中国近代思想史检测题
中国近代思想史试题
一、单选题
1．“新建立起来的金碧辉煌的军事力量，不过是一副漂亮的拳击手套。被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手
的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一幅漂亮的拳击手套。”材料意在说明( ) A．中学为体，西学为用 B．扶清灭洋 C．师夷长技以制夷 D．运动失败的必然性 2．国学大师王国维在《沈乙庵先生七十寿序》云：“我朝三百年间，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降
一变也。”材料中“道咸以降一变”，主要“变”在( )
A．对理学旧说的批判和反思 B．沉潜于诸经义理的考据上 C．介绍传播并研究西方文化 D．针砭社会时弊，注重实学 3．梁漱溟说：“西方人讲自由、平等、权利，动不动就是有我的自由权，个人的权利放在第一位，借此分庭对抗。但
中国不是这样，注重的是义务，而不是权利„„”梁漱溟认为当时的中国人( ) A．与西方人的文化差别 B．深受中国传统文化影响
C．应该追求“德先生”与“赛先生” D．要支持学生五四争权利爱国运动
4．晚清著名外交家郭嵩焘在对外交往中不卑不亢，分寸合度，处理外交事务合乎国际惯例，英人称之为“所见东方
最有教养者”。然而国内不断有人攻击他：“此„„汉奸之人，我必不能容“有二心于英国，想对英国称臣”等等，迫使郭嵩焘辞职。这说明( )
A．部分官员仍然固守天朝上国的观念 B．清朝官场相互倾轧的现象十分严重 C．与敌国打交道的官员通常受到诟病 D．道德绑架开始成为有效的攻击手段
5．李鸿章对与列强签订的条约认识经历了四个阶段，即19世纪60年代以前的金帛议和，羁縻怀柔；19世纪70年
代的羁縻勿绝，恪守条约；19世纪80年代的援例订约，追求平等；19世纪90年代及以后的放弃宗藩，谨守约章。这些变化说明李鸿章( )
A．始终没有接受西方政治思想 B．由保卫主权转向了卖国 C．大国中心外交观念逐步削弱 D．未尽到外交家应尽之责
6．19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪
和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论。这些争论( )
A．使中国近代民主革命任务形成 B．深化了人们对民主观念的理解 C．弥补了西方民主政治体制缺陷 D．有助于根除君主专制思想蔓延 7．20世纪初有人说：“夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之赢秦氏之焚书也。呜呼！西学
入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。”据此，作者主张( )
A．中学为体西学为用 B．积极吸纳西方文化 C．托古改制维新变法 D．中西文化相通相似 8．魏源在《海国图志》中总结鸦片战争的经验时说：“以无律无谋之兵，即尽得夷炮夷艘，遽可大洋角逐乎？不知自
反，而惟归咎于船炮之不若，是疾误庸医不咎方，而咎药材之无力也。”由此可知，魏源认识到( ) A．急需向西方学习先进技术 B．武器落后导致中国失败
C．鸦片战争失败的根本原因 D．军队腐败和指挥失误是鸦片战争失败的主因
9．甲午战争之后，新式学堂及学会的教学内容与发展目标，都偏重于西学或新学，但“中学为体，西学为用”却是
当时许多新式学堂及学会所推崇的口号。出现该现象的主要原因是( ) A．甲午战败，洋务运动破产 B．西学在中国传播迅速
C．清政府改革运动的推行 D．守旧、顽固势力较为强大 10．1896年，李鸿章在英国旁听了议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的吵架，“无甚可观”；对记者关于“美国
资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：清国政府欢迎任何资本到我国投资„„但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。这表明李鸿章( )
A．确立了亲美远英的外交路线 B．政治上倾向于欧美的代议制 C．坚持“中体西用”的思想观念 D．向西方学习扩大到制度层面 11．梁启超曾说：“吾将以教主尊孔子，而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔
子之书者，而皆在孔子范围中也”。这反映儒家思想( )
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A．博大精深、内涵丰富的特点 B．融入中华民族的价值观念中
C．与皇权结合而政治化 D．具有维护社会稳定的作用 12．陈独秀在《青年杂志》发刊词中宣称，“盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职：批评时政，非其
旨也。”据此可知，此时的陈独秀认为( )
A．改造国民性比政治变革更为迫切 B．资产阶级民主政治具有局限性 C．政治斗争无益于现实问题的解决 D．批评时政不利于改造青年思想 13．陈独秀认为，以往的历次革命都是“单独政治革命”，均未触及“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文艺诸端”，
对中国社会“不生若何变化，不收若何效果”，必须来一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正巩固共和新制度。材料反映陈独秀( )
A．彻底否定辛亥革命的作用 B．号召进行新民主主义革命
C．割裂思想革命与政治革命关系 D．主张思想启蒙与政治革命相结合 14．陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在装满了帝制
时代的旧思想，欧美社会国家的文化制度，连影儿也没有，所以口一张，手一伸，不知不觉都带有君主专制臭味。”为此他发动新文化运动，旨在( )
A．批判封建帝制思想 B．推翻封建专制政体
C．宣传马克思主义 D．启发民智，宣传资产阶级民主思想
15．袁世凯称帝失败后，中国社会逐渐呈现出两极化趋向。正是这样一种看似歧异的矛盾格局，孕育和催生了1924
年至1927年的国民革命。这里说的“两极化趋势”指的是( )
A．军阔割据混战和文化异彩纷呈 B．政治不断民主和经济发展迅速 C．国家实力强大与对外交往扩大 D．民众权利扩大和社会生活进步 16．有人认为：“汲取欧洲文明，必须„„首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，
可以顺利达到目的。”这一主张( )
A．与新文化运动的思想基本一致 B．符合解决问题的循序渐进原则 C．指出了解决中国问题的正确途径 D．表明知识分子关注民众的呼声 17．陈独秀在《敬告青年》一文中写到：“国人而欲脱蒙昧时代„„当以科学与人权并重。”这突出反映了新文化运动
的核心主张是( )
A．中体西用 B．自由平等 C．民主共和 D．民主科学
18．新文化运动提倡新道德，反对旧道德。陈独秀抓住旧道德为封建政治服务的本质，一针见血地指出：“主张尊孔，
势必立君，主张立君，势必复辟”，“孔教与共和„„存其一比废其一。”这表明陈独秀主张( ) A．共和政体 B．君主立宪 C．君主专制 D．社会主义
19．1938年10月，毛泽指出没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。„„离开中国特点来谈马克思主义，
只是抽象的空洞的马克思主义。„„按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”毛泽东在此强调的是( )
A．马克思主义要与中国革命实践相结合 B．少谈些抽象的主义多研究些具体的问题 C．马克思主义的应用比基本原理更重要 D．多砑究马克思主义产生的具体历史条件 20．20世纪初期，中国有一人满怀信心地宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”五四运动时期他写了
A．《布尔什维主义的胜利》 B．《庶民的胜利》 C．《狂人日记》 D．《我的马克思主义观》 21．孙中山在《民报·发刊词》中指出：“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主
义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易„„诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”据此推断，孙中山认为( )
A．中国工商业不发达难以实现民生主义