写景状物文章

写景状物文写作

人常谓“寄情山水”，生活离不开风景，写文章同样如此。

无论是写人记事、随笔、小品文，甚至小说、诗歌、戏剧中都要写景状物，景物描摹是文学作品的重要组成部分。因为景物可以触发、寄托情思，可以渲染气氛、交代环境。 那么，如何寄情其中呢？

一、为什么要写景物

（一）景物触发情思

【例】宁静与清幽——《故都的秋》

故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受

灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。

（二）借景寄托情思

【例】

【正宫】【端正好】碧云天，黄花地， 西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？ 总是离人泪。

——王实甫《西厢记》

《长亭送别》表现崔莺莺和张君瑞的离愁别恨，反映“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”的送别主题，情节并不复杂。整折戏崔莺莺主唱，由三个场面构成：长亭路上、筵席之中、分手之时。随着戏剧场面的转换，作者刻意安排了三幅风景画面，让一个个描绘秋景的组合意象融人了戏曲空间。读者欣赏优美的唱词，如同陪同剧中人在如画的风景中行进，进入了

一种诗化的境界。

（三）景物渲染气氛鲁迅《祝福》

（四）景物交代环境

【例】

秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西， 什么都睡着。 ——鲁迅《药》 开头时时令的描写，作者以“秋天的后半夜”，“月亮下去了”，“夜是黑沉沉的”……这些描写勾勒出黎明前最黑暗的时刻的突出特征，另一方面也渲染了夏瑜就义时沉寂而肃杀的气氛。再如结尾一段通过景物描写也描绘了一幅凄凉的画面：时令已是清明，然而天气仍“分外寒冷”，“歪歪斜斜”的路旁是“层层叠叠”的丛冢”；这里没有生机，只有“支支直立”的“枯草”发

出“一丝发抖的声音”；这里没有婉转的黄莺，只有预兆不祥的“乌鸦”，而且“缩着头，铁铸一般站着”，坟场的悲凉气氛，就更增强了不是年轻的为年老的死者祭奠，而是白发老人为年轻的死者上坟的悲哀。而篇末对乌鸦的描写，不但烘托了气氛，而且还借助乌鸦表现了母亲不理解儿子的悲哀。当时夏四奶奶看到花环时，竟以为是“天”的旨意，她希望乌鸦飞上坟顶来证实，但乌鸦却“箭也似的飞走了”，只留下母亲的悲哀！

二、写什么样的景物

（一）实景与虚景

景：指由人所遇、所见、想的“人事物景”所构成的图像。它反映在作品中就是对生活的再现，是承载主旨的形象。包括实景（眼前之景）与虚景（想象之景）。《沁园春 。长沙》《赤壁赋》

（二）自然之景、人文之景与人格之景

1．自然之景

我们笔下的自然之景要能够做到让人如见其形，如闻其声，如入其境，心向往之的效果。让人不自觉地徜徉其中去欣赏。

自然之景

欣赏《荷塘月色》

《故都的秋》《牡丹的拒绝》

《清塘荷韵》延伸高考《张家界》

2．人文之景

我们笔下的人文之景要能够容纳丰富的历史文化内涵，要能够展现出作者历史文化底蕴，能够体现作者对民族精神民族命运的关切和探索。

人文之景倾听《都江堰》《道士塔》

3．人格之景

我们笔下的人格之景要能够抓住景物特征并予以人格化塑造，此时的景往往超越了客观景物所具有的内涵而显示出更为抽象的象征义，通常要表现人类积极高尚的精神品格，以此对读者产生震撼力。

人格之景共情《都江堰》 延伸《司马祠》《雅舍》

（三）眼前之景与心中之景

三、怎样写好景物

（一）选好景，抓特征

1．景物要真实真正要做到抓住景物特征，将景物独有的特色和个性展现出来吸引读者，则是：

第一步：学会观察。

观察不是单纯地去看、去寻找，而要把自己融到观察对象里去，在生活中去看，去听，去闻，去触摸，去品尝，把自己的认知和情感融进去，获得新鲜的感受和印象，从而获得对景物的

深入理解。有了这样的观察，写作时就可以选择自己印象深刻的加以描写。（如朱自清的美文《荷塘月色》就是充分调动视觉、听觉、触觉和味觉等多种感官去感受事物的特征，绘声绘色，描形摹状，让荷塘月色和月下荷塘具有立体感，构成了宁静、朦胧、淡雅的意境，具有令人陶醉的美感。）

2．选择当地特有的景物

《我与地坛》

3．捕捉与自己人生体验相近的景物特征

《雨巷》延伸《泥泞》

（二）观景写景应有序

1．基本顺序

①定点换景

指作者的立足点不变，而从不同角度描绘不同方位景物的写作方法。

好处：描写层次清楚，鲜明逼真，给人以如临其境、如在目前的感觉。

《雨中登泰山》

②定景换点

指作者的立足点、观察点不断改变，从不同角度多侧面地描写同一景物的写作方法。 好处：可以使描写的景物既见整体，又现细部；使读者对景物获得完整的印象。它给人以立体感，从而更准确丰富地再现事物的面貌和揭示事物的本质。 《空中楼阁》

③移步换景

指不固定视点（即立足点和观察点），按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物叙述下来。

好处：常常是空间顺序和时间顺序相结合，在此基础上围绕中心综合运用多种表达方式， 往往内容丰富，条理清楚，重点突出，有很强的感染力。 《绿》《荷塘月色》

2．其他顺序

①由感受最深的景入笔晕染开来

②以情感为线索串联景物

③在抒情的大背景中点染几处景物

（三）景物与思考结合，景物与情感融会

1. 景物与思考的结合

【例】

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之

雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ——苏轼《赤壁赋》

【思考】请大家挑选出其中写景物的语句。

2．景物与情感的融合

就是把情与理结合起来，通过议论揭示道理，来抒发感情。它不仅是“情与理”的结合，也是议论和抒情两种表达方式的结合，即能以理服人，又能以情动人。能产生“幼之以情，晓之以理”的双重效果。

应用此法应注意：

A、注重真情实感

要把自己对生活的爱心，对社会、对他人、对人生的热心融入到观察的对象中，用情感致词锻炼，情为事而生，理随情而发。抒情不作无病之呻吟，说理不作空洞的呐喊。

B、找准感悟点与动情点

感悟点和动情点是一个事物的两个层面，都是指对所体验对象感受最深的一点，因这一点勾起的喜悦，敬佩，热受忧郁、鄙视、厌恶等情绪是情感体验的层次，由此可以引起人们的主观思考，去审视、去辨别、去评判，并上升到理性思考的层次。

【例】苦闷与追求——《荷塘月色》

在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种

表现形式！

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

——朱自清《荷塘月色》

2．景物与理的融合

寓情于理的基本要求是：情由叙述描写而发，理由情而生，在写作时，应做到情与理的自然融合，不能让理游离于情之外单独说理，理是情的升华，不是强行装上说理的尾巴。

是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，只是一种地衣啊！地衣再美，能美到哪里去呢？他看到的就是一把难看、气味潮腐的低等植物，搁在一个大碗里。这情形很难与美联系起来。也就是说，他看到的是孤立的现象本身，在那一个时刻的情形；而我们所看到的，是现象和现象背后辗转曲折、千丝万缕的来历。沙漠里，很难下一场雨。没有雨水，它就不能完成生命的周期。于是，它就等待，等待一场遥遥无期的降雨。终于等到了这一天，它就急忙舒展自己的枝桠，把生命的活力展现到极致。等积蓄的雨水没有了，它就又一次收缩起来，等待 下一场降雨。

于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因：我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。

——龙应台《沙漠玫瑰》