美学期末考试复习资料

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绪论

一、审美现象为什么是审美意系中的现象：1.审美现象是审美主客体的有机结合 2.审美现象发生的前提是对象和人发生了某种特定关系，只有人和世界发生了审美关系才会出现审美现象 3.审美现象是艺人与世界的审美关系为基础

二、审美关系的特点：1.通过感官建立 2.审美关系是自由的 3.是人的整体性和现实性发生的关系 4.是人对现实的一种情感关系

二、审美现象包含哪些要素，各要素的关系：

1.要素：审美主体、审美客体（即审美对象）、审美主客体的关系

2.审美对象内涵：形式层、意蕴层、更深层次

3.关系：静观、对话、存在

3.各要素的特点：1.主体：感官的快乐 、情感的融入、整体生命的承担

三、如何认识关系在先原则：

第一章

一、什么叫审美意识：指人类在生存实践中萌芽出来的有某种不明晰审美追求的意识

二、审美现象经历的三阶段：1.审美意识的萌芽 2.美学思想的形成 3.美学

学科的诞生

三、美学在什么时候诞生：1750年德国哲学家鲍姆加登（美学之父）《美学》一书问世为标志

四、中国当代对美学研究对象的四种意见：1.以美为对象 2.艺术 3.以审美心理、审美感受、审美关系为对象 4.审美关系

四、美学主要研究对象、代表人物：以艺术活动为典范的现实的审美活动

五、美学学科为什么是人文学科：性质定位从，审美现象的特殊性、审美现象反思方式的特殊性出发（只能以人文学科即主体亲身在场的方式来考察和求证）

第二章

一、西方美学经历了几个阶段：本体论阶段、认识论阶段、语言学阶段

二、中国当代美学发展的状况（横、纵；学说；人物；主张）：

1.横：（1）主观论美学；吕荧，高尔泰(感到就存在）（2）客观美学论；蔡仪；坚持美是客观的，美是典型的 （3）主客观统一论美学；朱光潜；单有主客观又不能成美，客观事物加上主观意识作用，美才产生（4）实践美学；李泽厚；实践是以制造和使用工具为标志的物质生产实践、实践是美学研究的根本基础、实践是自然的人化、美与美感都是在漫长历史实践中诞生的，是社会历史的成果、非主派（蒋孔阳、刘纲纪）

三、境界包含的三种意义：真实、率真、清新

四、什么叫审美理想：又称美的理想，是指主体心目中关于完善的美的观念。

五、什么叫审美趣味：个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好

和倾向。

第三章

一、审美活动的基本性质：整体性、特殊性（人与世界本己性精神交流、最具个性化的精神生活、有限无功利性和最高功利性的统一）

二、为什么说审美活动是有限无功利和最高功利的统一：1.审美是一种在自身排斥直接的功利性，但又与人类生存，发展血脉相通的特殊活动。是诸多矛盾因素的辩证统一，一方面积极的扬弃和克服这种功利，一方面又指向这种整体的功利性。

三、为什么说审美活动是人最本质的存在方式：

1.人在审美活动中的存在不同于从日常生活中的存在，是一种超越性的存在方式。

2.不同于在异化活动中的存在，是一种自由的存在方式。

3.不同与现实存在，是一种应然的存在方式。

四、关于审美发生论（四学派）的代表人物，观点，产生时代：

1.游戏说（古希腊，柏拉图）：席勒、康德；席：游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态，达到人性的一种标志；康：自由游戏说

2.生物本能说（古希腊，哲学家德谟克）：达尔文、弗洛伊德；达：动物也有美感能力。弗：人的本能中最基本、最核心的是性本能。

3.巫术说（20世纪）：泰勒、弗雷泽；（1)同类相生火果必同因 （2）物体一接触，在中断接触后还会远距离相互作用；《原始文化》、《金枝》

4.劳动说（20世纪）：卡·毕歇尔；（1）劳动先于艺术 （2）原始狩猎者的

心理本性决定他一般的能够有审美的趣味和概念 （3）人的审美能力在生产劳动中形成并与生产力发展水平相一致

第四章

一、审美形态定义：指审美活动中特定的人生样态、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等感性凝聚、显现及其逻辑分类。

二、审美情趣：在什么实践中，不同的样式在与主体构成不同审美关系时所产生的不同趣味效应。

三、人生样态：指由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式。

四、西方基本审美形态：悲剧、崇高、丑、荒诞

五、悲剧的文化内涵、重要理论家对他的解释：

1.亚里士多德：悲剧是行为造成的，与悲剧主人翁的道德因素无关，是人的过失行为造成了厄运，是命运的安排。因此引起人的怜悯。

2：黑格尔：悲剧是两种片面理想的冲突，代表片面理想人物遭受痛苦或毁灭。

3.尼采：日神精神和酒神精神的结合，俗人的美感是形而上行的慰藉。

六、悲剧的审美特征、本质：

1.审美特征：

2.悲剧的本质：命运感

七、悲剧产生的美感的形式：怜悯、恐惧、振奋

八、喜剧的本质：时间感

九、喜剧的美感：同情感、智慧感、兴奋感

十、喜剧的两种类型：1.低下，卑劣的东西以高尚的面貌出现 2.无足轻重的东西以异常隆重的形式出现。

十一、怎样理解“透明的错觉”（《寻枪》）：

第五章

一、崇高的文化内涵：艺术风格。中世纪基督教的哥特式教堂建筑表现了早期的崇高，是对神的赞颂和对人的压抑。

二、崇高的风格（宗教和浪漫主义）是如何转化的：

• 1.宗教艺术风格：人自身成为崇高的主体，人超越自我的精神历程成为崇高的核心。

• 2.浪漫主义风格：追求对有限人生的精神超越

一、崇高的审美特征：完整、单纯、静穆、和谐的美。

精神灵魂美是如何体现的： 这种精神的崇高显现于审美主体所照亮的一个情景交融的意象世界。这种精神美、灵魂美本质上一种爱，这种爱，包含着生命的牺牲与奉献，造就了精神的崇高，把我们内心经验深处的那种对于宗教、神圣和艺术的珍贵而又深挚的感情保持下去。这种奇异的创造性的力量，把人生神圣化、理想化。

• 五、优美的文化内涵、特点：

• 优美的审美特点：完整、单纯、静穆、和谐的美，是“高贵的单纯和静穆的伟大”。它所引起的美感，就是一种始终如一的愉悦之情。

• 古希腊的这种单纯、静穆、和谐的美。不仅表现于建筑和雕塑，而且也表现于绘画、音乐、诗歌等其他艺术形式。

• 总结：优美是古希腊文化培养出来的文化形态，以古希腊雕塑和人体雕像为代表。其特点是完整、单纯和绝对的和谐，引起的美感是一种愉悦之情。

• 崇高是希伯莱文化和基督教文化培育出来的审美形态。神是崇高最纯粹、最原始的形式。崇高的意象世界的核心意蕴是追求无限，而崇高的“形式语言”的灵魂则是“空间意识”是一种宏伟深远的空间感，实际上也是一种历史感，是对命运、时间、生命的内在体验。

• 在优美和崇高之中，有一种灵魂美，它闪耀着高尚、圣洁的精神的光辉。这种灵魂美的本质是一种大爱，是生命的牺牲与奉献，这种神圣感是一种心灵的净化和升华。

六、丑的审美价值在什么地方：作为审美意象的“丑”的审美价值：

1. 现实生活中不仅有引起优美和崇高的体验的东西，而且也有引起丑的体验的东西。“丑”的审美价值就在于可以显现“生活的本来面目”。

2. “丑”常常能显现一个人的特性特征。自然中认为“丑”的，往往要比那认为“美”的更显露出它的性格。

七、怎么认识丑的审美价值（举例）： 中国美学中的“丑”：

1、 “丑”由于显示宇宙的生命力而生成意象（即成为美），从而具有一

种“意义的丰满”。

2、 “丑”由于显示内在精神的崇高和力量而生成意象（即成为美），从而具有一种“意义的丰满”。

3、 “丑”由于在审美活动中融进了艺术家对人世的悲愤体验而生成意象（即成为美），从而具有一种“意义的丰满”。

4、 “丑”由于发掘和显现实际生活中某些人的丑恶的人性而生成意象（即成为美），从而具有一种“意义的丰满”。

八、在丑中产生的愉快是怎么形成的：“丑”的概念：

作为审美形态的“丑”并不是客观物理存在，而是在审美活动中生成的一个情景交融的意象世界。

作为审美范畴的“丑”并不等同于伦理学范畴的“恶”。

1、由于显示宇宙的生命力而生成意象：

2、由于显示内在精神的崇高和力量而生成意象：

3、由于在审美活动中融进了艺术家对人世的悲愤体验而生成

4、发掘和显现生活中某些人丑恶的人性而生成意象

九、荒诞的文化内涵：“荒诞”不仅仅只是荒诞派戏剧的定义，而且是整个现代派艺术的定义。不同时期有不同内涵。

十、反映西方文学流派：

十一、荒诞的本质：人的异化和局限性的表现

十二、荒诞的背景：荒诞感是由于人与世界的疏离而体验到的一种不安全感和不可信任感，从而产生一种极度的焦虑、恐惧、失望和苦闷。在某种程度上，荒诞感里渗进理性的思考，因而显现出一种脱离美感（当下直接的感兴）的倾向。

十三、荒诞的两种形式：

1. 返回自然，拒绝整个社会：嘲笑现实的荒诞与无意义；艺术上表现为对中世纪的怀念。

2. 返回自我，深入内心：嘲笑人类理性的虚伪，嘲笑这种理性所创造的优雅的文化、优美的艺术、崇高的精神追求，觉得它们整个儿显得滑稽可笑。它粗暴的践踏美，鄙夷崇高，摧毁一切传统

十四、荒诞的作品：《等待戈多》、《变形记你》

第六章

一、艺术的审美：

二、艺术审美的四种学说、代表人物、思想：

三、艺术的实质：

四、判断艺术和非艺术：意蕴的虚无，看他是否能表现审美意象。看这个作品能不能呈现一个意象世界。

• 艺术等于美。艺术的本体是审美意象，艺术的本体是广义的美，所以艺术与美是不可分的，从本体的意义上我们可以说，艺术就是美。

五、

名词解释

一、观念艺术：

二、

三、什么是

四、艺术作品的层次：

五、艺术作品的材料、意蕴：

六、怎么认识形式的复合性：1.表达意蕴 2.本身形式就能产生美感 3.语言形式的流动感

七、举例说明多义性：

美育

一、人文内涵：

• 二、功能：1，培育审美心胸2，培养审美能力 3，培养审美趣味

三、最终目标：

四、总体目的：

五、功能（3个）：

六、在现代教育中的地位、作用：在当今世界存在的众多问题中，有三个问题十分突出：

人的物质生活与精神生活的失衡

人的内心生活的失衡

人与自然的关系的失衡