茶乡古丈梳头溪

茶乡古丈梳头溪

我们是循着茶香到达的。

梳头溪这个小村庄，此时正在微雨中。周围山腰，雾岚簇拥，不甚真切。我们就像一枚楔子，沿着小村的山口切入，两旁的青山逐步避让，腾出的地界, 空间顿时宽阔起来，一排排的屋舍开始显现。

小溪从村庄中间穿过。水清澈明亮，仔细看了，可见雨滴在水面制造出的波纹，细小的水圈，密密匝匝, 没有一丝声音。而周围的密林中，有雨水打在树叶上的动静，嘀嘀嗒嗒。不闻鸡犬，雨中的村庄就愈发地静。那种静，有些寥落, 但真的很让人心平气和。

梳头溪的名字是有来由的。说是小溪的源头处，有一山峰形似美女，长发垂腰，状若梳头。梳头溪这名字就传到了现在。我们此时正在烟雨朦胧中，一切云遮雾绕的，无法证实真伪，就且听且信之。

有一树黄灿灿的枇杷，站在稍远处的屋旁，格外打眼。

诱人的颜色，让这个小村瞬时鲜活起来。鲜活起来的不只是这个小村，还有我记忆中的童年，记忆中不可磨灭的乡村生活。可惜的是，那满树的金黄，也无人去采摘，隔不久，怕就会白白地凋落掉。

这一树的孤寂，这一树的冷清，在儿时的乡村是不会存在的。如此金黄的火热，应是一村最迷人的风景，应是全村孩童最热烈的渴求。

我那棵枇杷树，就在我的家门口。从它有小小的青果开始，就是我们的热望。一天天盼着枇杷黄，盼着它甜。黄了，甜了，我们就蹭蹭地蹿上树。那是诱惑, 是满树的喜悦。近在手边的摘了不算，稍远的，倾着身子也要勾过来几颗。不经意处，得意忘形时，脆弱的枇杷枝突然断了。甜，瞬间变成了苦。对于这类冒险行为，大人们从来都是明令禁止的。

倘若违禁，父母定会怒不可遏，轻者，厉辞责备，重者，荆条伺候。幸好无大碍。诚惶诚恐地爬起来，弹弹尘土，声色俱厉地告诫更小一点的伙伴们，谁都不准泄漏此事半个字。我们都想做父母的乖孩子。有了教训, 愈往后，违禁的事愈少，我们的野性、野趣，也就愈少了。现在，这类事故大概不会在小孩们的身上重演。一则，枇杷已构不成诱惑，二则，据说如今的枇杷，站在地上，也能摘下来。我一直在困惑，当下的孩子是不是在成人的过程中，缺少某种历练。身体的？心理的？我不明白。我总在质疑他们立足社会，打拼世界的潜质

我在一块岩石上坐下来。我被眼前的流水吸引。水是多么的清冽。绿茵茵的小潭纤尘不染。它复制了我家乡的场景。所以我情景交融，触景生情。在多少个炎炎夏日，我在小路旁搁下柴火、苞谷，谷子担子，忘情、迫不及待地浸入小小的水潭中，舒展四肢，任流水冲刷乱糟糟的头发，冲刷汗渍渍的皮肤，让潭水轻轻地托举着身体，飘浮、轻盈。那一刻真是神仙般的惬意。一切的烦恼、忧愁、沉重、疲惫，都无影无踪，都随清清的流水去了。这大概，是山水对劳动最直接、最简单、最本真的回馈。

柳宗元忘情于永州山水，是否是水之洁净能过滤俗世，排遣凄苦，安慰他的“望帝春心”？

溪畔的田里有人在劳作。准确地说，是有人在一片茶叶地里劳作。梳头溪的田园，已置换成一片片的茶园，绿油油的茶林，在雨中青翠欲滴。整过枝的茶叶地，是一畦一畦的风景。我理解，茶叶的价值远超水稻，田园变茶园顺理成章，不足为奇。沧海桑田，各领风骚，正常不过。我痛惜的是一个村庄的元素在梳头溪已经消失。那代表温馨、亲切、安稳的牛，在此已淡化出人们的视野，退出舞台。牛是村庄的灵魂 。牛是农人的支撑。无牛的村庄， 既不古典，又不典型。丰衣足食的乡村活，仿佛失去了根。“短笛无腔信口吹”的暮归风景，仿佛也只是回退到了纸上的经典。我是从田野走来的，牛承载着我的太多情感。它的谢幕，令人怅然。

茶园真真切切地铺展在眼前。我们是来看茶的。在我而言，“看茶”一说很好，很贴切，符合我的实情。行前，我们的活动就被定位：古丈看茶。按说，一群文人，奔着好茶、名茶去，看看，品品，说说，肯定是件好事，趣事、雅事。具体到我，却有些勉为其难。我的的确确是个门外汉。于茶，于茶道，于茶的出路，我有限的认知，让我真的是只能看，不能“说”的。既然随行，既然到了茶乡，看，还是得看。看就要看好处，哪里好？梳头溪。

梳头溪山好水好。很多茶商看重梳头溪，就是缘于它的山水。更有精到者，预购了茶山，为茶的生长，定下了颇为苛刻的地理条件：山顶有树，山腰为茶，山脚，四季绿水长流。最好还要云雾缭绕。不怪他苛刻，陆羽也说过：“茶者，南方之嘉木也。”“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。”太严了点吧？还好，梳头溪一一应对了过来。梳头溪的茶园地毯一样铺绿了河谷，站满了山坡。在此优游，真的是“人在草木间”，遍地茶生香。

千古以来，国人对茶就有极高的讲究和要求。你看那著

名的茶联是怎么写的：“扬子江心水，蒙山顶上茶” 。仅是扬子江的水不行，必须得是扬子江“江心”的；蒙山的茶虽好也不行，必须是蒙山“顶上”的。精确如此，想必是选茶的极致。

古丈人智慧地将茶锁定为“山水精神”，算是神来之笔。这样说来，饮者喝的古丈茶，不仅仅是一片绿叶的精髓，而是天地之灵气，日月之精华。梳头溪，得天地之厚爱，精微地诠释了“山水精神”的内涵。

有人看中了梳头溪这块宝地，办起了现代的茶叶公司。梳头溪的茶叶，饱含着山水灵气，由是源源不断地走向大江南北， 芳香世界。

主人邀我们去饮茶，欣赏茶艺，其殷殷盛情，溢于言表。这是好事一桩。但这好事，恰恰击中了我的软肋。于茶道，我向来有自己固执且偏颇的看法。我惧怕所谓“茶道”的繁文缛节。我惧怕“茶道”所推崇的“沐浴焚香”的神圣。我接纳的是“得闲”饮茶。这是自然的、率性的，轻松的。这是一种“放下”的状态。在这种的状态下品茗，才会萌动思索，才会“顿悟”，才会“禅茶一味”。

我写过一首诗，叫《喝茶》，表达了我对喝茶的感悟和理解：“喝茶/是对春天最好的怀念/一些卷索的纤毫/上等的毛尖 放进/紫砂陶构筑的杯中/一江春水就慢慢地/涨绿了/茶香四溢的尘世/春天正依次逃离枝头/无悔的杜鹃啼声渐弱/清明的露水已被风干/没有谁知道/如何将春天挽留/善饮者 只有老谋深算的/善饮者 用茶作饵/用浓缩的智慧/将春天悄悄拦截……”“茶道”不是表演，不是程式，也不可欣赏。“茶道”是饮者对“茶”的理解，是清寂中的沉思。是饮者对饮者的理解和契合。是心灵与心灵的碰撞。茶之既为国饮，其“茶道”过于规范，势必让茶客束手束脚，最终会拒大众于门外，失之大道。况且，现今越来越商业化的“茶道”，是很难入智者的法眼的。

有一则故事，演绎了我心中真正的“茶道”：陆羽《茶经》一出，名满天下，被唐代宗请入宫中。一次品茶时，代宗问他有何心愿。陆羽答曰想见师傅。于是代宗遣人请智积

和尚入宫饮茶。智积勉强入宫。代宗嘱最好的茶师，用最好的茶，最好的水，精心泡制一壶茶奉在和尚面前，智积仅饮一口，就不复端杯。代宗嘱陆羽又泡了一杯茶奉送智积，和尚出于礼节，啜了一小口，顿时就惊住了，老泪夺眶而出：原来陆羽也在宫里！饮者、泡茶者默契如此，心心相印如此，真是千古美谈。

我非此等茶客。但难拂主人盛意。茶亭在一小山上，有顶无壁，通透自然。松风鸟鸣入耳，四围绿意迷眼，微雨山岚中，也是一个好去处。于是，面对主人的真诚，我端起一杯梳头溪浓浓的茶香。

作者简介：

彭世贵，男，土家族，六十年代人，现任湘西州《团结报》社政文、副刊部主任，湘西州作协副主席，国家二级作家，其诗歌曾获骏马奖，出版有散文集《经典湘西》等。为省第九次党代会代表、省十佳新闻工作者、全国十佳新闻工作者。