仓中鼠厕中鼠的哲学悲剧_读_史记_李斯列传_有感

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仓中鼠厕中鼠的哲学悲剧

———读《史记·李斯列传》有感

山东万杰医学院

［摘

朱素英张丙星

要］纵观李斯的一生，文章开头从一件生活琐事上集中反映他的人生观、价值观。他从观鼠悟出的人生哲学，伴随他一生的浮

李斯“仓中鼠”的人生哲学观也终酿苦果，因此，在很大程度上，李斯一生的悲剧或喜剧都沉成败。以秦始皇驾崩为其人生的转折点，

是他自己亲手导演的。

［关键词］仓中鼠不安现状功名富贵转折点

《李斯列传》开头写了李斯这样一件事：“年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’”这是一件生活琐事，但却集中反映了李斯的人生观、价值观。由于不愿安于现状。他从观鼠所悟出的人生哲学，便是要善“自处”，作“仓中之鼠”。基于此而从荀卿学“帝王之术”，学成之后，欲西入秦时向荀卿

“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于贫穷。”这两句话说得告辞时说了一段话：

非常坦率，和他把厕鼠、仓鼠进行对比时所发的感慨是一脉相承的。苦于贫贱而贪恋富贵是李斯人生观、价值观的核心。这种思想是他人生之梦得以实现的动力，也是葬送他身家性命的祸根。

李斯青少年时为一郡小吏，由于不愿安于现状，便追从当时的儒学大师荀卿去学习“帝王之术”。学成之后，审时度势，考虑到“楚王不中事，而六国皆弱，无可建功者”认识到“万乘方争时，游者主事”看到“秦

。王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也”

李斯综合这些因素，抓住“得时无待”的机遇，毅然西入秦而说秦王。此可谓怀奇才而有远见矣。到了秦国以后，李斯投到当时秦相吕不韦门下当舍人，很快得到吕不韦的赏识，任以为郎。之后，他凭借胸中才

“秦王乃拜斯为长史，听其计。”学，经过一番努力，赢得了秦王的信任。

秦王采用了李斯的建议后，秦国取得了立竿见影之效，离间了各诸侯国君臣之间的关系，为后来兼并天下打下了基础，很快，秦王又“拜斯为客卿”，进一步加以重用。其后，李斯上书劝秦王废除了逐客令，继续为官，“官至廷尉”。在李斯的帮助下，秦国历经二十余年，终于统一天下，“尊主为皇帝，以斯为丞相”。后致力帮助始皇“明法度，定律令”“攘四夷”，，巩固了秦国的统治地位。从这一切可以看出，李斯确实有安邦定国的雄才大略。

在列国纷争，豪杰并起的动荡时代，李斯辅佐秦王在较短的时间里“竞并天下”，从一小吏而达三公之尊，处于一人之下万人之上，显赫一时。按说，这时的李斯理应而且也有条件尽力以治国，为秦帝国的振兴

尽管李斯自己曾经说：“当今和发展再立新功，可事实并没有如此简单。

人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣”。但同时他也认识到“物极则衰，吾未知所税驾也”，开始为自己的前途担忧。如果李斯能就此急流勇退，也不妨英名传世。但实际的情形却正像他自己所担心的那样，当位极人臣之际，也就是他的悲剧开端之时，开始走上了他人生奋斗中的下坡路，走进他自导自演的悲剧角色的舞台。

秦始皇去世后，李斯遇到的第一个考验，就是新皇帝的废立问题。李斯很明白，立谁为帝，对于保住自己的高官厚禄是极为重要的。扶苏是秦始皇的长子，又有始皇遗诏，理应立为皇帝。但扶苏常年在外，又有执掌重兵的名将蒙恬辅佐，特别是在思想倾向上与自己相左，一旦入主

所以他便听信赵高的邪说，与赵高合谋，废长立咸阳，显然与自己不利。（上接第４４１页）间可以分秒计算，但爱情的价值却只能在无尽的涓

涓细流中体现。虽然时间的镰刀所向披靡，锐不可挡，无情地摧毁着爱人的青春美貌，但是真爱决不屈服。时间在爱的诗篇里散失了所向披靡横扫一切的能力，爱情一反成为时间的劲敌。

我的爱既新鲜又永恒，

藐视着年代给予的损害和尘污，不让认为给那总要来到的皱纹，反而使年老永远做他的童仆；

时间强大的毁灭力量在人类各种联合力量面前似乎又过于微弱，只要有人类存在，就会写出流传千古歌颂美丽青春和传唱爱情的壮美诗篇，一切就存在于不朽中。

但如果你有个孩子能活到那时侯，你就双重地活着———他身上，我诗里。又或

只要有人类呼吸，只要眼睛还看得见，这首诗就活着，你的生命便可以得到绵延。

二世即幼，乍立胡亥，这是李斯的一个污点，也是一次重大的决策失误。

位后，赵高日益得宠，逐渐掌握了大权，李斯的地位受到了威胁，秦二世推行横征暴敛，李斯明知有亡国之祸，但为了博得二世欢心，以保住权势富贵，竟唯心上论督责书，助纣为虐，一致秦二世“行督责益严”。这是李斯一生当中一个更大的污点。在和赵高的斗争中，李斯为了一己之私，保住自己的地位，一直显得软弱无能，全然看不到半点当初建功立

虽然竭力曲意逢迎，忍辱偷安，明哲保身，可最终难免落得业时的风采。

悲惨的下场。

李斯当初从荀卿学习帝王之术，帮助秦始皇建功立业，是为了得到功名富贵，而后来曲意逢迎，畏缩保身，也是为了保住即将得到的荣华

因为李斯既懂得“厕中鼠”与“仓中鼠”的大不同，又认为一个人最富贵。

耻辱的莫过于身份卑贱，最悲哀的莫过于处境困穷，甚至还主张人在卑贱困穷时就不应该再信守所谓立身处世的教条，而为了摆脱困境就不

还是无为的退缩也罢，李斯的一生都计原则。不论是有为的奋斗也好，

李斯由当初的光彩夺目而变得黯然失色，由一个在为地位功名而挣扎。

立国奇才而至于满身污迹，其一味的贪恋爵禄，唯恐失去既得的功名权势，是一个重要的主观因素。这就是李斯人生哲学的悲剧所在，也就是由此而形成的悲剧性格的必然结果。

秦始皇兼并六国，一统天下，成就帝王大业，李斯自然功不可没；秦国“严威酷刑，民不聊生，以致二世而亡，李斯也实在是罪责难逃。至于李斯本人，最终落得受五刑之祸，灭三族之灾的悲惨结局，尽管有客观的历史原因，但在很大程度上可以说是他咎由自取，同他本身的过失错误，同他性格上的致命弱点，同他处世哲学中卑微阴暗的一面是分不开的，是他自己酿造了不可原谅的悲剧。

纵观李斯一生，以秦始皇驾崩为其人生的转折点。由得意而至于终酿大祸，其悲剧性性格起着至关重要的作用，而这一性格又是他的处世哲学的直接产物，说到底，就是“仓中鼠”哲学的悲剧。因此可以说在很大程度上，李斯一生的悲剧或喜剧都是其自己亲手导演的。

李斯和他那个时代已成了永远的过去。但历史如镜。从他“仓中鼠”的处事哲学中，我们似乎也应该悟出点什么。

参考文献

［１］《中国文学史》第一卷．袁行霈主编．高等教育出版社

［２］《史记》（全本）（．汉）司马迁．中州古籍出版社［３］张志合．《论司马迁对李斯的人格评价》．绥化市专学报，１９９５年第２期

［４］张永刚《．“仓中鼠”哲学的悲剧———读〈史记·李斯列传〉》．内蒙古师大学报（哲学社会科学版），１９９６年第２期

莎士比亚不愧为文学大师，在他的十四行诗里始终运用各种生动形象的语言和意象，围绕着爱，从结婚生子和诗歌创作两方面完美地突出了时间主题。时间的镰刀虽然所向披靡，锐不可挡，残忍盲目，但是不断繁衍的子孙后代和颂扬青春之美和忠贞爱情的美丽诗篇共同联合，一定能够抓住克洛诺斯的卷发，抵挡住残暴的镰刀，使青春和美丽亘古常青。

参考文献

［１］梁宗岱译．《莎士比亚》，见《莎士比亚全集》第六卷，人民文学出版社，１９９５．

［２］屠岸译．《莎士比亚十四行诗集》，上海译文出版社，１９９８．［３］檀明山．《象征学全书》，台海出版社，２００１：４４５．［４］吴迪．“莎士比亚十四行诗的三个主题”，西南师范大学学报社科版，２００４（５）．

“莎士比亚十四行诗的时间主题”，西南师范大学学报［５］罗益民．

社科版，２００５（２）．

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