才子佳人小说概述论文

目 录

摘 要 ................................................................... 2

Abstract ................................................................. 2

一、 才子佳人小说概述 .................................................... 3

（一） 才子佳人小说的概念 ............................................. 3

（二） 才子佳人小说的演变 ............................................. 3

二、 “佳人”形象的三种模式 .............................................. 3

（一） 名门显宦之族的千金小姐 ......................................... 4

（二） 乡野平民之家的小家碧玉 ......................................... 5

（三） 烟花柳巷之地的风尘女子 ......................................... 5

三、 “佳人”形象的文化意义 .............................................. 6

（一） 《红楼梦》对“佳人”形象的借鉴 ................................. 6

（二） 儿女英雄小说对“佳人”形象的超越 ............................... 7

（三） 狭邪小说对“佳人”形象的异化 ................................... 8

注 释 ................................................................... 9

参考文献 ................................................................ 10 致 谢 .................................................. 错误！未定义书签。

摘 要

才子佳人小说是明末清初时期达到鼎盛的一种小说样式。小说以才子与佳人的婚姻恋爱经历为描写对象，浓墨重彩地塑造了生动丰满的“佳人”形象。佳人并非徒有容貌之美，更有诗学之才，谋略之能，敢于挣脱封建礼教束缚。在婚姻问题上，佳人抛弃传统的门第观念，采取自主择婚的大胆举动。在爱情观上，佳人信奉矢志不渝的理念，并将情欲分离。本文以“佳人”形象为切入点，在细分三种模式的基础上，深入分析“佳人”形象的特点，以及佳人身上所体现的精神，同时探讨“佳人”形象对后来的文学创作所产生的深远影响。

关键词：才子佳人小说；佳人；形象

Abstract

As a kind of novel form, the genius and beauty novels achieve a period of great prosperity during the late Ming and early Qing dynasty. These novels describe marriage and love experience of gifted scholars and beautiful ladies. They vividly create ideal female images. These ladies are not only beautiful and gifted, but also skillful in strategies. They dare to get rid of fetter of feudal ethics. When it comes to marriage, they pursue their own happiness instead of clinging to family status idea. When referring to love, they believe in unswerving chase and they can distinguish between affection and sex. With the key point of the female image, the thesis deeply analyses the characteristics and spirit of female image under three modes. Meanwhile, it discusses the profound influence of the female image on later literary creation.

Key words: the genius and beauty novels；female ；image

清初才子佳人小说“佳人”形象模式摭谈

一、才子佳人小说概述

（一）才子佳人小说的概念

才子佳人小说风行于明末清初之际，是我国古代小说的一种题材类型。但对小说进行概念界定和系统研究，却以鲁迅先生为早。鲁迅先生在《中国小说史略》一书中，是这样定义才子佳人小说的：“至所叙述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意，故当时或亦称为‘佳话’。”[1]

由此看来，才子佳人小说是以描写才子与佳人的婚恋为主题的作品。小说着重描写才子与佳人相遇生情、传诗递简等风流韵事，后又历经磨难，最终以才子博取功名，二人团圆为结局，彰显清初社会才子佳人高超的才学，讴歌二人共患难的情谊，以及对爱情、婚姻的执着追求。

（二）才子佳人小说的演变

任何一种文学类型的产生、发展乃至繁荣，都不是一蹴而就的，必定经过一段时间的积累和沉淀，慢慢从量变达到质变，从而有所突破。清初的才子佳人小说也遵循着这种既定的规律。

唐朝之前是该类小说的孕育阶段，随着唐传奇的产生乃至兴盛，真正意义上的才子佳人小说才开始涌现。宋朝理学文化的兴起，带来雅俗异趣的新格局，为明朝才子佳人小说的俗化奠定基础。元朝小说创作略显沉寂，但为小说的进一步发展起到了过渡作用。才子佳人小说的审美意趣在明朝走向真正的俗化，推动了清初才子佳人小说流派的形成。在唐、宋、元、明几个朝代发展的基础上，该类小说在清初形成了一个颇有威望的流派，主要以天花藏主人、烟水散人、烟霞散人等为代表，在相互借鉴、模仿中创作，使得该类小说的创作思想和艺术风格趋向一致。大量思想内容和风格相近的才子佳人小说相继问世，成为当时文坛一道亮丽的风景线，引起了学界的广泛关注。

该类小说存在公式化、概念化的弊端，但不能因此而忽视它在我国小说史上的重要地位。清初的才子佳人小说，历来被视为是文人独立创作章回小说的开端，并开创了通俗小说史上的独特流派，具有很高的小说史价值。

二、“佳人”形象的三种模式

清初才子佳人小说中塑造的“佳人”形象可谓光彩照人，全无封建社会男权意识主导下愚笨、卑贱、备受凌辱的凄惨之态，不仅天性聪颖，才貌兼备，又极易张扬个性，成为古代小说女性人物画廊中的佼佼者。根据佳人的家庭背景、社会地位，可将小说中的“佳人”形象细分为以下三类模式：

（一）名门显宦之族的千金小姐

才子佳人小说中的佳人大多出身高贵，且为独生子女。显赫的家境，正统的熏陶，以及浓厚的文化气息，培养了佳人非凡的才华与谋略之能。

1. 显扬女子，颂其异能

《驻春园》中的禄大夫之女曾浣雪，其才质令尚书之子黄玠甘拜下风，通过佳人才学为才子折服这一侧面描写，衬托佳人才学的高超。《平山冷燕》以山黛与朝中诸臣当场比试诗文得胜的直观对比方式，反衬巾帼不让须眉的佳人之才，又借九五之尊天子的感慨，夸张地表现标榜男权为首的封建社会对女性才学的认可，从而批判了“女子无才便是德”的传统观念。

除诗学之才以外，佳人善谋略，能为自己或他人出谋划策，规避风险，成功地解除潜在的危机状况。《好逑传》中多次写到水冰心与叔父的对话内容，水冰心在言语交谈中先佯装应允，后巧设移花接木之计。这一万全之策，既与叔父的利益毫无冲突，也使自己得以安然逃脱，可见佳人心思细腻，足智多谋。《驻春园》中的另一佳人吴翰林之女绿筠小姐见曾浣雪为婚姻所困，献脱身私奔之计，并以白银相赠，以佳人处变不惊，临危不乱的行动描写，体现了佳人不甘命运被摆弄，谋求个人幸福的强烈愿望。

2. 突破门第，下嫁寒儒

恩格斯认为，“结婚是一种政治行为, 是一种借新的联姻, 来扩大自己势力的机会, 起决定作用的是家世的利益, 而决不是个人的意愿。”[2]这一言论一针见血地道尽了封建社会婚姻存在的主要弊端，即婚姻的政治化和利益化。世俗的婚姻观总以“门当户对”作为男女双方的择偶标准，但赋予“异能”的佳人显然没有屈服于这种标准之下。

《麟儿报》中，才子廉清家境清贫，昭华小姐不顾母亲劝诫，反怒言:

黄雀从来不知鸿鹄。廉清肖与不肖，才与不才，父亲未必不识。纵使终身

贫贱，孩儿与他既结丝萝，亦是孩儿命该如此，只得安命由天。[3]

从对佳人神态描写的转变和过激的言语争辩中，可看出佳人将才学奉为择偶的最高标准，而世俗所重视的价值取向已被淡化。《玉支玑》描写佳人彤秀面临才学与富贵的抉择时，以才学为重。文中通过贫富差距的强烈对比，及采用反问的方式来剖析佳人内心深处对财产、权势的蔑视，更突出佳人对才学的高度重视。

闺阁佳人能勇敢地突破传统婚姻观念的束缚，反抗世俗门第之争，以才学为择偶最佳标准，并甘愿下嫁寒儒之辈。这些超前意识的理念与做法，可视为现代婚姻观的萌芽，从中反映佳人不图名利、注重婚姻质量的进步择偶观。

（二）乡野平民之家的小家碧玉

平民阶层的女子虽没有优越的家境，良好的学习条件，却也少了阶级、家庭带来的身心束缚，因而她们反抗封建礼教的观念更前卫，行为更大胆，成为才子佳人小说中另一出彩的女性形象。

1. 摒弃纲常， 自我解放

《赛红丝》中的宋萝，其父被诬坐监，家中一贫如洗，因不忍父亲挨饿，便用激将

法激励兄长宋采用书去换取食物。古代封建社会，男尊女卑观念根深蒂固，女性长期被剥夺了话语权和决定权，但在这种生死攸关的情形下，佳人主动把握时机，从大局出发，衡量各方利益，做出明智决定。这一做法是对封建社会纲常伦理的反叛，岂是简单的“妇人见短”所能做到的么？

在《两交婚》一书中，甘梦公堂自诉清白:

犯女虽属裙钗，职在中馈，尚慕古人名媛贤淑，日将彤管，从事诗书，安

肯画河洲之眉，撩琴瑟之鬓，而终身与不衣冠之禽兽，无香臭之草木为偶哉。[4] 佳人言辞犀利，句句掷地有声，话语之间有一种不可侵犯的力量感，从正面反驳了班昭《女诫》中对于女性言语贬斥的谬论，体现女性话语权的回归，女性对程朱理学的叛逆精神，是女性破除理学的禁锢，重新获得解放的开端。

2. 走出闺门，自主择婚

自古以来，佳人似乎只能躲在高墙绿瓦的庭院内，无法随意出入各种社交场合，结交各类社会群体。对外界的好奇心，求知欲，促使佳人不再满足封闭狭小的生存空间，渴望自由，渴望接触新事物，因而她们自觉或不自觉地通过走出闺门这一形式，来实现自己的愿望。

《平山冷燕》中乡野农户之女冷绛雪，被选为婢买入宰相府邸，联系下文，这绝对是个契机。佳人被动地走出闺门，从穷乡僻野来到繁华之都，地域的转换为其施展才华搭建了更宽广的平台，也为与才子的邂逅提供现实基础。若说冷绛雪是不自觉地走出闺门，存在侥幸的可能的话，那《宛如约》中的赵如子则是主动自觉地迈入门外世界。家中从事农桑行业的赵如子，不幸父母早亡，孤独一身。文中注重从心理描写来展现佳人的内心世界，佳人自认为才貌双全，断不肯屈嫁于村夫俗子，便男扮女装，以男儿身份四处外出寻访，留诗与才子通情愫，有这般胆识与勇气，实属难得。

出身低下的平民阶层女子，在三纲五常的压制下艰难地存活着，企图以坚定的步伐踏出一条世人都未曾走过的新路。沿着她走过的痕迹，一代代的女性崛起于东方，树立起女性自立自强的旗帜。

（三）烟花柳巷之地的风尘女子

明中后期商品经济的发达，带来相关服务行业的兴盛，娼妓业也名列其中。受科举制度毒害的落魄文人在与风流名妓的交往中，因心境相似而产生惺惺相惜之感。文人在仕途上的不得志及内心的苦闷，均能得到佳人的理解和宽慰。文人的举动在这股淫靡的世风之中起到了推波助澜的作用，无意中把妓女这一类型的女子推向了文学创作中。

1. 重情至上，矢志不渝

身处烟花柳巷之地的风尘女子，地位卑贱，但文化修养、气度见识未必弱于大家闺秀，能享受集万千宠爱于一身的欢愉，亦遭受世人侮辱的苦痛，命运跌宕起伏，冷暖自知。《女开科》，寥落风尘的倚妆，遇才子余梦白，便大胆坦露心迹，一经许诺托付终身。文中运用诗经中匪石之心的典故，来体现佳人信守承诺，矢志不渝的可贵态度。

《梦中缘》烛堆琼与才子吴瑞生相逢定情，却历经波折，有缘再见时，悲喜交集。以佳人一度情绪的失控，声称死而无憾的重情姿态这一细节描写，来见证佳人的痴情，反驳了世人对娼门女子薄情重利的看法。世间有多少痴情的女子甘愿将生命耗尽漫长的等待中，何况是身为妓女的她们？这样的等待正是建立女子对这份感情的默默付出和坚守的基础之上。

2. 不纵情色，情欲分离

受人文思潮的影响，明朝纵欲的世风有所熏染，反映在文学作品中，则出现了一些滥写情欲的小说。这些肆意表现人的自然欲望，语言粗俗，情节淫乱，致使诗文等正统的雅文学逐渐失去文体活力，文学界出现消极乃至颓废的局面。才子佳人小说中有关于妓女与文人爱情的部分，写到妓女的同时必然会涉及艳情，妓女们是否也是沉溺在性的欲望中，无法自拔呢？

《水石缘》中的梅萼和柳丝，沦落风尘，琴棋书画，样样精通，多与文人交往，俱是出淤泥而不染，懂得自爱的聪慧女子。《英云梦》中的妓女霞仙、彩仙二人，立身贞洁，不肯轻易失身，洞房花烛夜时，仍为处子之身。从才子与妓女之间的交往可以看出，二者没有企图从肤浅的肉体层面获得快感，而是升华为对精神层面的柏拉图式爱情的追求。

“明末清初的人情小说所展现的就是情与欲的分离，集体表现为纯情化的才子佳人小说与《金瓶梅》等艳情小说的对立。”[5]《金瓶梅》中充斥着大量关于淫秽、纵欲场面的描绘，其中的主要女性形象，如潘金莲、李瓶儿等，完全丧失理性，全然成为“欲”的化身。才子佳人小说未堕入这种展现淫秽的深渊中，反而塑造了冰清玉洁、重情的娼妓形象，一洗传统观念中对妓女淫荡形象的认识。因此才子佳人小说起到了引导正途的积极作用，为后世的小说创作奠定了良好的思想基础。

三、“佳人”形象的文化意义

清初才子佳人小说中的三种“佳人”形象模式，各具特色。千金小姐博学多才，足智多谋，敢于突破封建门第观念，以才学相配作为择偶标准；小家碧玉反对封建伦理纲常，走出闺门，萌发自主择婚的新观念；风尘女子以情至上，不纵情色，情欲分离。这些佳人几乎是以一种完美的姿态出现在读者的眼前，结合小说所反映的时代背景，佳人光辉形象的背后，存在着一定的文化意义。

（一）《红楼梦》对“佳人”形象的借鉴

曹雪芹创作的《红楼梦》与才子佳人小说有着千丝万缕的关联，书中就沿袭了才子佳人小说中“显扬女子，颂其异能”这一主旨，对女性的才华和能力进行热情歌颂，成为文学界中以妇女解放为主题的先驱之作。

《红楼梦》中塑造了众多才识出群的闺阁千金形象，她们在大观园内结社联诗，比试才学，别有一番情趣。就连贾府中血性男儿贾宝玉，在元妃省亲考其诗赋时，也不得不接受薛宝钗的善意提醒，及林黛玉的代作之举，可见林黛玉、薛宝钗比起男子，果然

更具诗赋之才。在谋略方面，八面玲珑的王熙凤协理宁国府时，表现出惊人的管理策略， 但为人阴险毒辣，不择手段地来谋图个人利益。而极具卓越理家之才的探春，所实行的一系列改革措施，都体现了钟鸣鼎食之家的贾府女性所具有的能力和手段，丝毫不逊于贾敬、贾赫、贾政这些老爷们。

作为婢仆阶层的平民女子，晴雯、司棋、鸳鸯，性情刚烈，敢于同封建家族恶势力做顽强的斗争，用生命谱写精神的赞歌。在抄检大观园时，晴雯在众多婢仆中表现最为突出，毫无畏惧，更不奴颜展现，还当场痛骂封建阶级的愚蠢无能。司棋选择撞墙而死，鸳鸯则以自缢来结束自己的生命，她们以这种悲壮的方式来对整个封建社会做出最后的呐喊。在这类女子面前，贾府的那些纨绔子弟都该无比汗颜和羞愧。《红楼梦》中，女性无论出身高贵还是低贱，都被曹雪芹提高到高于男性的地位，使男性显然成为女性的附庸。

在爱情、婚姻的自主选择上，身为千金小姐的贾迎春，性格懦弱，严守宗法社会的伦理道德观念，最终为挽救日益衰败的贾氏家族牺牲个人婚姻幸福，并葬送自己的生命。曹雪芹以迎春悲剧的呈现，来衬托佳人自主婚姻的重要性，从而秉承了才子佳人小说佳人进步婚恋观的主题。林黛玉，这个寄人篱下的女子，始终以孤立无援的行动来与贾府整个大家族抗争，以血泪的控诉来书写自己对爱情、对人生的感悟。尽管理想的婚姻终以悲剧收场，但读者依旧为黛玉感动、为黛玉身上这种飞蛾扑火般的反抗精神深深地震撼，而这种精神正是才子佳人小说所提倡和赞扬的。

在曹雪芹的笔下，宝黛之间才子佳人式的爱情被赋予了新的美感与悲剧意识。郭英德认为宝黛二人是理想人格的体现：

在他们身上更多地表现出近代的因素，这就是对封建社会和封建文化的痛

切失望，对新的价值观念和人生理想的热烈憧憬，以及梦醒了无路可走的迷惘、忧患和失落感。[6]

贾宝玉与林黛玉的爱情虽有才貌因素，但更多的是二人在长期的接触中，发现彼此志趣相投。对封建礼教的反感，对人性、生命的尊重. 基于这些共同因素，宝黛在日后的进一步交往中逐渐积累感情，最终两者间产生了永恒的生死爱情。曹雪芹在借鉴才子佳人小说的思想内容和创作手法的基础上，根据宝黛爱情，作了相应的变动与创新，使得作品呈现的爱情主题远远超越了才子佳人小说，具有更深刻的思想意义。

（二）儿女英雄小说对“佳人”形象的超越

儿女英雄小说主要以英雄儿女行侠仗义、除暴安良之举来达成英雄至性的作品主旨，并将儿女情长融入英雄侠义的描写之中，使两者有机结合，从而脱离了才子佳人小说以才子佳人婚恋为主的单一描写范畴。

在佳人形象的刻画方面，儿女英雄小说在才子佳人小说张扬女子个性的基础上，拓展了题材的表现领域，熔铸了新的表现内容，成功地塑造了一批极具胆识、干练泼辣的侠女形象。《儿女英雄传》以侠女十三妹为报杀父之仇而学武，路遇图财害命之事，拔

刀相助的英勇事迹，采用夸张的方式将侠女形象进一步地渲染，展现侠女疾恶如仇、侠肝义胆的大丈夫气概。《孝义雪月梅传》则描绘了女中豪杰华秋英的传奇一生，书中是这般高度评价此女子的:

历观诸书，有能诗赋者，有能武艺者，有绝色者，有胆智者，而华秋英则

容貌才华、胆量武艺，无不臻于绝顶，当是古今第一奇女子。[7]

该类小说主要以刻画英雄人物为主，淡化对男女私情的细致描写。身为侠女的佳人对待爱情、婚姻，亦展现侠女的风范。她们勇于追求自己的幸福，并在婚恋关系的维持上，善于把握主动权。《绿牡丹》中运用了才子佳人小说刻画佳人形象的艺术手法，描写江湖侠女花碧莲外出寻访佳偶，屡次遭遇挫折，但仍不轻言放弃，表现侠女过人的胆识，对爱情的执着精神。而《岭南逸史》则以三女救一夫的创新情节，展现佳人为爱情不惧生死、凛然而战的英雄品格。《儿女英雄传》中，何玉凤的婚后生活主要围绕辅佐丈夫建功立业这一中心有所展开，她选择默默地做成功男人背后的女人，牺牲自我，完成心爱之人的丰功伟绩。儿女英雄小说无疑成功地将男女爱情与英雄主义高度结合，少了恩爱厮守的缠绵，多了血腥残酷的杀戮，描绘了理想的女性英雄人物形象。

从总体而言，儿女英雄小说突破了才子佳人小说的表现主题，对固有的佳人形象模式进行全新的诠释和演绎，佳人由柔弱娇小、舞文弄墨的闺阁女子，到英勇侠义、舞刀弄枪的江湖儿女，这一极富挑战性的角色转变，使人物形象更为立体饱满，也使小说形成了属于自己的英雄侠女形象体系。该类小说的繁荣，标志着女性地位的大幅度提高，更为今后文学中女性角色的转变和发展方向奠定基础。

（三）狭邪小说对“佳人”形象的异化

19世纪后期，以优伶、娼妓题材为中心的狭邪小说创作盛行一时，出现了《花月痕》、《青楼梦》、《品花宝鉴》等一系列优秀作品。该类小说以狎客娼妓为男女主人公，着重描写男女恋情，但将婚姻和家庭的框架置于情外，赋予了男女双方更加自由的交际场合和更加随意的交往方式。

狭邪小说继承了才子佳人小说中佳人不纵情色、情欲分离的特点，并将这一点加以扩大，以此来实现风尘女子传统形象的转型。《梅兰佳话》中，桂月香虽处烟花之地，但未受到周围环境的影响，与文人才子交往，亦有不荐枕席、不亵狎的“两不能”交往原则。及与才子梅雪香深夜长谈，孤男寡女共处一室，只单纯地互相爱慕，克制住内心的情欲，均是正人君子的所作所为。《品花宝鉴》杜琴言气度高雅，仪态婉娴，择良友而交结，能有这般良好的品行决非平常女子所有。

该类小说以风尘女子为例，力求通过这一类型来折射出理想化的佳人形象，达到“改求佳人于娼优”的典型意义。《花月痕》一书中的杜采秋，出身卑贱，但通过自己的才能，成功地周旋于形形色色的客人间，最终回归美满的家庭。在混乱的社交场合，能够懂得保护自己，并具有如此强大的沟通、交往能力，这类女子不得不令人刮目相看。书中恰有另一女子，与杜采秋形成对照，她便是清高脱俗的刘秋痕。她个性高傲，对爱情

坚贞不移，甚至甘愿为了心爱之人，殉情而死。这种被爱折磨的苦痛，是一般女子所难以承受的，这种对爱执着、用生命去爱的理念，更是当时世人所不理解的。

《科举、文人与青楼：晚清狭邪小说的类型变迁》提到狭邪小说对才子佳人小说的借鉴，“这种对才子佳人故事理所应当的模仿，远远脱离了当时的社会现实，给狭邪小

[8]说披上了一层唯美却荒诞的色彩。”该类小说着重描写狎客娼妓间相处的细节，展现作

品狭隘的主旨，失去了清初才子佳人小说对佳人自主婚姻的歌颂。小说以狎客娼妓为题材，就注定了娼妓与狎客间关系的不平等、不真实，多含风月场所逢场作戏的虚假成分。尽管狭邪小说中的女子，同才子佳人小说中的佳人一般矜持清高，对爱情矢志不渝，但她们始终只是佳人的异化类型，算不得真正意义上的佳人。

才子佳人小说在清初达到佳人形象模式的巅峰，佳人尊重人的自我价值，渴望社会的认同，婚恋的自由，反对不合理的封建婚姻制度、社会制度。这种开拓创新的精神，将她们推向了新旧时代斗争的风口浪尖。在众望所归的呼喊中，佳人成为新时代的开辟者，并将这种精神继续传承，直至发扬光大。可以说，佳人形象不仅是清初才子佳人小说中的一大亮点，亦是中国文学史上的璀璨明珠。

注 释

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