从"反三俗"浅析构建社会主义和谐社会中的阻碍

从“反三俗”浅析构建社会主义和谐社会 过程中的阻碍

这次实践课的作业给出的参考标题可以说是涵盖了方方面面的内容，但是

综合起来横向比较，万变不离其宗，讲的都是与时俱进的问题。而且各个命题

之间都是有联系的。如果要谈“发扬革命传统”，那么就不得不提到“时代精

神”，提到邓小平的“改革开放”，这个是前后联系的，我们不光是要铭记历史，

还要能够将其联系实际。要说思考，还是有的，但是所谓调查研究，我不敢给

自己的文字取一个这么大的标题，毕竟作为大学生，能够掌握在手里的文献资

料还是比较少，而且所谓调查不敢说，更多的是查阅资料然后加以联系实际的

甄别最终得出自己思考的结论。

如果说让我们去谈经济的“又好又快”发展，我想是很浮于表面的东西，

经济的问题即使是权威的经济学家也经常会放“马后炮”，那何况我们非经融

专业的大学生呢？我们目前的经济形式是大好的，GDP 总量已经超过了日本，

可喜可贺，但是人均数只是日本的十分之一，这就是差距。如果你要随机去问

问，有多少人知道“保8”是在保什么东西，究竟GDP 增长意味着什么，我

想没几个人能够说得言之凿凿的。所以，经济的发展，任重而道远。而要说基

层的民主建设，我们最多能够从校园的民主建设为出发点来谈，但是一国之兴

衰，还得靠经济来托起，将发展经济的顶梁柱工人及农民的民主建设做好了，

才是最重要的。

总的说来，我们不是社会建设的主体参与者，所以很多事情我们有发言权，

但是没有权威性。但是作为新时代的青年，在网络上我们是生力军，我们是主

力。我觉得可以透过这样一个渠道来做一番思考。而且关于文化方面的问题，

这种不过多牵涉物质的话题，我们讲起来会更加得心应手。

“和谐社会”的问题是一个关系每个国人的问题。如果要让我们说出定义，

恐怕很难准确。但是如果在生活中，我们看到了不文明的现象，我们能够脱口

而出，这是违背社会主义和谐社会建设的行为。这就是和谐社会，我们不必将

它的定义倒背如流，作为民众，我们需要领会的是一种精神。但是对于定义的

学习是必不可少的，我们需要通过定义来具体了解。当然我们更需要通过具体

事例对其产生思考并且加以联系实际的运用。

我们理想的和谐社会是一个民主法治、公平正义、诚信有爱、充满活力、

安定有序、人与自然和谐相处的社会。如果按照我的理解，这更多的应该是属

于对社会主义社会在道德建设发面的一个要求。甚至即使发展到共产主义社会，对于人民的道德要求也不过如此了。想要完成在社会主义社会道路上的跋涉，对于人民文化道德的建设是基础是重点。

只有每个人各行其是，完成自己的任务，社会方能安定团结。但是有时候往往是“一粒老鼠屎，坏了一锅汤”。在现在传媒已经发达远甚于过去的年代里，一个公众人物，一个艺人能够起到的影响是巨大的。我们说说相声的相声演员，近几年最火的就是郭德纲。在旧社会旧中国，艺人是比较卑微的职业。学习传统艺术的郭德纲了解这个历史，或许正是这种对于自己草根的定位，让他偏激的把自己的事业只与个人家族事业联系一起，而忘了自己本该承受的社会责任。

我觉得整个事情的高峰是中央电视台新闻频道对其不点名的批评，但是明眼人一眼便知是描绘郭德纲。当时主持人的台词是这样的：在这个行业的精华与糟粕之间他留下了糟粕；在这个行业的正气与江湖气之间他选择了江湖气；在个人的私愤与公众人物的责任前，他习惯性地倒向私愤。这位公众人物如此庸俗、低俗、媚俗的表现是多么的丑陋。

这整一段的批评，三个排比，对仗完好，非常有气势。但是最后一句话的“定罪”让我看了有一种，可以说是心惊肉跳的感觉。我们说他是庸俗低俗媚俗，而且还直接加上了“丑陋”这个形容词，这是我始料未及的。我们可以从这一整句话中找到现在构建和谐社会所需要具备的很多因素。

首先，“在行业的精华与糟粕之间他选择了糟粕”。我们的各行各业皆有标准，像去年的“力拓案”，今年的“黄光裕案”。甚至只是遭到道德责备的“唐骏学历造假事件”。这些事件无不都是因为违反了行业的道德标准，甚至直接触犯刑法，所以落得如此下场。君子该务本而不越矩，一个人生活的富裕是得建立在不损害其他人利益的前提之下的。而郭德纲的言论，是坏了社会的风气的，他越矩了，说了一个相声演员不该说的，更重要的是他说的是不对的，是低俗的。他把记者与妓女对比，并说记者不如妓女。在毛泽东思想的主张里，一切文学、艺术、新闻等上层建筑，必须为政治服务，必须服从党的领导。而郭德纲用自己说相声的嘴皮子，在大庭广众之下，用这种近乎骂街的方式宣泄了自己的个人好恶，而不顾整个社会的和谐，忘乎所以的没有顾及个人言论造成的社会影响，这项罪过是应该有的。

而后，“在正气与江湖气选择了江湖气”。和谐社会要建立一个安定有序的社会，重庆打黑的风波还历历在目，文强的嚣张事迹还在让人触目惊心。而江湖气在如今这个有组织的社会中很容易就会演变成为具有“黑社会性质的团伙”。对于打人事件，郭德纲一味的偏袒徒弟而置群众的一片哗然于不顾，事

情缘由的说法有很多种，但是打人确实就是不对，而大人的证据也确凿。但是郭德纲就是一个鲁莽的性子，直接坦露无遗的袒护自己的爱徒，这心情我们可以理解，做法不敢苟同。一个安定有序的社会确实需要我们每个人去努力。文强曾是司法局局长，位高权重，作为黑恶势力的保护伞，破坏了社会安定有序的环境。从这点上，我们可以断言，关于安定有序社会的建设，要抓普通百姓的思想，更得摆正官员们乃至社会公众人物的态度。

而最后一点，则更像是对前两局郭德纲所犯错误的一个总结性的语言。 最后一句话则是力道十足，尤其是从中央电视台的播音员，而且还是《新闻联播》节目的播音员，当时并不是《新闻联播》栏目，的口中说出的这样一段词。可见中央电视台对此次事件之关注程度，上级领导部门对这件事情的严肃态度。

其实，冷静思考这件事情，既然话已经说到了这个程度，为什么不直接点名批评郭德纲呢？我想，在如今这样的社会大环境下，郭德纲恐怕并不是唯一的一个“三俗”演员。所以其实此番用意并不仅仅是针对郭德纲的一次批评，更像是杀一儆百，对所有有“三俗”倾向的艺人提个醒。郭德纲这么热门的人物尚且直接批评，那些娱乐圈的小角色们就不要“顶风作案”了。

当然，对于这样一件事情，我的思考还没有停止。其实对于“三俗”的行为，郭德纲似乎并不是唯一的一位。去年大红大紫的小沈阳，也曾被质疑过节目恶俗。但是，在网上可以看到的那些小沈阳非常恶俗的节目的视频几乎全部都是在夜总会的表演中拍下来传到网上的。换言之，在大型的稍微需要拿上台面的表演中，小沈阳是非常有分寸与拿捏的。而郭德纲，他的表演场地是德云社，是剧场，剧场可以说是大雅之堂，但是他却讲了在一些以庸俗为标签的夜总会中才能容忍的话语，所以他需要被“反三俗”。但是我的思考是，夜总会或者演艺厅也是一个表演的舞台，它也有它的受众。而且，夜总会的消费并不低，能够出入夜总会的基本上都可以算得上是已经到达小康标准的人们。而这类人群在社会主义初级阶段的社会中是应该承担起先富起来的一部分人要带领还没富起来的人们致富的角色。当然不是所有富人都会有低俗之嫌，应该说是只有一小撮人，但这一小撮人却是中国从改革开放以来留下的残渣。

改革开放之后，计划经济的那一套不受用了，人民贫富差距被拉大了。改革开放试着去建立市场经济的秩序，当然是在社会主义的名义下。经济的发展靠价格规律的调，政府和企业的职责清晰划分，改高度集中的计划经济体制为社会主义市场经济体制。很多商人，就是那个时候发家致富了，他们瞅准了商机，却没有更多的只是去支撑起他们的社会责任感。所以，直到现在，我经常能够听到一些声音，那就是一些人摆出一副很不以为然的表情，然后扔出一句，

“什么中国特色的社会主义，说直接点就是资本主义”。我不禁哑然。有很多人并没有搞清楚其中的含义便大放厥词。如果稍微学习过马列主义，就应该知道社会制度的发展应该是从资本主义到社会主义再到共产主义吧。资本主义是低级阶段，社会主义乃至共产主义才是最终的目标。我们直接昂首阔步进入了社会主义阶段，在社会的经济发展中，自然而然会有市场经济的调节，会有和资本主义社会重叠的体制。难道现在的领导搞活经济，鼓励私营经济的发展，你就给扣上“走资派” 的帽子吗？这是蒙昧无知的想法。但是话说回来，从我的祖辈父辈的观点当中，我能非常强烈的感受到一种信息，那就是他们的思想依旧没有完全的解放。

我们很多人都会有从众的心态。当中有一些不怀好意的人们说出一些错误的论断的时候我们的民众又常常容易人云亦云，这是非常可怕的。

从二十世纪初开始，是1999年的事情，美军轰炸机向中国驻南斯拉夫大使馆投下炸弹开始，我开始思考并记事，那时我十岁。所以就从那个时候开始说起。我记得那时的大人们有一种说法，就是说，如果毛主席还在领导我们，那肯定得打仗了。当我学习了中国近现代史以及毛泽东思想之后我就觉得这样的想法可笑了。毛泽东强调“为人民服务”，当年“枪杆子中出政权”是因为人民生活处于水深火热之中，而新世纪人们的生活趋于平稳，社会环境一片大好，这个时候人民群众不会同意打仗，那领导人也不会逆民意而行事的，因为人民群众是立党之本。

再后来2003年的非典袭来，不知从哪个角落冒出“吸烟可以防非典” 的理论。然后竟然但凡关注非典疫情的人们都会了解到这样一个消息。究其缘由，竟然是因为在散布这个信息的时候，当时的非典感染患者没有一位是烟民。这不得不让人觉得匪夷所思。

这些事都比较久远了。近两年的一些事件给我的思考也不少。像今年被打到的“神医”张悟本。略懂中医的张悟本被捧上了天，因为他的“绿豆治百病”的说法，人们争相关注。然后他的悟本堂，诊疗费高得令人咂舌。一个事后被我们看来是招摇撞骗的人在事情发生的过程中却是一路畅通，这其中我想人们人云亦云帮了不少的忙。

最后，我还想举一个例子，一个比较敏感的政治事件，“7.5事件”。当时在网络上有一种声音，比较让我难受，说的是认为政府在面对这件事情上不作为，或者说是表现得不够积极，认为群众们获取的信息太少了，无法更多的去了解事情的全貌。以至于产生了对政府的批评之声。我觉得可笑的是，这样一种想法让事情本末倒置了。我们该去责怪谁呢？难道是去帮助乌鲁木齐人民摆脱困难的政府？说法不攻自破。谁是罪魁祸首，我们应该有自己的思考。在很

多特殊情况下，政府考虑的显然比我们所想象的要多得多。我想起来了汶川大地震的时候，很多从灾区回来的志愿者患上了严重的心理疾病，他们被灾区的血腥场面影响了。所以当时网上一些知情人透露，有很多照片是没有通过报纸或电视等渠道传播的。那是因为电视台考虑到了这些过于残忍的画面对于群众的负面影响。所以对于7.5事件我们不能够责怪，我想最后的历史定位会给出一个公允的答案。如果这个例子还不够，我想起当年俄罗斯与车臣武装的对峙。2002年，车臣武装冲入一个文化宫劫持了八百多人。当时俄罗斯总统普京态度强硬，最后死了一百多人。或许普京作出让步就不会死去那么多人。但是，当时的群众舆论，有百分之八十五是支持普京的声音，压倒性的赞成。有时，小不忍则乱大谋。

说了这么多，我无非是想表明一个结论，那就是从众的心态，这给我们的社会主义和谐社会的建设架设了路障。所以这个时候我们反而需要一些郭德纲这样独立思考的艺人和明星。我想这又是为什么周立波或者韩寒能够出名并被大家欢迎的原因。他们的作品当中也很多不同的观点，不同于普遍认知的观点。这也说明人们对于求变还是有着很大追求的。

我想从众的心态是从六七十年代的集体经济当中延续下来的，但是现在，我们需要学会审视新时代的一些不良现象。追求个性的途中会遇到更多的问题，很多人为了体现自己的个性，用庸俗的方式去讨巧观众，什么芙蓉姐姐，凤姐等，都用一种滑稽的方式走向了成为名人的道路。而我们非但没有加以制止，很多人在网络上反而是大声喝彩，等着看热闹，希望看笑话，这种娱乐至死的精神也折射出现代一些不良的价值导向。

现在不论是油价房价还是GDP 、CPI ，都是经济问题。我们需要经济作为发展的物质基础，所以发展经济是硬道理。但是在发展经济的时候一定得预防拜金主义的产生。郭德纲说，他讲相声就是为了大家图一乐，不需要什么教育不教育。但说到底，这是一种迎合大众的手段而已，任何事情都是需要具有宣传效果的，如果不能让人有所思考，人们是不会乐的。所谓快乐，是建立在理解了幽默的基础上。而郭德纲所说的什么都不为，就为了图一乐，我想就是一种对幽默的教育吧。所以凡事我们还是得去思考其中的深意的，不能够过了就过了，娱乐至死的最终那还真就是死啦。

我想，说到最后，我认为和谐社会最重要的还是对于思想的建设。去普及那些我们平时看起来生僻难懂的GDP 、CPI 。去提高政府的透明度，减少对公民隐私的侵犯。就像对于政府官员财政收入的公开的举措，就非常好。像对于公安机关拉妓女上街指认现场公布涉黄人员名单的行为，公安部及时的制止与批评也是非常大快人心的。对于“反三俗”的路，我想，只是一个开始，它预

示着我们全民素质飞跃提高之前的序曲，只有我们正确的对待这件事情了，和谐社会的目标不是奢望。坚持向着建立一个更加幸福、公正、和谐、节约和充满活力的全面小康社会而奋斗！