告诫人们绝不要轻言放弃，这在萧红的生命中得到体现，始终不放弃任何希望，跟着自己的心走，不管是在爱情上还是在事业上，即使到了最后无药可救也要最后一搏，这样的人生才值得走一遭。

三、萧红笔下的正剧女性

《桥》中的乳娘黄良子、《呼兰河传》中的二里半的老婆麻面婆等。她们的人生从某一个点或某一个横截面来看，她们的生活还是很安定的，没有太多的波折，没有像其他的人那样，因为人们的议论、丈夫的虐待或日本人的欺辱等，而选择以死来结束她们有限的生命，这些人简单的安逸可以满足中国女性最基本的需求，就是有一个住的地方，有一口饭吃就行了，其他的不重要，人的自尊、人性的一些需求等都可以放开。

乳娘黄良子在自己儿子生下来之后，就和儿子分开，一座桥断开了母子相见的道路，一个在桥东，一个在桥西，下面是水沟，她经常推着小主人的车子到桥西，等待着能看见自己孩子一眼。虽然自己的孩子不太认识自己，对她的母亲也不亲热，“但她总觉得比车里的孩子更可爱些，哪里可爱呢？她自己不知道。‘走——走——推着宝宝上桥头，走-走——推着宝宝上桥头’她对小主人说的话，已经缺少了一句：——桥头捉住个大蝴蝶，妈妈坐下歇歇。”看到自己的孩子她就高兴，对身边的小主人就有些熟视无睹了，这是一个母亲啊，一个爱孩子的母亲啊！“有一天，她得到无数东西，月饼，梨子，还有早饭剩下的饺子。这都不是公开的，这都是主人不看见她才包起来的„„她亲手把睡在炕上的孩子唤醒，她亲眼看着孩子去动手吃东西。不知道怎样的愉快从她的心上开始着„„‘呀，这是吃的呀，你这小败家子！暴殄天物„„还不懂得是吃的吗？妈，让妈给你放进嘴里去，张嘴，张嘴。嘿„„酸哩！看着小样。酸的眼睛像一条缝子„„吃这月饼吧！快到一岁的孩子什么都能吃的„„吃吧„„这都是第一次吃的„„’她笑着。她觉得这是好笑的、连笑也笑不完整的孩子，比坐在车里边的孩子更可爱些。在回桥西去的时候，心平静极了„„第一次，她感到小主人和自己的孩子一样可爱，她在他的脸上扭了一下，车轮在那不平坦的道上呱啦呱啦地响„„”（15）这里有高兴的埋怨，有心酸，有不忍，可她很满足于这样，这样她就非常地开心，是作为一个母亲发自内心的喜悦。日子就这样过了几年，渐渐地孩子长

大了，有时他爹带他过桥，有时他自己跑过来，所以和小主人之间难免会打架，但倒霉的却总是小良子，有时看见小主人有东西吃，小良子也很想要，而得到的却是“你要什么吗？小良子！不该要呀„„羞不羞？馋嘴巴！没有脸皮了？”（16）这是何等的无奈，富人家的孩子有的，为什么穷人家的孩子没有，反过来穷人家的孩子还得挨骂，不公啊！作为一个母亲更是心在滴血，一个是自己亲生的却得不到一点幸福，得不到一天的母爱，一个是吃自己奶长大的，却过着衣来伸手、饭来张口的快活日子，差别如此之大。最终小良子还是逃脱不了残酷的命运，他淹死在桥下的水沟里，这次黄良子真的哭了，从心底深处哭出来的„„ “桥”始终是她和自己孩子相见的障碍。黄良子为了孩子去给别人当乳娘，这样可以养活孩子和家人，她愿意这样付出自己，而孩子呢，他却因此受了更多的苦，这也是黄良子痛哭的原因，是自己把孩子推上绝路的。这是一个表面上看似好的差事，可事实上却是暗地里戕害人的利刃，同时也是对女性的蔑视，对女性的不尊重。

四、产生这种现象的原因

萧红是中国现代文学史上一位才华横溢、风格独树的女作家，她写出了作为女性的自然性别给她们带来的种种不幸，在生命价值、意义层面上关怀着女性，从民族文化的深处揭示了封建主义对妇女的精神奴役，女性的奴隶心理以及看客的心理，来探讨产生这种现象的社会根源。

在顽固的愚众心目中，形成了一整套对女性的规范，如果有违反者，他们必千方百计来进行束缚甚至绞杀。小团圆媳妇和王大姑娘都死去了，翠姨和月英也死去了，她们是在那司空见惯的人群的冷漠、麻木中死去的，她们身上浓缩了几千年女性饱受折磨的整部历史。在这里，萧红的笔触有力地伸向了中华民族的深层文化心理结构和为其提供养分的现实土壤，在她笔下展现出来的就不仅仅是这些女性的悲剧，而是中国社会的悲剧，悲剧的根源，就在于那种病态社会心理和精神状态。萧红曾经表白：“我人生最大的悲哀就是做了一个女性。”历经人间沧桑、尝遍酸甜苦辣人生滋味的作家不由得发出如下的感慨：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的！女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性。”

萧红在近九年的创作实践中，始终以她所特有的细腻、敏感的女性视角，关注着人们的生存状态，特别是不幸女人们的生存状态。描绘女人们动物似的生存状态和生命意识的麻木，描写她们的追求与幻灭，揭示出在背负民族及个人双重苦难下女性命运的意蕴，体现出鲜明的女性意识，唤醒沉睡的女人们。萧红走了，可她的脚步没有停，留给我们后人的却是无限的感触，不仅是她的作品还有她的身世。她和萧军又给我们留下了如此的遗憾和惋惜，令我们不得不对这位多愁善感的女作家产生同情与怜悯。她是不幸的却又是幸运的，她虽有着悲惨的遭遇，可是上天却赐给了她优美也哀怨的文笔，赋予了她很高的文学才能，也让她写下了许多流传于后世的文学作品，让

她成为中国文坛上一颗璀璨的明珠。并能拥有着两位爱着她的男人，并在他们心里留有一定的地位，使她不至于孤独地过完一生。但对于一位多愁善感的人来说，她注定一生都是充满烦恼寂寞的，可当她感到了一丝一点的快乐与温暖时，却又是多么的短暂，在她的内心里是爱着萧军的，却不能够与他长厢厮守，只能带着一分不甘而终。于是，她临终的一句：“我将与那蓝天碧水相处，留得那半部《红楼》给别人写了„„”

萧红的一生，与中国历史的变迁息息相关，生活在动荡的社会，女性自身价值

的实现和追求幸福的理想往往被打破，所以生活在和平中的人们是很幸福的呀！她生活在东北被日本侵占的时期，那时的人们不仅受到封建思想的影响，男性的权威在女性思想中的作用，而且还受到日本人的蹂躏，这是每一个中国人所不能忍受的，作者通过作品中的人物想为我们展示一些现实，所以她的作品不仅是文学作品，还是我们了解那时的历史的史料。萧红笔下的悲剧、喜剧、正剧的女性形象，光辉而又黯淡，因为她们在不自觉中控诉了命运的安排，申诉究竟是谁惹得祸，另一方面有不得不欣然接受上苍的安排，她们太渺小了，没有能力反抗到底。这些有萧红的影子，有萧红所看见过的未看见过的，联想到她短暂的人生，不正是受挫于命运的安排吗？她寂寞而又简单的三十一年，使得她饱受了人世间的悲欢离合，她自己就是一部伤心史。

结论

掩卷而思，不由深深为萧红短暂而又坎坷的人生叹息。美国的葛浩文博士七十年

代在《萧红评传》时就有这种感觉：“有好几个月时间，萧红的一生不断回绕在我脑海中。写到这位悲剧人物的后期时，我发现自己越来越不安，萧红所受的痛苦在我感觉上也越来越真实，我写到她从一家医院转到香港红十字会医院，我只需写下最后一行，便可加上简短的附录和我的结论。但是我写不下去——那一刻，我已在不知不觉中抛开了过去我所接受的以客观、理智态度从事学术研究的训练，不知怎的，我竟然觉得如果我不写最后一行，萧红就可以不死。”（17）的确，她的一生太短促了，短的让人扼腕痛惜，如果再多活几年，我想她的作品会更加成熟，更加丰富，会更值得人 们去思索。

参考文献

1. ① ② ③ ④，均见 《呼兰河传》，萧红著，现代文学经典文库，长江文艺出版社

2. ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ，均见《萧红卷 生死场》，中国现代小说精品，陕西人民出版社

3. ⑨ 鲁迅作《生死场》序

4. ⑩《 萧红卷 山下》， 中国现代小说精品， 陕西人民出版社

5. （11）（12）（13）（14）（15）（16），均见《萧红小说名篇》，萧红著，时代文艺出版社

6.（17）《萧红评传》中文序，葛浩文著，北方文艺出版社，1985年版

2011届专科生毕业论文 致谢

致 谢

在论文完成之际，我要特别感谢我的指导老师姚慧卿老师的热情关怀和悉心指导。在我撰写论文的过程中，宋老师倾注了大量的心血和汗水，无论是在论文的选题、构思和资料的收集方面，还是在论文的研究方法以及成文定稿方面，我都得到了宋老师悉心细致的教诲和无私的帮助，不仅是他广博的学识、深厚的学术素养、严谨的治学精神和一丝不苟的工作作风使我终生受益，而且他能够把家庭方面的重要事情暂搁一边，给予我细心地指导。在此表示真诚地感谢和深深的谢意。

在论文的写作过程中，也得到了许多同学的宝贵建议，得到了他们的支持和帮助，在此一并致以诚挚的谢意。

感谢所有关心、支持、帮助过我的良师益友。

最后，向在百忙中抽出时间对本文进行评审并提出宝贵意见的各位专家表示衷心地感谢！