有关月的论文

中国古典诗词中“月”的意象

在中国古典诗词里，有关“月”的诗句俯拾即是。“举头望明月，低头思故乡。”“但愿人长久，千里共长娟”。“我歌月徘徊，我舞影零乱”等等都是千古传颂的名句。中国的文人们似乎对“月”这一意象特别偏爱，他们借“月”来表达自己种种复杂的情感。离别与相思的缠绵情思，故园与思乡的桑梓情怀，短暂与永恒的哲理思索，这些都是诗人们借“月”所抒发的情感，甚而至于对“月”的美丽特质的独特是审美观照，也经常涌现在古人的诗词中。

综观中国古典诗词，中国文人们借“月”所抒发的情感，所表达的思索，体现在以下几个方面。

一、离愁与相思

普天下只有一轮明月，不管是在天涯还是海角，人们都可以对着一轮明月抒发对对方的思念之情。古时候由于缺少现代化的交通、通讯手段、亲人故友的远离以意味着半生乃至一生杳无音信，这种时间上和空间上的隔离使他们情感上苦不堪言，月亮这一自然风物就成为了他们缓解痛苦的唯一机会，夜深人静是情思难禁是时候，而此时天空中的月亮普照人间，甚至透过窗户，抚慰床上无眠的孤独人。于是相隔关山万重，共对一轮明月就成了表白心迹是常见场景。

张九龄的《望月怀远》是一首忆友人的诗，诗中写到“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”辽阔无边的大海上升起了一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月，是明月勾起了两地相思，又是明月抚慰着离别的友人。

尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期”进一步抒写了对友人的一片深情。我不能捧着一把月光赠给远方的友人，只希望能在梦中与你重相聚。对友人的思念之情诗深挚的、感人至深的、情真意切的，又是以明月为媒介的。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》也是抒发离情的名篇。

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

龙标县当时是少数名族杂居之地，溪深涧险。“非人迹所履，”生活条件艰苦。王昌龄被贬于此，内心的凄楚可想而知。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”李白是寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。我将自己对你的一片情思寄予明月，希望这千里共有的明月带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地，聊慰你孤寂的身影。在李白的笔下，明月是高雅，纯洁的有情物。是作者的知心人，也是联系作者与古人情感的纽带。这首诗将自己的“愁心”寄与明

月，不仅表现出李白、王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明，而且也寄寓着只要明月还在，他们二人的友谊就会像皓月一样永远长久的情感。这里，明月成了纯洁美好心灵的象征，也成了真挚深厚的友谊。

张先写到过这样的一首诗：“花前月下暂相逢，苦恨阻从容。何况酒醒梦断，花钱月朦胧，花不尽，月无穷。两人同，此时愿作杨柳千丝，绊惹春风。”此词表现了不甘屈服于邪恶，势力的爱情，表现出苦难人生中一对情侣至爱情深。堪称爱情词中的千古绝唱。全词从上片的悲怆沉痛转向下片美好期待，诗中用“花”“月”的形象贯穿而成，既写了“花前月下”的相恋，也写下“花谢月朦胧”的爱情受阻，还写下了“花”不尽，月无穷的美好祝愿。无论在情感的那一阶段，月都伴随着他们。他们在月下相逢，可谓良辰美景、赏心乐事，而黯淡的明月竟成为情源中断的象征。期待月无穷，则又是期待永团圆。月，始终承载着恋人们的情感和梦想。

月下怀人念远，一直是古典诗歌中常常采用的基本抒情模式之一。月虽然寄寓着人们对团圆的期待，但诗人们却很少描写“花前月下”团聚的场面。而往往倾诉月下离人的痛苦。作为团圆象征的月，在漂泊迁徙的游子，独守空房的思妇心中，不仅寄托着团圆聚会的期望，更是引发愁思，怅恨的讯息。诗人们都利用暗示团圆之盼与思念之苦的明月，来表现离散的悲愁，从而使孤独的思念者与象征团圆的月亮，构成强烈鲜明的对比，大大加强了艺术的感染力。

二、故园与思乡

诗仙李白的《静夜思》写的是诗人在寂静的月夜思念家乡。诗的前两句，写诗人在客居他乡的特定环境中一霎那产生的错觉。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动的表达了诗人如梦初醒，迷离恍惚的将清冷的月光误作铺在地面的浓霜，“霜”既相容了月光的皎洁，又点名了季节的寒冷，还烘托初诗人漂泊他乡的孤寂凄凉之情。诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”照应了前面的“疑”字，表明诗人已从迷蒙转为清醒。他翘首凝望着月亮，不禁想起了此刻他的家乡亦处在这轮明月的照耀下。家乡的父老兄弟、亲朋好友、一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事，无不在思念之中、无不在月色中弥漫。

同是借月抒怀的诗，诗圣杜甫的《八月十五夜月》“满月非明镜，归心折大刀。”这两句用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己漂泊异乡，有家不能归的羁旅愁思，月圆和人事的不圆满形成鲜明的对比，为全诗增添一份凄清、悲凉的色彩。

“狐死必首丘，越鸟朝南枝”这

是挥之不去的故土观念。徐祯卿的《月》“故园今夜月，迢迢向天明”，杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”。他们都有相同的体验即在异乡看见明月时，很容易引起对故园的回忆。明月带了来了故园的温暖，亲人的关爱。明月简直是故园的化身。尽管故园远隔千山万水，难以立即回到家乡，但明月却成为此岸与彼岸的桥梁，人们还可以千里共婵娟，只要在明月是照耀下，一个漂泊者无论是在天涯海角都会沉静在对故园的思念之中。

明月照耀着羁旅他乡的诗人的诗酒，照耀着前方战士的尸骨，“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”以景结情，仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的茫茫苍苍的景象。古老雄伟的长城绵延起伏，秋月高照，景色壮阔而悲凉，那些将士们或许会有许多情感。有立志边塞的雄心、有对于现实的忧怨、还有对祖国山川风物深沉的爱、当然，也有无限的乡愁。清冷的月光，皎洁的清辉。勾起的是戍边将士们深沉的乡思。

“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”这是千百年来征夫的生活写照。崔融的《关山月》“月生于海上，气逐边风壮。万里度关山，苍茫非一状。”王昌龄的《出塞》“情时明月汉时关，万里长征人未还。”李益的《夜上受降城闻笛》“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”。这些忧伤的边塞诗都借“月”的意象传达着思乡之情。

月在我们名族的传统中象征着美好的团员，因此远走他乡的游子见了它抒发怀乡之情，戍守边疆的战士见了它牵动故园之思。

三、永恒与短暂

明月恒古如斯，跨越时空，而相对比下，人生是多么短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这意象透漏出飘渺灵动的气息，成了世事变迁的永恒见证。

张若虚的《春江花月夜》这样唱到“江畔何人初见月，江月何时初照人？人生代代无穷已，江月连连只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”诗歌一开始，勾勒出一幅春江月夜美景壮丽的画面，江潮连海，月映潮生，既强调了春江与明月天然的诗意联系，又赋予了明月和潮水生命的热情。此情此景中，诗人矗立江畔、仰望明月，不禁遐想“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生哲理与宇宙奥秘。这种探索，古人早已有之，感叹宇宙永恒、人生短暂。且都不得其解，于是永恒与短暂就成为人类恒久探讨的哲学命题。宇宙永恒明月常在，而生命呢，个人的生命是短暂的，而人类的存在则是绵延长久、代代相传的。与明月永恒的共存于天

地之间。

古人对于由月亮引发的永恒与短暂的思考比比皆是。李白的《把酒问月》中有“今人不见古时月，近日曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”的诗句。他提出了世世代代共同思考的问题，与张若虚前后相和。这几句诗将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无赖，变现的淋淋尽致。读来意味深长、荡气回肠。李白是个热烈奔放的浪漫主义者，毫无疑问快乐、激情应主导着他的人生。然而面对永恒的宇宙世界，他也在忧虑人生迫促世事悠悠。用及时行乐，对酒当歌来减轻心头的压力。

和李白同样具有豪情的苏轼也写了一首又一首的明月诗篇。中秋圆月当空，亲人相聚本事人生的乐事与满足。不过在苏轼的中秋吟咏里，既然有团聚的欢乐，又有深沉的憾恨，而在种种的怅恨中，最使诗人心惊的恐惧仍是时光的流逝，在古老的明月下，屡屡感到人生瞬间即逝。《阳关曲·中秋作》“ 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”诗的前两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦月之意 ，而人自在其中。明月圆，更值兄弟团圆，难怪诗人要感叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好，”大有佳会难得，珍惜相聚的美好时光如光束一样，闪烁瞬时间的光芒，人生也会难别离异的，刚刚合聚的兄弟又要分离，又怎能不令诗人感叹“此生此夜”之短暂。

在古典诗词的审美天地中，永恒的明月是人生最大的温慰，那些胸怀乐观而旷达的文人墨客们，对明月的向往之情，对人间的眷念之意，对人生的永恒与时光逝世的感慨，以及浪漫的色彩，潇洒飘逸的风格，行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。

四、美的象征

月亮除了具有以上几种一项外，还有一种是美的象征。物质具有它自然的属性，如颜色、线条、形体、质感等。托然斯泰说过这样一句话：不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。这就是说，当生活中美的事物以它的“样子”引起人们的美感时，人们就会逐渐对那样子相似的事物同样产生美感。中国的文人墨客钟情于月，诗人因为月能使人们精神振奋，成为一种美的象征。

从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、等。中国民间有赏月传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士活动之一。民间中秋赏月约始魏晋时期，盛于唐宋。节日里有祭月、拜月、吃月饼之俗。

从月亮的亮度和质感上看，月亮显得清幽、温柔。王维的《

竹里馆》：“独坐幽篁里，谈情复长啸。深林人不知，明月来相照”，《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归畹女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”描写松间的明月。已近天成，松石、泉流等景物在月光的映照下，显然更适合作者居留其间，抒与恬静、安逸、闲适、自由的心。李白带着一颗天真浪漫的心，满怀灵机易趣地描绘富有诗情画意的月光，“秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，穿在空中行”。宋代晏殊在《寓意》中有句曰：“ 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”白白的梨花和溶溶的月色溶为一体，给人以清、淡、幽静、朦胧之美。湿润晶莹流光迷离的月色，在带给人们欢欣愉快的同时，有时甚至特让人感觉到凄清、悲凉。如王维的《鸟鸣涧》写到“人闲桂花落，夜静春夜空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。一轮明月的出现更渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。

从月亮的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆：残月如钩，残缺不全，希腊作家认为：圆石宇宙间最为和谐的图像。在中国圆富有哲学意味，是一种生命扭转蕴含着宇宙万物，具有循环往复，深深不惜的动力。李白“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人就用玉盘来比月亮的美，圆形饱满柔和。宋代词人石曼卿说：“月如无恨月长圆。”他 就竭尽才情将月亮写的温柔可人。

从月亮的颜色看，月的色彩，也给人以美的享受。范成大说：“花影吹笙，满地淡黄月”，他看见的月亮是金黄色的。黄色使人联想到明亮的灯光，耀眼的白光，给人以温暖与欢快奔放的感觉。金色还以为着富贵，富贵是人们所追求的。除了庄重、富贵之外，也以为着他将温暖撒向人间。诗人目下的月光还有呈白色的，如李白的“床前明月光，疑是地上霜。”苏轼的“静夜无尘，月色如银”。这些白色象征纯洁和幸福。

在世界文学之林里，没有那个国家的文学天地呈现出如此众多的“月”的意象。蔚为下观，甚至形成一种文化。月，承载了中国文人太多的思绪和情感。月因中国文人的钟爱而变得含蓄蕴藉，风情万种。中国文人也因月而安置放逐自己精神世界的一朵奇葩。