从[小石潭记]中解读柳宗元山水游记的继承与发展

　　《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真。表现了作者杰出的写作技巧。因之。成为被历代所传诵的散文名篇。究其原因。是因为柳宗元在继承前人山水游记的基础上有了进一步的发展。

　　一、继承

　　柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，对山水景物进行了纯客观的描写。他的山水游记，“漱涤万物，牢笼百态”(《愚溪诗序》)，“这种自然美是通过对事物洞察幽微的细致刻画表现出来的”。他善于观察，长于刻画，用极其优美、凝练、精致的语言，又带着怜物伤己之心。将弃于深山野岭中的景物，一山一水，一草一木，写得生动形象，淋漓尽致。在他的笔下，自然山水是那么纯净。那么奇特，那么多彩多姿，那么富有灵性!水，有涧水，有潭水，也有溪水。这些水或平布石上，“流若织文，响若操琴”(《石涧记》)；或奔流而下，“流沫成轮，然后徐行”(《钴镯潭记》)；或因地势、流速的差异，呈现出“平者深黑，峻者沸白”(《袁家渴记》)的特点。石，有横亘水底之石，有负土而出之石，园林之石“或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒”(《永州韦使君新堂记》)；山野之石则“涣若奔云。错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉”(《永州崔中丞万石亭记》)，形貌态势各不相同。至于林木山风。更是生气勃勃，气象万千。

　　《小石潭记》中的第一段，作者采用的是“移步换形”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”。文章一开头。便引导我们向小丘的西面步行120步。来到一处竹林，隔着竹林。能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子：“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情。写来极为自然。“伐竹取道。下见小潭”。在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹。由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过。同时也充满了悬念和探奇的情趣。逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下。作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清洌，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为�，为岩”。小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“�”“岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名日小石潭。“青树翠蔓。蒙络摇缀，参差披拂”就是作者对于池潭上景物的描绘了，仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前。令我们愈加觉出小潭的美妙。

　　第二段。作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者变“移步换形”为“定点特写”。这是全，篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写。更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。这是一幅极美的画面。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，确实令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法。收到了很好的艺术效果。接下来。作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动。忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿。一会儿又游到那儿。好像是在与游人一同享受着快乐。

　　第三段探究小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源”。向西南望过去。一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折。又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。文中写潭、写树、写水、写鱼。写潭之源头与岸势，无不生动、细致，极力突出景物的特点。

　　《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验。同时也表现了作者深厚的艺术功力。

　　二、发展

　　柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，它不是只对山水的纯客观描写，而是有了突破性的提高。在客观描写中贯注了一股浓烈的寂寥心境。且借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀，使山水游记成为一种独立的体裁。

　　在唐人中。柳宗元于山水别有深情，但他的深情。是一种熔铸了整个生命的深情，而绝非王、孟式的闲适。柳宗元一面歌哭，一面寻路，将自己悲苦的生命感受和生命情怀完全融入到了笔下的山水中，山水抑或就是他的全部生命!法国当代美学家雅克・马利坦说：“自然在某种程度上是走进了人的血液之中，并同他一道吐露自己的情怀。”林纾说：“记山水则子厚为专家，昌黎不能及也。”“不能及”的最重要的原因，就是韩愈没有柳宗元那样深刻的生命体验。

　　《小石潭记》中的第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”。坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静。见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了。不适宜让人长久地呆下去。便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境，这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。

　　沉重的打击并没能摧折他的人格和素志。在《永州八记》中，作者用精练的语言、入微地描绘了所见到的自然景物，并将自己的所思所感渗透其中。“文笔或峭拔峻洁，或清邃奇丽，在中国文学史上具有独特地位”，达到了思想与艺术l的完美统一。这些精美的山水游记，语言清新。既描绘了秀美的自然山水。使其各具特色，又在其中蕴涵了作者自己的心情与政治遭遇，是柳宗元作品中最为脍炙人口的部分。也是作者悲剧人生审美体验的结晶。

　　作者在永州作《与李建书》中说：“仆闷即出游……时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。”出游带给作者的只是片刻的欢乐，遭贬的悲愤抑郁不时涌上心头。在作者看来地处偏远的永州山水与自己颇为相似。因此永州山水中就有了柳宗元的影子。作者选取奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水作为描写对象，在描写景物的过程中，作者有时采用象征手法。借“弃地”来表现自己虽才华卓著却不为世用的悲剧命

运。如《小石城山记》中写道：“这些山水‘不列之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”’。在自然景物的描写中融入了作者的人生体验，作者对小石城山的被冷落深表惋惜，借以抒发贤才遭贬逐的同病相怜之感。《钴�潭西小丘记》则直接抒写对“唐氏之弃地”的同情，借题抒情，自伤不遇。在《钴鳃潭西小丘记》中，他这样写道：“枕席而卧。则清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋。悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”。深邃幽寂的环境，适足以安放作者凄苦的心地，使他在自然美中获得暂时的忘却，以虚静的心神。达到与自然的合一。展现出一种如雪天琼枝般的清冷晶莹之美。

　　此外。在柳宗元的山水游记中。他多次体验并表现了山水审美的最高境界――“天人合一”境界。置身于“心凝神释，与万化冥合”境界之-中。审美的主体与对象已完全融合，从而获得一种忘怀一切的自由感。一种奇特的精神愉悦。可以这样说。人生境遇越是悲苦不幸。对山水就越发亲切。对山水的体验也就越发真切深入，对柳宗元来说尤其是这样。元和四年(公元809年)秋。他游览永州法华寺，在地势高峻的西亭上发现西山景色殊异，于是即刻前往探寻，登上西山之后，种种至真至美的景象尽收眼底，他只觉得“悠悠乎与颢气俱。而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”(《始得西山宴游记》)。与浩气相融。与天地共游，诗人已完全沉浸在山水审美的极境中。于是“引觞满酌，颓然就醉，不知日之人。苍然暮色。自远而至，至无所见。而犹不欲归。心凝神释，与万化冥合”(同上)，他意适神畅。泯忘物我。与大自然已浑然为一了。此后，柳宗元又连续游览。探寻到了多处奇妙的景致：有使他“乐居夷而忘故土”(《钻镯潭记》)的钴镯潭，“枕席而卧。则清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋。悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”(《��潭西小丘记》)的小丘，“凄神寒骨，悄怆幽邃”(《至小丘西小石潭记》)的小石潭，“山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然”(《袁家渴记》)的袁家渴，“风摇其颠。韵动崖谷，视之既静，其听始远”(《石渠记》)的石渠，“水平布其上，流若织文，响若操琴”(《石涧记》)的石涧，“嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设”(《小石城山记》)的小石城山。可以说。正是永州奇丽的山水慰藉了柳宗元孤独悲苦的心灵。是“天人合一”的审美境界使柳宗元暂脱尘世烦杂的纠缠。

　　柳宗元的山水游记在郦道元《水经注》的基础上。又有了进一步的提高，将一种寂寥悲情融于作品之中，形成了以“永州八记”为代表的山水游记“凄神寒骨”之美的特色。达到了思想性与艺术性的高度统一，树起了散文创作的一座丰碑。