开展少数民族地域文化教育的重要意义

开展少数民族地域文化教育的重要意义

摘要：民族地域文化是中华文化的重要组成部分。在市场经济的时代，它的人文价值正逐步转化为巨大的经济利益。它其实是学生人文素质的一部分，。但在学校开展的人文素质教育中，常常被人遗忘。本文就开展民族地域文化教育的原因、民族地域文化的内容以及地域文化教育的意义等几个方面进行了论述，用自己的见解说明了少数民族地区进行地域文化教育的重要意义。 营盘中学 郝全林

关键词： 少数民族 地域文化 语文教育 学生人文素质 保护

新颁布的“全日制义务教育课程标准”明确指出：语文是最重要的交际工具的组成部分，工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。这个特点强调了中学语文教学改变过去以知识为中心的课程教学模式，语文课的另一个任务即培养学生的人文素质。

人文素质的培养，是将人类的优秀文化成果通过知识的传授和环境的熏陶以及自身的实际使其内化为人格气质和修养，成为相对稳定的内在品质的活动。因此，各地区各学校的语文教师根据这一要求充分重视学生的人文性，开发学校的文化资源，培养学生的人文素质，进行了多方面的教学实践活动，从目前的情况看，多为名著阅读活动。笔者认为学校对经典文化的倡导和尊重，这是主流。但我们少数民族地区的语文教育不能为了追求这一目标把语文课变为脱离世俗的胜地，在重视名著阅读的同时，应立足本地对学生进行本地区本民族文化的教育。因为地域文化也是民族学生人文素质的一部分，是保护地域文化的重要手段，是培养学生爱国爱家情感的重要途径。

一． 学生所要了解的地域文化内容及结构

地域文化就是流行于民族民间的各种文学艺术形式。它源于生活，又服

务于生活，是一个民族政治体制、经济状况、经济关系、时代风云、社会风貌、风土人情、众生心态的综合反映。优秀的民间文化艺术不但丰富着和娱乐着人们的生活，给人以启迪和受益，而且还传承着民族的历史。这里我们以滇西北少数民族地区为例，举例他们的文化类型；

1. 建筑文化。这是地域文化中的有形部分，它形象的记载着民族的变迁、

图腾崇拜、民族的生产力水平、对自然的适应能力和选择能力等。

2. 音乐文化。这是地域文化中的重要组成部分，是人民群众长期在生产劳

动中用来交流思想，表情达意的艺术形式，大体可分为：民歌、舞蹈、乐器。其中民歌占主导地位。从内容看，有生产劳动中的“生产歌”，男女青年表白自己爱慕之情的“爱情歌”进行宗教祭祀的“宗教歌”欢庆丰收喜庆的“喜庆歌”，婚丧娶葬的“婚葬歌”。从形式上又可以分为山歌、小调、号子等。表演上又有对唱、合唱等。民歌的歌词大多采用比、兴、赋的手法，形象生动、幽默诙谐、自然风趣，具有一定的艺术水平，如流传于白族支系拉玛人之间的

江上漂下大头与小头

我轮过，轮到你

年年岁岁

日日月月

自己先走好

拉玛人的“打歌”，从形式到内容都是一种很古老的文学艺术形式。带有很浓厚的原始宗教色彩。打歌一般在节日或婚丧娶葬时进行。晚上，在地上烧起一堆熊熊的篝火，歌者一般分为甲乙两方，少则五六人，多则十几个

甚至二三十人，每方有一个“歌主”领唱，众人应和，围在篝火边慢慢的走动，双方一问一答，答不上的算输。“打歌”的音乐较为简单，调子有时洪亮有时深沉，无乐器伴奏。

舞蹈有傈僳族的“木刮”、普米族的“羊皮舞”、白族的“锅庄舞”等等，大多动作简单，舞蹈时众人手牵手，围成一个圆圈，一个人在中间吹笛或弹琴，众人随着音乐节拍起舞，场面蔚为壮观。乐器有土笛、达比亚、三弦、树叶吹奏等等。

3. 服饰文化。地域文化中服饰文化是民族的重要标志，大多数民族服饰色

彩斑斓，图案别致，风格各异，表现了少数民族群众对生活的笃诚和追求，给人以特殊的艺术享受。

4. 语言文化。民族语言可以分为口头语言和神话传说两部分。大多采用比、

兴、赋的手法，形象生动、幽默诙谐风趣，富有音乐美。神话传说反映了少数民族群众对客观世界的认识，大多口传心授，表现了他们的美好愿望。

5. 婚娶丧葬文化。这是民族风土人情、经济状况的具体反映，在这里民族

的饮食、宗教、文艺表演、风俗习惯等都能得到很好的展示，是多种文化汇聚的场所。

二. 对学生进行少数民族地域文化教育的意义和作用。

（一）. 对学生进行这样的教育是学生人文素质的需要。

绚彩斑斓的少数民族地域文化是中华灿烂文化的重要组成部分，时代发展到今天，它的人文价值正逐步被人们所看重。首先，它能提升地方的底蕴和人文气质。如电影

民间音乐剑川白族调改编而成的，它不但使电影增添了光彩，更主要的是使大理蜚声海外，既而是强大的物质经济利益。王洛宾的一曲《在那遥远的地方》、《达坂城的姑娘》等让远在天边的小地方扬名中外，为世人所知晓。在市场经济的今天，少数民族文化更是作为一种旅游文化资源，它潜在的巨大经济利益正被人们所重视，人民都在加强这一文化品牌来振兴地方的经济，可以说巨额的收入中隐含着民族文化的含金量。

美国前总统克林顿在一次讲话中指出，为了迎接二十一世纪知识经济的挑战，必须要让每一个学生学到“在激动人心的二十一世纪里取胜的东西”。因此，少数民族地区的语文教学工作中，我们不能单单把学生看做是装载知识的容器或攫取自然资源，从事生产劳动的工具，而是把学生看做是民族地区和人类社会未来的主人。从而应该注重学生民族地域文化的教育，因为地域文化就是“在激动人心的二十一世纪里取胜的东西”，这不仅是民族地区发展经济的需要，也是人类自身生存和发展的需要。

新课程的目标是：培养学生的创新精神和实践能力，发展综合运用知识解决问题的能力，培养学生的社会责任感。而这一目标应和了现代社会对所有成员的素质要求，现代社会发展客观的要求，每个社会成员具有健全的价值观和负责的生活态度，具有创造意识和能力，善于发现和探究，具有参与社会实践的能力，善于和他人共同生活、工作，具有社会责任感和生态伦理知识，能够和周围的环境和谐相处……（联合国教科文组织倡导的21世纪教育的四大支柱）根据这一目标来对应我们的学校教育，我们对学生进行民族地域文化教育，其意义在于：

1. 学生作为学校教育的成果，具有一定的民族地域文化素质，学生就具有了“每个社会成员具有健全的价值观”和对自己民族“负责的生活态度”。2. 学校教育

的宗旨是一切为了学生的全面发展，作为学生，走出学校后将是社会的人，对他们进行这样的教育，就是实现“具有社会责任感和生态伦理意识能够和周围的环境和谐相处”的目标。3. 民族学生具有一定的民族地域文化知识，走入社会后，随着云南省“建成民族文化大省”的战略，将会实现，“发展综合运用知识和解决问题的能力，培养学生的社会责任感”的长远目标。

（二）. 对学生进行地域民族文化教育是地域文化保护发展的需要。正如前面所述，地域文化大多口传心授，没有文字图象记载，加之受外来文化的冲击，正面临失传的危险。近来有些专家大声呼吁要保护地域文化。他们甚至出资出力，以自己的行动保护地域文化。如已故作曲家田丰创办的“云南文化传习所”、著名舞蹈家杨丽萍创作的“云南印象”、政府文化部门组织文艺工作者挖掘民间文化，出资保护民间老艺人等，目的在于使云南文化能延续发展，发扬广大。但笔者认为，这种专家保护和政府保护从根本上解决不了问题的，失传的原因，既有外来文化的冲击，但更主要的是因人而失传。以前，少数民族地区受自然历史诸多因素的影响，教育相对落后，作为文化的载体，它们从祖辈那里出了学会生产劳动外，接受的文化教育就是口传心授的民歌、舞蹈、叙事诗、和神话传说等，民族地域文化才得以一代代传承下来。但随着社会经济的发展，他们开始进入学校，从识字到名著阅读，他们视野开阔了，他们读会了《老人与海》知道了海明威、巴尔扎克、普希金，却对自己的民族叙事诗显得十分的陌生；他们会唱〈〈爱你一万年〉〉，但不会吟唱本民族优美的山歌、调子等；他们穿起了时尚的甲克牛仔，却忘记了自己民族的漂亮服饰。这正是我们的学校教育对地域民族文化没有引起高度重视，用鄙视的目光看待它们而造成的结果。

三．民族地域文化教育，语文教师任重道远。

阿拉伯民间有这么一个故事：传说有这么一个人，为了寻找钻石，告别自己的妻儿老小，不辞辛劳，踏遍千山万水，但一无所获。最终到东海边跳海自杀。而一个商人路过他家，不小心毛驴创到他们家后院饮水时，商人发现在他家后院的溪流中有一块金光闪闪的钻石！真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，钻石就在你的脚下！这个故事给我们深刻的启示。时代发展到今天，我们面对这样的形势，任务是艰巨的。作为语文课的实施者，我们应该挑起这个重担。我们在强调汉语言文化和文学名著引导的同时，应该重视属于自己的，别人没有的东西，思想上要树立一种全面发展的民族学生观。我们要转变自己过去对民族地域文化歧视的态度，不要让“钻石从你身边溜走”，因为钻石就在你的脚下！在教学实践中，向学生宣传学习民族地域文化的重要性，唤起学生对这一文化的热爱。教师同时要扮演好文化的传承者和教育者的角色，深入民间虚心向老艺人学习，收集民间文化，取其精华，弃其糟粕。用学生喜闻乐见的方式，开展教学活动，为地域文化的传承保护发展做出贡献。

总之，对学生进行民族地域文化的教育是件刻不容缓的事，它是社会发展的需要，是民族文化保护和延续发展的需要。教师要充分认识到它的重要性，不要以为高雅的文化才能提高学生的人文素质，才登得了大雅之堂，把民族地域文化拒之于课堂只外。在开展人文素质教育中，只有把高雅文化和通俗文化结合起来，做到雅俗共赏，学生的人文素质才能得到真正意义上的提高。

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