领导艺术论文
从唐太宗浅谈领导艺术
唐太宗李世民是开启了盛世唐朝的皇帝，开创了历史上的“贞观之治”， 经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。那么，我们从唐太宗身上谈一谈他的领导能力。
一、 传经营之道
一个王朝的建立与发展，有其最根本的地方——确立价值观。创始者开始都有其根本的信条，领导者若能将其核心价值告知同人伙伴，并且践行在日常活动中，必可凝聚同仁的向心力，做事起来事半功倍。
贞观初年，唐太宗刚即位，向着群臣们说：‚做国君的法则，在于必须先存养百姓，如果损害了百姓的利益来供奉自身，犹如割下大腿上的肉来冲击，肚子填饱了，而人却死了。如果要安定天下，必须先端正自己的行为，我没有见过自身端正而影子却是弯曲的，没有上层的领导人治好而属下却叛乱的。我经常思索，伤害自身的东西不是外在之物，都是由于追求各种贪欲才造成了祸患。如果过度嗜好美味食品，爱好歌舞女色，那么欲望既多，所遭到的损伤也就大了，这样既妨碍政事，又扰乱百姓。如果说出一些不合情理的话，那么百姓就会因此心生叛离，这样怨恨之言既将发，生叛乱之事也就会兴起了。我每想到这些，就不敢放纵自己的欲念去追求享乐。‛
唐太宗在即位之时，即宣告自己治国的理念与核心价值在于先存养百姓，绝不可以自己一人之私而损害百姓，并自我要求从自身修养做起。如此的宣示当然必将成为群臣们遵守的价值观。
二、 躬身垂道
一个领导者要像传道士般地去传播自己相信认同的核心价值，让所有的成员皆认同这个核心价值，使成员知道为何而战，为谁而战。
贞观六年，唐太宗对待从的大臣说：‚我看古代的帝王，有时兴盛，有时衰败，犹如太阳升起后有西下，早晨之后有夜晚，帝王都期望国家可以长期兴盛，但为何不能如此？这都是因为帝王的耳目受到壅蔽，不知道当时政事的得失，忠诚正直的人沉默不言，邪恶谄媚的人日益进用，既然看不见过错，也就一直步向灭亡了。我既然深居九重宫阙之内，不可能完全看到天下的事，所以设臵了你们这些大臣，作为我的耳目。不要以为天下太平，四海安宁，便不存心留意了。国君是可爱的，而民众则是可畏的。天子有道，民众就会拥戴他为一国之王；天子无道，民众就会抛弃他，这确实是可怕的。‛
魏征回答说：‚自古以来的亡国之君，都是因为居安而忘危，处于治世而忘记了乱亡的危险，致使帝业不能长久地保持下去。如今陛下拥有天下，内外清静，能够留心治国之道，常常如临深渊，如履薄冰，兢兢业业。这样治理国家，国家的运数自然绵延久长。我又听说有这样的古语：‘国君比如舟，民众比如水。水能够载舟，也能够覆舟。’陛下以为民众可畏，事情确实如圣上所说的一样。‛
三、 知人善任
有效的领导者能使人发挥其长处，人不能以弱点为基础，发挥人的长处，才是组织唯一目的。管理者的任务，即在于运用每一个成员的长处，作为共同绩效的基础。
一次侍宴是，唐太宗对王珐说：‚你精于识别评鉴人才，尤其善于辩论。你不妨从房玄龄等人起，都一一做些品评，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀？‛
王珐对答说：‚孜孜不倦地奉公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面，我不如房玄龄。常常留心于向陛下直言诤谏，以陛下不及尧舜为耻辱，这方面我不如魏征。文武全才，出位将帅，入为宰相，在这方面，我不如李靖。陈情奏事，详细明了，宣布王令或转达下情，能坚持做到公允，这方面我不如温彦博。处理繁重的食物，解决难题，办事井井有条，这方面我不如戴胄。至于批评贪渎，表扬清廉，嫉恶如仇，好善喜乐，这方面比起以上诸位贤者，我也有一日之长。唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也各以为王珐完全道出了他们的心里话，都说这些评论是正确的。
正如王珐所谈，从他的观察可以了解看出唐太宗的团队中，每个人各有所长；但背后更重要的是唐太宗将这些贤人依专长运用到最适当的职位，使其能够发挥，进而让整个国家繁荣强盛。
四、 以镜为鉴
组织或团队运作中最令人担心的事就是，成员有过失却没有人提醒，进而造成团队的损失，或者领导者本身有过失却无人提出，但成员爱与角色职位而不敢提出谏言，使团队无法发挥综合绩效。
贞观十七年，魏征病逝，唐太宗伤心地对侍臣们说：‚用铜来作镜子，可以端正衣冠；以历史来做镜子，可以知道世代的兴亡更替；以人来做镜子，可以明白自己的得失。我经常保有这三面镜子，以防止自己的过失。现在魏征去世，我丢了一面镜子啊！‛
于是唐太宗下诏说：‚以前只有魏征每每指出我的过失。自从他死后，我虽有过失也没有人指出了。岂是我仅是以前有错而今天做事都对吗？显然是众臣对我苟且顺从，不敢触犯罢了！我愿虚心征求他人的意见，用以扫除迷惑，帮助我反省。就是进之言不管用，我心里也是高兴的。如果我明明能接纳规劝，你们却又不进言，这又是谁的责任呢？从此以后，大家要各尽诚意，如果我有做错的地方，务请直言，不要隐瞒。‛
唐太宗可以知道众臣对他的态度，怕触犯而不进言，所以用心的检讨，诚邀众臣能对他提出谏言，因为他自知不可能什么事都作对，需要众臣的意见。
五、 以师友相待
好的领导者应具备成熟的特质，所谓的成熟就是拥有尊重的心、平等的心。他在团队成员的互动中，常以尊重、平等的角度出发。因为知道团队中每个人的资质不同，所以尊重团队成员的才能；因为知道每个思考及看法的角度不同。所以尊重团队成员的谏言。
贞观十九年，太宗对侍从的大臣说：‚我观察自古以来的帝王，因为骄矜自满而遭到败亡的，真是不可胜数。不必远说古代的，近入晋武帝的平定东吴、隋文帝讨伐陈朝之后，他们的心里越发骄傲奢侈，自以为了不起，臣下也不敢再进谏，理政之道因此松弛混乱。而我自评定突厥、攻破高丽以后，又兼并了铁勒部落，席卷沙漠之地，以设臵州县，夷狄自远方来臣服，我的声威教化日益扩大。我担心会因而骄矜起来，常常自我抑制约束，每天忙到
晚上才吃饭，坐着等待天亮。每想到臣下有正辞直谏，可以用来进行政治教化的，就应当像师友一样试目相待。这样，也许可以使国家时局康泰平安吧！‛
六、 听真话、说真话
领导者若有心要掌握与了解公司的经营管理问题，期待同仁可以提出谏言，必须保持一颗谦卑的心，随时检视自己的言行及心态，持续保持开放尊重的心，来倾听与接收同仁的真言。
贞观十二年，唐太宗对魏征说：‚近来政事教化方面的得失情况，比起往前怎么样？‛ 魏征回答说：‚如果论遍施恩德声威，使远夷入朝进贡，跟贞观初年相比，不可相提并论。如果论德义的潜移默化，民众的心悦诚服，跟贞观初年比较，相差又很远了。‛
唐太宗说：‚远夷前来贵妇，应该是由于德义遍施的结果。为什么以前的工业反而更大呢？‛
魏征说：‚从前天下未安定时，陛下常把德义挂在心里，不久之后因为全国太平无事，便逐渐地增长了骄奢自满的心态。由于这种缘故，功业虽然兴盛，德义却终究不如当初。‛
唐太宗说：‚我所做的事和以前相比有什么不同？‛
魏征说：‚贞观初年，陛下恐怕别人不说真话，就诱导大家进谏。三年以后。看见有人进谏还愉悦的加以采纳。近一、二年来，则不高兴别人进谏了，虽然勉强的听取接受，但在心里终究愤愤不平，露出真正为难的神色？‛
唐太宗说：‚在什么事情上是这样？‛魏征随后举了两个例子说明后，唐太宗说：‚确实如你所说的那样，要不是你，没有人能说出这番话。人们都苦于不能自己觉察到缺点，你刚才未说时，我都认为自己所做的事前后没有什么变化。等到听了你的论说，才发现我的过失竟有如此惊人。‛