天主教与社会和谐--诚信友爱
1．旧约圣经的教导：以下的这些引述，大部分出自旧约中的智慧书一类，多为劝言和提醒。从中我们可以发现，某些道德格言对于我们中国人来说也不陌生，原因在于，这些格言是人类伦理道德的一般性总结和归纳，并多依“推己及人”的原则。
不可传播谣言；不可与恶人携手作假见证。不可随从多数以附和恶事；在争讼的事上，不可随从多数说歪曲正义的话。（出谷纪23：1-2）
不可受贿赂，因为贿赂能使明眼人眼瞎，能颠倒正义者的言语。不可压迫外侨，因为你们在埃及国也作过外侨，明白在外作客的心情。（出谷纪23：8-9）
你绝不是喜爱罪恶的天主，恶人决不能在你面前存留，傲慢人也不能在你前站立。对作恶的人你也深恶厌弃，说谎不实的人，你全予以消除；奸诈好杀的人，上主一律厌恶。（圣咏集5：5-7）
试看，他既孕恶怀毒，自然就要产生虚无，他挖掘坑穴，摆布陷阱，势必落在自备的窖中。他的凶恶必反转到自己头上，他的横暴必降落在自己顶上。（圣咏集7：15-17）
人们彼此言谈虚伪，嘴唇圆滑，口是心非。愿上主将一切欺诈的口唇除去，把大言不惭的舌头剪除！他们扬言说：“我们以口舌取胜；有口有唇护卫我们，谁能作我们的主人？”（圣咏集12：3-5）
谁是爱好长久生活的人？谁是渴望长寿享福的人？就应谨守口舌，不说坏话，克制嘴唇，不言欺诈；躲避罪恶，努力行善，寻求和平，追随陪伴。（圣咏集34：13-15）
仁爱和忠信必彼此相迎，正义与和平必彼此相亲。忠信从地下生出，正义由天上远瞩。（圣咏集85：11，12）
上主创造了上天与下土，海洋和其中的一切所属。他持守信实，必直到永久。上主为被欺的人作辩护，上主给饥饿的人赐食物，上主使被囚的人得自由。上主开启瞎子的眼睛，上主使伛偻的人直身，上主爱慕那正义的人。上主对旅客加以保护，上主支持孤儿和寡妇，上主迷惑恶人的道路。（圣咏集146：6-9）
有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠。（箴言篇11：24，25）
义人给自己的友伴指示道路，恶人的行动却引人误入歧途。（箴言篇12:26）
吐露真情，是彰显正义；作假见证，是自欺欺人。出言不慎，有如利刃伤人；智者的口，却常疗愈他人。讲实话的唇舌，永垂不朽；说谎话的舌头，瞬息即逝。（箴言篇12：17-19）
藐视近人，便是犯罪；怜悯苦人，才是有福。（箴言篇14:21）
忠实的见证，救人性命；作假证的人，危害他人。（箴言篇14:25）
乖戾的人，撒播争端；告密的人，离间友情。强横的人，诱惑朋友；引他走入不正之徒。（箴言篇16:28，29）
向穷人施舍，是借贷于上主；对他的功德，上主必要报答。（箴言篇19:17）
骗来的食物颇觉香甜，事后口中却满是砂砾。（箴言篇20:17）
信誉比多财可取，敬仰必金银可贵。（箴言篇22:1）
所以，你们要谨防无益的怨言，禁止口舌，别说毁谤的话；因为暗中的言语，决不会空空过去；说谎的口舌，必杀害灵魂。（智慧篇1:11）
我儿，不要拒绝救济穷人生活的急需，也不要使急难人的眼目长久望着你。不要加增饥饿人的悲苦，也不要激怒困苦中的人。不要扰乱忧苦人的心灵，也不要迟延接济有急难的人。不要拒绝痛苦而哀求的人，也不要转脸不顾穷困的人。不要转眼不顾乞丐，而叫他生气，也不要让他，那有求于你的人，背后咒骂你。因为，人心在愁苦中，若咒骂了你，他的创造者必要垂听他的哀求。（德训篇4:1-6）
你的手不要只为领取才伸开，而在施恩时缩回。（德训篇4:36）
你当坚持你的主意；你的言语，应当前后一致。又当坚持你良心的真理和明智；如此，和平与正义的言语，便常与你相随。（德训篇5:12）
忠实的朋友，是稳固的保障；谁寻得了他，就是寻得了宝藏。忠实的朋友，是无价之宝，他的高贵无法衡量：金银也比不上他忠实的美好。忠实的朋友，是生命和不死的妙药；惟有敬畏上主的人，才能寻得。（德训篇6:14-16）
不要捏造谎言，陷害你的兄弟；对你的朋友，也不要有类似的行为。任何谎话都不要说，因为惯于说谎，不会有好结果。（德训篇7:13，14）
一切动物都爱自己的同类；同样，人也各爱与自己相近的人。一切生物都和自己的同类相交；人也各与自己相似的人交结。（德训篇13:19，20）
口不失言，又问心无愧的，是有福的人。不受良心谴责，而又不失望的，是有福的人。（德训篇14:1，2）
有三件事，我心中喜乐，这三件事也是上主与世人喜爱的，就是：兄弟和睦，邻人友爱，夫妇同心。（德训篇25:1，2）
一棵树的栽培，可由它所结的果实看出；同样，一个人的心意，可从他思想后所说的话看到。（德训篇27:7）
那往上扔石头的，石头反而砸在他的头上；那阴险打击人的，自己反而受伤。挖掘陷阱的，自己反而跌在里面；给人放绊脚石的，自己反被绊倒；架设罗网的，自己反被捉捕；作恶造孽的，自己反受其累，他还不知道祸患从何而来。（德训篇27:28-30）
2．新约圣经的教导：人与人之间的诚信友爱是出于“天主是爱”，“天主是忠信的”这样的信念。人不仅要爱自己的朋友，而且要爱自己不喜欢的人。因此，天主教提倡的友爱具有某种超性的特征。此外，诚信是友爱的基本前提。
怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。（玛窦5：7）
所以，你们若在祭坛前，要献你们的礼物时，在那里想起你们的弟兄有什麽怨你的事，就把你们的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然後再来献你的礼物。（玛窦5：23，24）
当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交给判官，判官交给差役，把你投在狱 。（玛窦5：25）
你们的话当是：是就说是，非就说非；其他多馀的便是出於邪恶。（玛窦5：37）
我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。（玛窦25：40）
我给你们一条新的命令，你们要彼此相爱，如同我爱了你们，你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人将因此认出，你们是我的门徒。（若望13：34，35）
“天主是爱”（若望14：8）
你们如果爱我，就要遵守我的命令！（若望14：15）
天主是爱，谁在爱内，就在天主内，天主也在他内。（若望14：16）
耶稣说：“这是我的命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”。（若望15：12）
要祝福迫害你的人；不要诅咒他们，而要祝福他们。与喜乐的人一同喜乐，与哭泣的人一同哭泣。对任何人，都要同样关怀。不要好高骛远，但要俯就卑微。也不要自作聪明。不可以恶报恶，凡众人认为美好之事，就因放在心上。如有可能，尽全力与众人和睦相处（罗马书12：14－18）
无论吃肉，喝酒，或任何能使你弟兄失足的事，最好不做。（罗马书14：21）
我们每个人应为近人的益处着想，互相支持。（罗马书15：2）
爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不做无理的事，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（格林多前书1：4-8）
人应该把我们看作基督的仆人，天主奥妙的管家。要求于管家的就是忠信（格林多前书4：1，2）
爱始终是忍耐、仁慈的，从不嫉妒，爱不自夸、不自大、不粗暴、从不追求自己的利益，不动怒、不记怨。爱不乐人之非，只乐人之是。爱无所不容，无所不信，无所不望，无所不忍。爱是永恒的（格林多前书13：4－8）
“天主是忠实的”。（格林多后书1：18）
“天主决不会撒谎”。（希伯莱书6：18）
你们应继续相亲相爱，犹如弟兄。不可忘了接待客人，曾有这样的人，竟在无意中接待了天使。应想着那些坐牢的人，好像你们一同被囚禁，也应想着被虐待的人，一如亲身受到虐待那样。人人应该尊重婚姻，床第不容玷污（希伯来书13：1－4）
谁自以为虔诚，却管束不了自己的舌头，就是欺骗自己；他的虔诚毫无价值。在天父的目中，纯洁无暇的虔诚是，照顾在苦难中的孤儿寡妇，并保持自己不受世界的玷污（雅各伯书1：26，27）
你们说话，是就说是，非就说非。否则，你们自己将受审判（雅各伯书5：12）
你们应痛绝一切恶意、欺诈、虚伪、嫉妒与诽谤。应像新生的婴儿，一心渴慕纯粹的灵奶（伯多禄前书2：1，2）
圣伯多禄宗徒告诫我们：“你们都该同心合意，互表同情，友爱弟兄，慈悲为怀，谦逊温和，总不要以恶报恶，以骂还骂；但要祝福，因为你们原是为继承祝福而蒙召的”。（伯多禄前书3：8，9）
凡愿享受人生之乐，常享幸福之日，必须控制舌头，不说害人之话，守口如瓶，不出谎言。应避恶行善，一心追求和平；因为天主垂顾义人，聆听他的祈祷，人若做恶，主必变容（伯多禄前书3：10－12）
3．《天主教教理》的教导：人类在天主内是一有机的共同体，人与人之间具有一种内在的连带关系。这种连带关系建立在教会所说的诸圣相通的信仰上，按照这一信仰，人与有之间的一体性关系超越时空，超越不同的文化，甚至超越生与死。此外，诚信也是真理的一种本然态度。
“人类的连带责任与爱德的这条法律”，给我们保证所有的人，包括各式各样的人、文化和民族，确实都是兄弟姊妹。（361）
爱德的共融：在诸圣的相通中，“没有一人是为自己而生的，也没有一人是为自己而死的”(罗14:7)。“若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。你们便是基督的身体，各自都是肢体”(格前12:26-27)。“爱不求己益”(格前13:5)。我们与全人类(包括生者死者)的团结建基於诸圣的共融。在这团结中，我们以爱德所做最微小的行动，给众人带来裨益。一切罪恶都危害这共融。（953）
所有的人都为了同一终向，即为了天主本身而被召。天主圣三的结合，和人与人之间应在真理和爱中建立的兄弟手足情谊，有相似之处。爱近人与爱天主分不开。（1878）
这些差异乃属天主的计划，他愿意每个人从他人得到他所需要的，而享有某些特殊才能的人，要把利益输送给那些需要的人。差异鼓励，而且屡次要求人们慷慨大量，宅心仁厚，乐意分施；差异促使各文化彼此丰富充实：
我不把所有德行平等地分给每个人。……有许多德行，我就这样分给了人，有的给这人，有的给那人。……给这人爱德；给那人义德；给这人谦逊的德行，给那人活泼的信德。……至於现世的财富，为人生必需的事物，我以更大的不平等分施给人。我不愿意每个人都拥有为生活必需的一切，为了使人们因生活的急需，在彼此之间有实行爱德的机会。……我愿意他们互相需要，并做我的管家，为分施他们受自我的恩宠和赠与。（1937）
真理是做事及说话的正直，叫做诚实、诚恳或坦率。真理或诚实是一种德行，在于表示自己的行为真实，并承认自己所言为真，避免口是心非、假装与伪善。
“人如果不能互相信任，就是说，如果不显示出真理，就不可能共同生活”。真理之为德行，就是要正当地给予他人所应得的。诚实就是在应说的事和应保守的缄默之间，适当地保持中庸：这包括正直与谨慎。按正义，“人对另一人应正直地显示真理”。（2467-2468）
伪证与虚誓。公开的表达违背真理的言词，具有特别的严重性。在法庭前、就是伪证。如果宣誓讲不实之言，就是虚誓。这些行为促成无辜者的定罪，或者开脱有罪者，或者加重被告的罪刑。这种行为严重危害正义的施行，及法官判决的公平。（2476）
谎言是对真理最直接的冒犯。谎言是说话或行事违背真理，使有权利认识真理者，陷入错误。谎言伤害人对真理及对近人的关系，也侵害人与其言语对天主的基本关系。（2483）
4．“梵二”大公会议的教导：在基督内，人人都成为一个肢体，人人都成为兄弟姐妹。既然基督是成全的，信仰基督的人也当是成全的。爱是联合与统一的力量，没有爱，就没有真正的人类共同体。
原来爱德就是全德的联系，也就是法律的圆满（参阅哥3：14，罗13：10），爱天主爱人便是分辨基督徒的标记（《教会宪章》42）
万有藉他而受造的圣言，曾降生成人，居我人间。他是一个完人，他进入了世界历史，并将这历史收取并汇集于自己内。他曾启示我们说：“天主是爱”（若14：8），同时，又训诲我们说，爱德的新诫命是人类成全并改善世界的基本法令。于是，凡信认天主圣爱者，确知人人可以走上圣爱的途径，而恢复友爱于全球的努力，并非徒劳无功。同时，他还告诉我们说，这友爱不应只限于在大事上，而尤其应在日常生活中履行。（《论教会在现代世界牧职宪章》3：38）
以慈父的情肠关注人人的天主，立意要求所有的人组成一个家庭，要求人们以弟兄之友谊彼此看待，每人都是依照天主的肖像而受造的。天主曾“由一个人造了整个人类，使他们住在全地面上”（宗17：26），并召叫他们趋向一个宗旨，就是天主。
因此，爱天主爱人是第一条最大的诫命。圣经教训我们，爱天主不可能同爱人分离：“其他的任何诫命，都包括在这句话里，就是爱你的近人如你自己····所以，爱就是法律的满全”（罗13：9－10；若14：20）。人类的互相从属日益增加，以及世界日形统一，便证明这点的重要性。
何况，主耶稣曾诉求圣父说：“好使他们合而为一····就如我们原是一体一样”（若17：21－22）。因着这些话，主耶稣为我们开拓了一个理智无从透视的境界，在天主圣三的互相契合与天主义子们在真理及爱德内的互相契合之间，暗示某种类似点。这类似点昭告我们一项事实：在这大地上，惟有人是天主为人的本身而喜爱的受造物。故人类惟有忠诚地舍己为人，始能达到圆满。（《论教会在现代世界牧职宪章》二章，24）